《沙与沫》读后感

　　一千个读者，就有一千个哈姆雷特。也许是同一本书、同一个视频，不同的读者也能获得不同的阅读感受。下面，出国留学网为大家带来“《沙与沫》读后感”，更多内容尽在出国留学网，欢迎大家的阅读。

　　《沙与沫》读后感1

　　最近有幸读了纪伯伦的《先知·沙与沫》。和我所读过的其他诗集相比，《沙与沫》中的小诗，篇幅都不长，最短的只有一行，最长的也不过十来行，是纪伯伦生前断续写下来的诗歌集锦。整本书读来，皆是耐人品读良久的锦言妙语，但以拜教之心摘录几条谈下自己的理解感悟罢。

　　一

　　“我看到过一个女人的脸，我就看到了她所有的还未生出的儿女。

　　一个女人看了我的脸，她就认得了在她生前已经死去的我的历代祖宗。”

　　俗话说，“面由心生，相由心变”，我个人是比较推崇这种说法的。这里的“脸”“面”“相”不一定指天生的五官分布，我更倾向于将它们归为一种“神”，或者更抽象整体的来说，一种气质。这种气质是由他的思想、人生取向决定的。人们心态和志向的不同都会使得人们看上去异于他人。譬如饱腹诗书的学者之气，是由一本本经典之作逐年酝酿出来的，由心至相，所以与人交谈眉目谦和，不会忽地剑拔弩张，打破平和友善之像，此乃“腹有诗书气自华”;善良纯朴的人，其厚在心，其华在表，其瞳必然清澈真诚，面相还会时而泛些同情关切的忧伤。

　　在我看来，作者的写作角度，除却“面由心生”，实则有更深的含义。作者将诗句分为“女人”和“我”，并非是要说明男女有多不同，在字面下还能品读出一股暗暗涌动的宗代感，一种生活经历、价值观对人影响的历史时间感。祖先对后代的面相影响，实来就上升到了家庭素养和文化环境的大层面。对于女人，在相夫教子的角色中，她的内在涵养直接影响到她子女的性情修养。那一双双饱经风霜的脸，肤凝如脂的脸，奸猾世故的脸，纯真灿烂的脸，背后蕴藏了多少故事，又有多少故事会潜移默化移接到她们的后代身上?而对于作者，“历代祖宗”也许不止是表明了宗代精神的延绵相传，我总感觉这句话有种“站在巨人肩膀上”的淡然。雨果、罗丹、纪伯伦在波士顿的戴伊老师，这些思想艺术上给了他无限启迪的宗师，处于亘古久远年代的思想先驱们，不正是他的“历代祖宗”么?从他的“脸”上看到的是其对历代先驱思想的历练与提升。他仿佛想告诉我们，他是独特的，但他其实不过也只是历史的产物。

　　作为一个女人，我也期望自己能够永葆美丽容颜。以前的我，将这视为一个不可能的奢望。现在的我，在这般诗句里徜徉一刻，便悟到，这个希望，其实也是一个很美好的理想。

　　二

　　“我曾抓起一把烟雾。

　　然后我伸掌一看，哎哟，烟雾变成一个虫子。

　　我把手握起再伸开一看，手里却是一只鸟。

　　我再把手握起又伸开，在掌心里站着一个容颜忧郁，向天仰首的人。

　　我又把手握起，当我伸掌的时候，除了烟雾以外，一无所有。

　　但是我听到了一支绝顶甜柔的歌曲。”

　　这诗初读让我纠结不已，囫囵吞枣的一气读来，我感到懵懂中貌似读懂了些什么，又不得不承认似乎一头雾水，完全不明就里。

　　我也曾将纪诗和一个对诗歌颇有见地的知己探讨，但两人见解常常不尽相同。讨论良久，两人便双双陷入了沉默。

　　事后笑谈，突然悟到，差矣，何必所有的文章都一定要去分清谁的理解正确呢?突然感觉自己多少还是被过往教育潜移默化地影响了，对这些感性的理解会习惯性的要讨论出标准答案，仿佛这般才真正懂了，殊不知精华尽在讨论中。在大学里，我们有幸被赋予了自由思想和探索的空间，实在应该学会培养对各方思想一种博大包容的心怀。

　　更何况，文学就是文学，它上升为一种艺术形式，没有所谓的懂与不懂。简单的知道纪伯伦的生平和作品，能引经据典地胡诌几句就算懂么?我只觉得，《沙与沫》读过几遍后，我仿佛更加不懂纪伯伦，每次读他的作品都会产生不同的感受和理解，而他真正到底想表达什么也是无从知晓。即便我对其大概的写环境氛围和内容有所了解，但是作者内心真正的情感谁又能说得清楚?这就是“道可道，非常道”了。若真能全然将他内心都剖析了彻，这反而是作者最悲哀的事情，因为那种理解不过是生硬地复制了他的灵魂。

　　只是用心体会自身的那份独特感悟吧!“一千个读者眼里出一千个哈姆雷特”，对于每一个作品能有自己的理解，就够了。深奥的精华，不经岁月的阅读也无法有更深的感悟。现在的我，阅历太浅，难以全然感受他对西方乃至世界思想的振奋和撼动。所以说，每个人只能看到与他自己当时相似的纪伯伦。

　　也许在诗中，纪伯伦自己就是那一团雾，这团雾渴望被理解，被内化。直到今天，他还在无声地唱着这甜柔的歌曲，唱出了我们的沉默。懂得沉默是对他的最高敬意，无需懂得他。

　　三

　　生命是一支队伍。

　　迟慢的人发现队伍走得太快了，他就走出队伍。

　　快步的人又发现队伍走得太慢了，他也走出队伍。

　　这则小诗语言平实无华，常人也似乎能随意迸出这惊世之语。其实不尽然。短短三句，岂是脱口而出那般简单随意?初看，作者以细微的洞察，平等中立地将人类归出了三类——陈旧保守、甘于淘汰的“迟慢的人”;随波逐流、安于现状的队中人;走在人类思想前沿，引领时代潮流的“快步的人”。

　　细读来，作者将“快步的人”放在末句，掷地有声，其义悄然若揭。我是倾向于相信作者对这三种人不是完全平等看待的，在字里行间总能感受到作者对那种快步走出人群的毅然之情一丝无声的赞美。

　　一股好奇的冲动，让我去查找了纪伯伦的详细生平。在短暂而辉煌的生命之旅中，他饱经命运颠沛流离、疾病煎熬缠身之苦。19岁时他3位亲人便相继去世，并且为了治病欠下15000美元的债务。为此他开始以写文卖画为生，挣扎在金元帝国的底层。1911年他再次返美后长期客居纽约，从事文学与绘画创作，并领导阿拉伯侨民文化潮流。当他感到死神将临，决心让自己的生命之火燃烧得更加光耀，遂隐忍病痛，终日伏案，直到48岁便英年早逝。

　　贫瘠煎熬，他昂头高诵——“贫穷是暂时性的缺欠。超过需要的富足，则是一种永久性疾病”;疾病缠身，他不顾病痛，超脱生死，为追求理想而活的热情生命而呼喊——“愿望是半个生命，淡漠是半个死亡”;难以饱腹，他追求享受对精神生活的追求，不顾病痛，执笔伏案——“如果你嘴里含满了食物，你怎能歌唱呢?”

　　命运的队伍是那样残忍地试图将他甩落，可他则淡然地用思想的先进甩下了队伍中所有的芸芸众生，走在队伍的前列。这诗不正是他生命信条的写照吗?

　　《沙与沫》里句句珠玑，通篇是平易的语言，却又尽将人生哲理娓娓道来。单看文字表面，也许难以发觉作者内心的激情澎湃。但就像他诗里写的那样，也许他现在已是一个深沉于湖底的石子，当初初碰湖面时激起的千层涟漪，也许早已在时间长河里内化在湖水深处了。

　　《沙与沫》读后感2

　　斯芬克斯只说过一次话。斯芬克斯说：“一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙子，现在再让我们沉默下去吧。

　　人，就是这个社会的一部分，人心的情感复杂，好似一个社会;而社会恰恰是由这些情感组成的。所以说，“一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就一粒沙子”，人是由一个类似“社会”的系统构成的，而一个个由不同“社会”组成的人又构成了社会。

　　这就是复杂世界的门环，让我们往深处想：

　　其实，所谓的“颜色”就是物体反射的光而已。看到红花其实不是红花，只是一朵反射红光的花罢了。实际上，它是什么颜色的呢?I don not know,either.也许并没有人能了解真正的艺术与美吧!

　　更可怕的是：你看你的母亲，她长得如何如何，有一日，你见到你母亲真正的样子，可能她根本不长这样!这就是“见山不是山，见水不是水”吧!也许只有盲人了解这个世界，他们不会被视觉“蒙蔽”!

　　有人说，我变疯狂了，其实这不是疯狂，我只是在无意间瞥到了未知世界的一角而已，我和其他人一样，不是疯了，只是超出这世界的认识范围而已，只是领先了这个世界一步而已……

　　《沙与沫》读后感3

　　一个饱经沧桑的老人，对年轻人讲些为人处事的哲理，在平静中流露出悲凉。

　　——题记

　　印象中，冰心似乎甚爱这些富有哲理的散文诗，引人深思，引发联想，读起来，总有些困难，需要反复推敲，但若懂了，便觉得含义无穷。

　　看过印度诗人泰戈尔的诗，与这很像，有淡淡的悲凉，参透了人生。

　　“慷慨不是你把我比你需要的东西给我，儿而是你把你比我更需要的东西，也给了我。”这句给我的影响是极深的，将自己不需要的给别人，轻而易举，但是我们之中有多少人能做到，将自己重要的东西，赠与别人。当然，如果真正做到，那么那个人对你来说，一定也很重要。

　　“奇怪的是，当我们为错误辩护的时候，我们用的气力比我们捍卫正确时还大。”经常这样，是吧，急于为自己辩解，而捍卫正确时，往往却没有勇气。历史上已经由许多事例，就像哥白尼的《日心说》，写成了却迟迟不敢发表，害怕宗教的惩罚，这是一种怯懦，一种不敢勇于捍卫正确的怯懦，有了这种怯懦，才会让错误横行于世。暂不说捍卫正确，不刻意隐瞒歪曲自己的错误又有谁能做到呢?谁能直面面对自己的错误，不逃避，不掩埋，那他一定会成为一个成功的人。

　　短短几句话，蕴含的哲理却远远超过了它的字数。

　　《沙与沫》读后感4

　　对比《先知》中的直面人生，《沙与沫》就显得较为含蓄，但它句句箴言，字字珠玑，表面凌乱的文辞蕴涵着难以言状的深意。这也是许多读者挚爱《沙与沫》的重要原因。

　　“一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙子，现在再让我们沉默下去吧。”

　　“我在埃及的沙土上躺了很久，沉默着而忘却了季节，然后太阳把生命给了我，我起来在尼罗河岸上行走。”

　　如此抽象的意境，更具有诗的韵味，品味愈久，回味愈浓。

　　当然，文中出现更多的还是作者对自然，对社会，对人性的思考。

　　“求上帝喂养那些穷奢极欲的人吧!”

　　“一个伟人有两颗心，一颗心流血，另一颗心宽容。”

　　纪伯伦在沙与沫的世界中将他的思想的大气展现得淋漓尽致。“求”一句一反常态，改抨击为怜悯，使得追名逐利之人霎时变得渺不可及，也极好的反映了纪伯伦晚年顺从自然的豁达情怀。一个“求”字意境深远——就连上帝都鄙视痛恨的小人，却博得了智者的同情，纪伯伦的胸襟是何等宽阔!而“一”一句更是精彩中的完美：什么样才算是伟人?血染沙场，为国捐躯的是伟人;建功立业，强国富民的是伟人;指点江山，激扬文字的是伟人。然而，他们却拥有一个共同的人格特质，那就是容。海纳百川，有容乃大。或许他们面对的是敌强我弱、敌众我寡的困境，是国破家残、民不聊生的现状，是世浊我清、众醉我醒的痛楚。可是伟人从来没有看见自己流血的心，而是用另一颗心把做人的最高境界现实地演绎出来。

　　缥缈却可见，虚幻却真实。大自然的美学艺术就是光阴流转，日月轮回，就是凯库勒梦中巨蟒首尾相接的的经典时刻。