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12-18
在寒假的时候，我读了一本书叫《夏洛的网》。我对这本书爱不释手看了一遍又一遍。
这本书主要写了在朱克曼家的谷仓里，快乐的生活着一群小动物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了真挚的友谊。然而一个坏消息打破了谷仓的平静：小猪威尔伯将被宰杀，蜘蛛夏洛做了它一生中最有意义的事。看似渺小的夏洛在网上织出了被人类视为奇迹的文字，赞美威尔伯的文字，救了威尔伯，可是它的生命也走到了尽头……。
读完这本书，我深深体会到：人活着就要做有意义的事。我们每做一件有意义的事就会在自己的生命里增加一道色彩，让我们的生命中绽放出绚丽的七色彩虹……平时在公交车上，看到老人和比我小的孩子，我都主动给他们让座；假期里我会和同学们一起去敬老院看望慰问那些孤独老人……虽然这些都是小事，假如每一个人都主动从身边的小事做起的话，这个世界将会多么美好!
读了《夏洛的网》我知道了以后要多做有意义的事，我的人生将会更加多姿多彩！
《牛津通识读本：人生的意义》書摘
◆序言
听话听音，锣鼓听声”
苏格拉底所说的：“未经反思的生活是不值得过的”。
◆第一章提问与回答
有些思想家认为人生的意义问题本身并无意义，之所以如此认为，有一个相当坚实的理由。意义是一个语言层面的东西，无关实体。它是我们讨论事情的某种方式，而非像纹理、重量、颜色那样，是事物本身的属性。一颗卷心菜或一张心电图，其本身没有意义，只有当我们谈论它们的时候它们才有意义。照此推论，我们可以通过谈论人生来让人生变得有意义。但即便如此，人生本身还是没有意义，就像一朵浮云本身没有意义一样。比如，声称一朵浮云为真或为假，这根本行不通。真与假仅是我们关于浮云所作的人为命题的功能。
祛魅[qū]：
祛，去除，魅，吸引人的力量。
百科釋義：通俗来讲，“祛魅”是指对于科学和知识的神秘性、神圣性、魅惑力的消解，引申之，也可以指主体在文化态度上对于崇高、典范、儒雅、宏大叙事、元话语的能指疑虑或表征确认。
维特根斯坦认为，哲学家的任务不是解决这些疑问，而是消解它们——去揭示它们所产生的根源，即各种他所谓的“语言游戏”之间的相互混淆。我们被自己的语言结构所魅惑，哲学家的工作是祛魅，拆解开词语的各种用法。
马克思曾经略带神秘地评论说，人类只会提出他们能够解答的问题——他的意思也许是说，假如我们具备提出某个问题的概念装置，那么理论上我们已然有了规定答案的手段。
甚至还可以这样来设想：不知道人生的意义正是人生意义的一部分，就像我发表餐后演讲的时候不知道自己说了多少个字，这反而有助于我圆满地完成演讲。也许正如马克思眼中的资本主义一样，人生就是依靠着我们不去理解它的根本意义而顺利进行下去的。哲学家阿图尔·叔本华也有这种思想，西格蒙德·弗洛伊德在某种意义上也是如此。写过《悲剧的诞生》的尼采认为，人生的真正意义对人类来说太恐怖了，我们需要各种安慰性的幻象才能继续生活下去。我们所说的“人生”不过是一种必要的虚构。如果不掺入大量的幻想的润滑剂，现实就会慢慢地停顿下来。
在所有的艺术形式中，悲剧最彻底、最坚定地直面人生的意义问题，大胆思考那些最恐怖的答案。最好的悲剧是对人类存在之本质的英勇反思
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