第I卷(选择题，30分)
一、(12分，每小题3分)
1.下列词语中加点的字，读音全都相同的一组是()
A.和睦 蓦然 墨守成规 沐猴而冠 B.即使 觊觎 济济一堂 心有余悸
C.书箧 挈带 切肤之痛 锲而不舍 D.坍圮 纰漏 否极泰来 蚍蜉撼树
2.下列各组词语中，没有错别字的一组是()
A.殒首 滚瓜烂熟 攻城掠地 心力交瘁 B.构害 轻歌曼舞 莫衷一是 弥天大谎
C.规矩 花团紧簇 凿凿有据 洗耳恭听 D.宽宥 一塌糊涂 屈指可数 墨守陈规
3.下列语句中，加点词语使用恰当的一项是()
A.自从2004年发现了红火蚁之后，我国每年都投入巨资，动用大量人力物力进行红火蚁的防治杀灭，但是效果差强人意。
B.洪水、地震、沙尘暴，这些灾害算什么!只要我们大家齐心协力，三人成虎，就一定能够克服困难。
C.从电影院出来，有人说：“她的演技可以说已到了炉火纯青的地步，她扮演慈禧太后，栩栩如生，演得真绝了。
D.由于各种原因，“土地闲置满两年、依法应当无偿收回重新安排使用”这一规定在许多房地产开发商看来，往往是“雷声大，雨点小”，因此“囤地”现象屡禁不止。
4.下列各句中，没有语病的一句是()
A.2009年度感动中国人物李灵说，尽管遇到再多的困难，她都不会改变初衷，不会放弃为孩子建立阅览室的梦想。
B.据调查，当今世界，近二百个左右的国家的青少年正在通过网络、影视等媒体来认识生活，由此形成自己的人生观和价值观，思考并确认自己与社会的关系。
C.网上图书价格能低至六折，甚至更低，根本原因在于网上书店相对实体书店而言运营的成本比较低，没有实体书店所需的高额店面费。
D.一路“高歌猛进”的房价牵动着每一个购房者的神经，也受到了中央的关注，自今年年初以来出台了一系列政策，抑制房价过快上涨，防范金融风险。
二、(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成5—7题。
中国小说发展的脉络及特点
①中国的小说，也和世界各国一样，是从神话传说开始的;有人说我国小说有很多起源，如寓言、史传、诸子散文等等。其实源只有一个，那就是神话传说。神话是把神人化，传说是把人神化;这两者之间的界限很难确切划分。
②到魏晋南北朝，出现了志怪、志人小说。这是鲁迅在《中国小说史略》中起的名字，我觉得概括得很恰切。神话传说也好，志怪、志人也好，都是作为一种史实记载下来的，是靠实地访问，从民间搜集而记录下来的，因此叫作“志”。“志”是记录的意思，而不是创作。所以最初的小说，同历史归于一类。比如《穆天子传》是个神话传说，可史书上却把它归于帝王《起居注》一类;《山海经》也是神话传说，《汉书》中却把它归于“地理志”中。
③直到梁代萧统编《文选》，才第一个要把文学和历史区分开来。他在序中提出他的文学定义，即“事出于沉思，义归于翰藻。”但这时他所指的文学包括诗、文、赋，并不包括小说。我国的小说脱离历史领域而成为文学创作，还是进入唐代之后的事。唐代的文化出现了很多新的东西，文人的思想也有所发展、开阔;这时传奇小说应运而生，如白居易写《长恨歌》，陈鸿写《长恨歌传》、白行简写《李娃传》等等，都是依照传说创作而成，不再是历史性质的东西了。唐代小说的发展主要表现在想像虚构与讲求文采，这就同过去的作品有所区分。参照萧统的文学定义看，虚构、想像正是“事出于沉思”;“义归于翰藻”则正是讲求文采。从此，小说便发展成为文学创作了，但作为史的志怪志人传统也并没有停止。
④传奇小说发展到宋代就衰落了。宋代的小说大致是根据史事记载完成的，没有什么虚构和富有文采的创作加工，同唐代小说大不相同。后来人们写了各个朝代的历史小说，大都走了宋代传奇的路子，即按照史书的记载编写的，作为文学作品是失败的。
⑤这时随之兴起的是话本。话本经过文人加工，就变成许多话本小说和演义小说。如《三国演义》《水浒传》《西游记》等等，大都是文人采用民间创作而进行再创作的……
⑥由这里再发展，便成为文人的独立的创作。这时不再拿民间的东西来加工了，而主要是自己创作。这一类代表作是《金瓶梅》，它在小说发展史上开辟了一条新路。无论《三国演义》《水浒传》还是《西游记》，写的都是非凡的人物、不寻常的英雄;而《金瓶梅》开辟了一条写平凡人和生活的道路，通过写平凡人的日常生活，显示了现实主义文学的长足发展。《红楼梦》的道路，是《金瓶梅》所开创出来的。到了《红楼梦》，中国古代的现实主义小说，就走到了一个辉煌的顶点。
⑦中国小说发展的脉络及特点，大致就是如此。
节选自吴组湘《我国古代小说的发展及其规律》
5.关于小说的起源，有两种说法：①小说起源于劳动。(见《中国古代小说的特点》) ②小说起源于神话传说。对这两种说法理解正确的一项是( )
A.说法①指小说的源头是劳动，说法②指小说的源头是神话传说。
B.说法①指小说的源头是劳动，说法②指小说产生的根本原因是神话传说。
C.说法①指小说产生的根本原因是劳动，说法②指小说的源头是神话传说。
D.说法①指小说产生的根本原因是劳动，说法②指小说产生的根本原因是神话传说。
6.从我国古代小说发展历程的角度看，下列说法正确的一项是( )
A.《金瓶梅》和《三国演义》《水浒传》《西游记》不属于同一阶段，《金瓶梅》和《红楼梦》也不属于同一阶段。
B.《金瓶梅》和《三国演义》《水浒传》《西游记》不属于同一阶段，《金瓶梅》和《红楼梦》则属于同一阶段。
C.《金瓶梅》和《三国演义》《水浒传》《西游记》属于同一阶段，《金瓶梅》和《红楼梦》不属于同一阶段。
D.《金瓶梅》和《三国演义》《水浒传》《西游记》属于同一阶段，《金瓶梅》和《红楼梦》也属于同一阶段。
7.下列判断，正确的一项是( )
A.第一个给小说做出明确定义的是梁代的萧统。
B.“话本”即“话本小说”，是宋代兴起的。
C.作者说“这时传奇小说应运而生，如白居易写《长恨歌》，陈鸿写《长恨歌传》、白行简写《李娃传》等等，都是依照传说创作而成”，可见《长恨歌》是一部传奇小说。
D.《金瓶梅》是一部由文人独立创作的长篇小说，署名是兰陵笑笑生。
三、(9分，每小题3分)阅读下面的文言文，完成8—10题。
乞者赵生传
苏辙
高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：“此非有道者耶?”
元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。予诘之曰：“生未尝求人，今谒我，何也?”生曰：“吾意欲见君耳。”
生尝告予：“吾将与君夜宿于此。”予许之。既而不至，问其故，曰：“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。”予曰：“生游何至?”曰：“吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。”予曰：“何故?”生曰：“彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶?”生曰：“不然，吾则见彼，彼不吾见也。”因叹曰：“此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。”予曰：“养气请从生说为之，至于养性奈何?”生不答。一日生笑曰：“尝问我养性，今有梦、觉之异，则性不全矣。”予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。
生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧，不能终，弃之，游四方。少年无行，所为多不法，与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。
生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩。故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也，而其言时有合于道。(选自《栾城集》，有删改)
8.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是()
A.是岁岁莫，生来见予 莫：通“暮”，年末
B.僧逾分，吏暴物故耳 暴：糟蹋
C.自此知生非特挟术 特：特别
D.居兴国，畜骏骡 畜：蓄养
9.下列句子中，全部表现赵生是率性之人的一组是()
①有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶②吾意欲见君耳③此亦邪术，非正道也④今有梦、觉之异，则性不全矣⑤尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣⑥常以一物自随，寝食与之同
A.①③⑥ B.①②⑥ C.②④⑤ D.③⑤⑥
10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()
A.乞丐赵生本名吉，两眼有白内障，年少时品行不端，不很守法，经常蓬头垢面，好饮酒，酒醉就打骂人，让人不敢亲近，因而被坏人毒伤了眼睛。
B.赵生夜游太山，见到许多生活在地狱中的僧人和官吏，认为作者见到一定会止息为官之心，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。
C.作者贬居高安，起初不敢接近赵生;赵生主动上门拜见，与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“邪术”与“正道”，使作者接受了他的“养气”之说。
D.文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、忿恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自我，但仍然是个持有“术”且懂得“道”的人。
第II卷(90分)
四、(24分)
11.把第I卷文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。(3分)译文：
(2)不然，吾则见彼，彼不吾见也。(3分)译文：
(3)予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩。(4分)译文：
12.阅读下面这首唐诗，然后回答问题。(6分)
滕王阁诗
王勃
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江空自流。
(1)颔联诗句描绘了怎样的意境?请加以描述。(3分)
(2)这首诗表达了作者复杂的情感，请联系全诗分析。(3分)
13.按要求将名篇名句填写在下面的横线上。(一空1分，共8分)
(1)______，形影相吊。(李密《陈情表》)
(2)岂敢盘桓，_______。(同上)
(3)舞幽壑之潜蛟，_______。(苏轼《赤壁赋》)
(4)寄蜉蝣于天地，______。(同上)
(5)桂殿兰宫，____。(王勃《滕王阁序》)
(6)_____，李广难封，(同上)
(7)杂花生树，____。(丘迟《与陈伯之书》)
(8)山高月小，_____。(苏轼(后赤壁赋))
五、阅读下面的文章，完成14—17题。(18分)
难忘那一缕生命的馨香
——怀念残疾人作家史铁生先生
①2010年12月31日凌晨，著名作家史铁生因突发脑溢血抢救无效去世。消息传来时，新一轮的冷空气正席卷神州大地，瑟瑟寒风中，大片的雪花正在漫天飘飞，路旁的松树、冬青的枝叶也低垂着。
②史先生是我最敬重的作家之一。读他的第一篇文章是《我与地坛》，这篇散文我读得很慢很认真，前后读过三遍，这篇文章里，史先生用平实的文字平静而低调地叙述自己的心路历程，他从自身出发，对存在的信念与生命的意义进行了深刻的剖析与思考，文中的母子情深令人动容。在文章里，他坦承当初的颓废与迷茫，“两条腿残废后的最初几年，找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到地坛那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。”他平静地回顾当初的心理挣扎，“我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。……死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日……便决定活下去试试。为什么要活下去试试呢?好像仅仅是因为不甘心，机会难得，不试白不试，腿反正是完了，一切仿佛都要完了，但死神很守信用，试一试不会额外再有什么损失。说不定倒有额外的好处呢，是不是?”他这样阐述自己最初的写作动机，“为了让那个躲在园子深处坐轮椅的人，有朝一日在别人眼里稍微有点光彩，在众人眼里也能有个位置，哪怕那时再去死呢也就多少说得过去了。”他的写作状态近乎痴迷，“中了魔了，整天都在想哪一件事可以写，哪一个人可以让你写成小说……中了魔了，那时我完全是为了写作活着。”像一位邻家大哥把真实的心迹娓娓道来，把真切的心灵感悟与千万读者分享。《我与地坛》带给我们对生命的思考与生命价值的触动，是亲切而深刻真实的。
③史先生说：“左右苍茫时，总得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。”于是他过上了“职业是生病，业余是写作“的生活，我对他的全部了解来源于他的文章。读《我的轮椅》后，我知道他身边有一位不离不弃的守候天使希米小姐，后来，略知他的生平，1951年出生于北京，16岁初中毕业，18岁响应号召去延安地区的清平湾下乡插队。21岁住进医院，从此双腿瘫痪再也没有站起来。28岁发表了第一篇小说《法学教授及其夫人》，30岁患上严重的肾病，这样一位深受病痛折磨的人，却在病榻上写出了许多优秀作品——《我的遥远的清平湾》、《礼拜日》、《命若琴弦》、《病隙碎笔》、《务虚笔记》等等优秀作品相继面世，由于多年来病痛缠身，史铁生的文学创作从自身经历出发，直面死亡，逐渐升华出对心灵的真正探索和诘问。《活着的事》、《写作的事》、《病隙碎笔》和《我的丁一之旅》无不深具哲思。
④“史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的心……当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住于自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。”这是华语文学传媒大奖对年度杰出成就奖得主史铁生授奖词，也是对他本人及其作品最真实最恰当的评价。
⑤史铁生的一生，似辛勤的蜜蜂，默默地把生活的苦难酿成生命的馨香。那些充满睿智哲思的作品，影响了无数的读者，他不屈不挠迎接命运挑战的豁达态度，深深感染了数不清的人。从他的字里行间里，我们看到了高尚灵魂的绝美舞姿，倾听到崇高心灵的歌唱。“太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。有一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。那一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。”2010年的最后一天，他走了，带着无数读者的眷恋与景仰。他永远在我们身边，那一缕生命的馨香，将继续温暖我们的心灵。
14.试分析第①自然段中画线句子的表现方法及作用。(4分)
15.请分析下列两句话在文中的含义。(4分)
(1)我就摇了轮椅总是到地坛那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。(2分)
(2)他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的心。(2分)
16.依照文本，请分条概括出第⑤自然段中“那一缕生命的馨香”的具体内涵。(6分)
17.请谈谈史铁生的人生经历与创作实践给你的人生启发，并结合文本具体分析。(4分)
六、(8分)
18.在中国有这样一群儿童：父母为了生计外出打工，将他们留在了农村。这个特殊群体被称为留守儿童。下面是某省关于留守儿童问题的部分调查数据：
项目 百分比
非常想父母 65.0
认为应该和父母共同生活 79.3
害怕陌生人 51.2
和(外)祖父母生活在一起 46.7
觉得自己很一般 34.8
总是害怕被身边人欺负 40.2
(1)参照以上数据，请概括出两个主要结论：(6分)
答：①______②______
(2)请针对留守儿童现象，写一句公益广告词。(至少使用一种修辞手法)(2分)
七、作文(40分)
19.读材料，请按要求作文：爱因斯坦在50年代，曾被邀请担任以色列总统，但他拒绝了。他说：“我整个一生都在同客观物质打交道，因而既缺乏天生的才智，也缺乏经验来处理行政事务以及公正地对待别人，所以，本人不适合如此高官重任。
大文豪马克吐温曾经经过商，做打字机生意和办出版公司，结果亏了30万美元，赔光了稿费还欠了一屁股债。马克吐温的妻子奥莉姬深知丈夫没有经商的本事，却有文学的天赋，便帮助他鼓起勇气，振作精神重走创作之路。马克吐温很快摆脱了失败的痛苦，在文学创作上取得了辉煌的业绩。
富兰克林说过：宝贝放错地方便是废物。
请根据材料主旨，自拟题目，自选角度，写一篇议论文，不得少于800字。
1.C(A.mù/mò/mò/mù;B.jí/jì/jǐ/jì;C.都读qiè;D.pǐ/pī/pǐ/pí)
2.B(A.殒—陨，掠—略;C.紧——锦;D.陈—成)
3.D(A.“差强人意”：大体上还能够使人满意。此处应是“不能尽如人意”B.“三人成虎”：三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。不合语境，可改为“众志成城”。C.“栩栩如生”：形容非常逼真，像活的一样。用于此处不合语境，可用“惟妙惟肖”。D.“雷声大，雨点小”：比喻做起事来声势造得很大，实际行动却很少。)
4.C(A.选项“尽管”改为“即使”，关联词语误用 B.“近……左右”赘余。D.项偷换主语，“出台一系列政策”的主语应该是“中央”。)
5.C(劳动是小说形成的条件和原因;神话传说是小说形成的源泉。)
6.B(《金瓶梅》与《红楼梦》写的是平凡人物，而其它三部作品写的是英雄人物。)
7.D(A.萧统仅是将文学和历史区分开来;B.话本包括话本小说和演义小说;C.《长恨歌》是古体诗)
8.C(只是)
9.B(③是赵生对养性的议论，④是赵生对“道”、“术”的理解，⑤是表现赵生的狂妄而非率性)
10.A(“因而”后的推导不对，不构成因果关系)
11.(1)即使不曾认识，也都能说出这人的多年疾病和他平生的善恶行迹。(3分。“虽”、“道”、语句通顺各1分)
(2)不是这样，我能见到他们，他们却不能见到我。(3分。“然”、“不吾见”是宾语前置句、语句通顺各1分)
(3)我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不良的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住。(4分。“恶”、“以”、“自晦”宾语前置、语句通顺各1分)
12.(1)意境寂寥、冷清，高远、开阔(1分)。早上，画栋飞上了南浦的云，黄昏，珠帘卷入了西山的雨。(2分，大意要合理，描述要生动)。阁既无人游赏，阁内画栋珠帘当然冷落可怜，只有南浦的云，西山的雨，暮暮朝朝，与它为伴。画栋飞上了南浦的云，写出了滕王阁的居高，珠帘卷入了西山的雨，写出了滕王阁的临远。
(2)既有对雄伟楼阁的喜爱和赞叹(1分)，又有对自然盛衰无常、宇宙浩瀚永恒、时光流逝不返、古今物是人非的感叹(1分)。抓住关键意象，联系具体诗句分析即可。(1分)
13.(1)茕茕孑立;(2)有所希冀;(3)泣孤舟之嫠妇;(4)渺沧海之一粟;(5)即冈峦之体势;(6)冯唐易老;(7)群莺乱飞;(8)水落石出。
14.(环境描写)(2分)，渲染了一种肃穆凝重的气氛(1分)，寄托了作者的哀思。(1分)
15.①史铁生为了避开现实世界的疾病给自己带来的迷茫、绝望、苦恼等，到地坛去寻找生命的慰藉。(2分)
②史铁生通过他充满睿智的哲思的作品，照亮我们日益颓废的心灵世界，使人反省，振作。(2分)
16.答①与读者分享的真切的心灵感悟。②从自身经历出发，升华出的对心灵的真正探索与诘问。③追索人的价值和光辉。④豁达的人生态度。(每点2分，答出3点即可，共6分)
17.①人生难免遇到挫折，我们要有直面挫折的勇气。②我们不仅要有直面挫折的勇气，还要结合自身的情况去点亮别人的心灵。举例要扣住这两点。(每点概括加分析2分，共4分)
18.(1)①留守儿童渴望得到父母关爱;②留守儿童心理问题突出。(答对一点3分，答对两点6分。其他合理答案正常判分)
(2)示例：留下你的关爱，守护他(她)的心灵。(2分。语意1分，修辞1分)
19.作文提示：尺有所短，寸有所长;经营自己的长处，人生便会增值;适合自己的才是最好的;扬长避短;找准自己的位置。
《乞者赵生传》译文：高安乞丐赵生，衣服破旧，头发蓬乱，不曾沐浴清洗，喜好饮酒，喝醉酒就殴打责骂街市里的人。即使有好事的人时常召他谈话，赵生也谩骂人家，斥责他的过错和恶行。所以高安的人都称他是狂人，不敢亲近他。但是他与人交往，即使不曾认识，也都能说出这人的多年疾病和他平生善恶行迹。因为这个，有人说：“这不是有道之人吗?”
元丰三年，我被贬谪居住在高安，有时在路途上见到他，也害怕他的狂妄，不敢询问。这年年末，赵生前来拜见我。我问他说：“你不曾求过人，如今拜见我，为什么呢?”赵生说：“我心里想见你呀。”赵生曾经告诉我说：“我将和你在这里夜宿。”我答应了他。不久却没有来，问他原因，赵生说：“我将和你到别的地方游玩，考虑你不可能不受惊吓，惊吓或许伤了心神，所以不敢喊你。”我回答说：“你到哪里游玩的?”赵生说：“我经常到泰山下，所见的情况与世上说的地狱相同，你如果见到这些，回来后应当不愿做官了。”我说：“什么缘故?”赵生说：“那里有很多僧人与官吏。僧人超出本分，官吏糟蹋财物的缘故(才到那儿)。”我说：“你能到他们那儿，他们也知道尊敬你吗?”赵生说：“不是这样，我能见到他们，他们却不能见到我。”赵生于是叹息说：“这也是歪门邪术，不是正道啊。你能够自我修养使精气与本性俱全，那么出入生死之间，将不用学就会，这样以后才算是正道。”我回答说：“养气请允许我听从你的说法去做，至于养性该怎么办呢?”赵生没有回答。一天赵生笑着说：“你曾经问我如何养性，如果有梦、醒的差异，那么本性就不全了。”我非常吃惊，认为他的话与众不同。从此知道赵生不仅仅持有方术，也是知道道的人啊。
赵生两眼有白膜，看东西不清楚。但时常能脱开白膜看到瞳孔，是碧绿色的。他曾经自己说生于甲寅年，至今一百二十七年了。赵生家本来是代州的，名叫吉。侍奉五台山一个僧人，不能坚持到底，离开了他，游走四方。少年时期没有品行，所做大多是不合法的事，和扬州蒋君一同学习。蒋讨厌他，用药毒伤他的眼睛，于是就长了白膜。
赵生喜欢禽鸟和六畜，经常带着这其中的一样跟随自己，和它一起睡觉吃饭。居住在兴国时，他畜养了一头高大的骡子，被骡子踢伤而死。我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不良的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住，所以德行和谨慎时常表现在外面。现在我看赵生，他的鄙俗、拙劣、忿恨、困窘，并非专门用来隐匿自我，但他的言语时常有合于道的。
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