高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯~~你也在参考这方面的句子吗？你不妨看看韩非的经典语录精选60句，在此提醒你收藏本页，以方便阅读！
1、不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。）
2、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来
3、弃智虑机巧，就很难维持长久。）
4、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）
5、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）--先秦《韩非子外储说右下》自信与骄傲有异自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。--梁启超
6、后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）
7、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；
8、而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
9、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）
10、法不阿贵，绳不挠曲。1.法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）
11、是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）
12、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）
13、不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。）表扬楼上，顺路顺路法家韩非子名言
14、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装喜爱，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）
15、人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）（比如∶法
16、言无二贵，法不两适。（除了国君的命令，没有第二尊贵的言论，国家的法令不能同时迎合公私双方）
17、察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）
18、接下来，韩非从各个方面分别举例论述道如果你自认为自己的计谋很高明，"
19、对此时机韩非进一步解释道等到历经了很长的时间之后，国君对游说者有了印象加深了了解看清了游说者的人品感知了游说者的才能等等"
20、瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）
21、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）
22、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳
23、是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）
24、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）
25、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）
26、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助他，身边的
27、欲成其事，先败其事。（想要做成这件事，可能首先遇到的是失败于这件事。）
28、粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏
29、道私者乱,道法者治不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名商君书千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子·喻老）以子之矛，攻子之盾。（韩非子·难一）欲速则不达。《韩非子·外储说左上》长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》《韩非子》圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡、故不务德而务法夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有
30、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）
31、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）
32、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶
33、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）
34、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）
35、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）
36、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石
37、来就会反为臣下所控制）
38、人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）[ wWW.Qx54.COm]
39、是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）
40、所以韩非首先就说凡说之务，在知饰所说之所敬，而灭其所丑了。"
41、如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）
42、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的
43、恃人不如自恃也。《韩非子》
44、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落
45、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）
46、故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）
47、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于复杂的世事来说，个
48、治强生于法，弱乱生于阿。韩非子
49、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名
50、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能
51、三年不翅，将以长羽翼不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天虽无鸣，鸣必惊人。韩非子《喻老》不爱自己国家的人，什么也不会爱。拜伦
52、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）
53、晋献公以垂棘之璧，假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可。唇亡而齿寒，虞虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，受璧而假之道。晋已取虢，还反灭虞。
54、律制度及司法人员的设置等）
55、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令
56、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）--先秦《韩非子外储说右下》自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。--梁启超
57、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一
58、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保
59、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水
60、高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯
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