出国留学网八股文范文

出国留学网专题频道八股文范文栏目,提供与八股文范文相关的所有资讯,希望我们所做的能让您感到满意!

清代八股文名家范文及解释

 

  选自《钦定四书文》(康熙)韩菼

  圣人行藏之宜,俟能者而始微示之也。

  盖圣人之行藏,正不易规,自颜子几之,而始可与之言矣。

  故特谓之曰:毕生阅历,只一二途以听人分取焉,而求可以不穷于其际者,往往而鲜也。迨于有可以自信之矣。而或独得而无与共,独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶,而吾今幸有以语尔也。

  回乎,人有积生平之得力,终不自明,而必俟其人发之人有积一心之静观,初无所试,而不知他人已识之者,神相告也,故学问诚深,有一候焉,不容终秘矣。

  回乎,尝试与尔仰参天时,俯察人事,而中度吾身,用耶舍耶,行耶藏耶?

  汲于行者蹶,需于行者滞,有如不必于行,而用之则行者乎?此其人非复功名中人也。

  一于藏者缓,果于藏者殆,有如不必于藏,而舍之则藏者乎,此其人非复泉石中人也。

  则尝试拟而求之,意必诗书之内有其人焉。爰是流连以志之,然吾学之谓何。而此诣竟遥遥终古,则长自负矣。窃念自穷理观化以来,屡以身涉用舍之交,而充然有余以自处者,此际亦差堪慰耳。

  则又尝身为试之,今者辙环之际有微擅焉,乃日周旋而忽之,然与人同学之谓何,而此意竟寂寂人间,亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷,曾不与我质行藏之疑,而渊然此中之相发者,此际亦足共慰耳。

  而吾因念夫我也,念夫我之与尔也。

  惟我与尔揽事物之归,而确有以自主,故一任乎人事之迁,而只自行其性分之素。此时我得其为我,尔亦得其为尔也,用舍何与焉?我两人长抱此至足者共千古已矣。

  惟我与尔参神明之变,而顺应无方,故虽积乎道德之厚,而总不争乎气数之先,此时我不执其为我,尔亦不执其为尔也,行藏又何事焉?我两人长留此不可知者予造物已矣。

  有是夫,惟我与尔也夫,而斯时之回,亦怡然得默然解也。

  前文释义:

  (一)破题二句,明破行藏,暗破惟我与尔。凡破题无论圣贤与何人之名,均须用代字,故以能者二字代颜渊。

  (二)承题四句,三句、五句皆可。承题诸人直称名号,故称颜子。破承皆用作者之意,不入口气。

  (三)起讲十句,多少句数并无定法,可以任意伸缩。起处用若曰、意谓、且夫、今夫、尝思等字皆可。“故特谓之曰”下,入孔子口气对颜渊说,“毕生”四句正起,“迨于”三句反承,“此意”二句转合,总笼全题,层次分明,起讲以后,皆是孔子口气。

  (四)只用“回乎”二字领起,以无上文,故直接入题。孔子对于弟子一律呼名,颜子名回,字子渊,所以不曰渊而曰回。“回乎”下为起二比,每比七句,句数多少无定,中后比亦然,特起比不宜长,致占中后比地位。用意在题前我尔字盘旋,轻逗用舍行藏而不实作。

  (五)为提比后之出题,仍用“回乎”唤起,将“用舍、行、藏、我、尔”字一齐点出,此为五句,但相题为之,句数可以伸缩。

  (六)为提比后之两小比,醒出行藏用舍二语,叫起“我尔”,意为中比地步。惟两小比,或有用于中比之下,或有用于后比之下作束比,位置倘或不同,则用意随之而改。令之全篇仍为八股,亦有省去此小比,而全篇文为六股者。

  (七)此为二中比,抉发题中神理之所在,锁上关下,轻紧松灵,向背开合,可以参之议论,但仍不宜尽用实笔实写耳。

  (八)...

八股文范文讲解:百姓足 君孰与不足

 

百姓足 君孰与不足

明·吴县·王鏊·应科举状元之作

民国六十四年成功中学教师魏开瑜讲授

学生彭元岐笔记

  原典:

  论语·颜渊篇:

  哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?」有若对曰:「盍彻乎?”曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”

  原文:

  百姓足 君孰与不足

  (一)民既富于下,君自富于上。

  (二)盖君之富藏于民者也。民既富矣,君岂有独贫之理哉?

  (三)有若深言君民一体之意,以告哀公,盖谓君之加赋,以用之不足也:欲足其用,盍先足其民乎?

  (四)诚能百亩而彻,恒存节用爱人之心;什一而征,不为厉民自用之计;则民力所出,不困于征求;民财所有,不尽于聚殓。闾阎之内,乃积乃仓,而所谓仰事俯蓄者,无忧矣!田野之间,如茨如梁,而所谓养生送死者无憾矣!

  (五)百姓既足,君何为独贫乎?

  (六)藏诸闾阎者,君皆得而有之,不必归之府库而后归吾财也。蓄诸田野者,君皆得而用之,不必积之仓廪而后为吾有也。取之无穷,何忧乎有求而不得?用之不竭,何患乎有事而无备?

  (七)牺牲粢盛,足以为祭祀之供;玉帛筐篚,是以资朝聘之费。借曰不足,百姓自有以给之,其孰与不足乎?饔飧牢醴,足以供宾客之需;车马器械,足以备征伐之用。借曰不足,百姓自有以应之也,又孰与不足乎?

  (八)吁!彻法之立,立本以为民。而国用之足,乃由于此,何必加赋以求富哉?

  www.liuxue86.com讲解:

  (一)破题,用两句话破全题要义。散文。

  (二)承题,申明破题的意思,普通用三、四句散文。

  (三)以上起讲,亦称原起,说明全篇的原起。

  (四)以上起股,亦叫提比、前比,说明百姓富足的现象。

  (五)以上虚股,也叫中比。只有两句以转入君的方面。

  (六)以上中股,也叫大比,要用同型偶句构成,故称为股和扇,阐发君民财富一体之意,是全篇中坚。

  (七)以上后股,也叫后比,具体举例说明民之财物皆可为君国所用。

  (八)以上结束,也叫大结,说明一篇主旨。

  译文:

  如果人民致富于下,国君当然会治富于上。【破题】

  一般来说,藏富于民,人民有钱了,国君那会贫穷?孔子以君民一体的大义告诫过鲁哀公。【承题】

  孔子说:鲁公增税,因为钱不够用。要用钱,先富民。如果天下的良田丰产...

古代八股文状元之作讲解

 

  [题目]子谓颜渊曰:用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。(《论语·述而》)

  1、[破题]圣人行藏之宜,俟能者而始微示之也。

  2、[承题]盖圣人之行藏,正不易规,自颜子几之,而始可与之言矣。

  3、[起讲]故特谓之曰:毕生阅历,只一二途以听人分取焉,而求可以不穷于其际者,往往而鲜也。迨于有可以自信之矣,而或独得而无与共,独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶?而吾今幸有以语尔也。(未用[提股])

  4、[起股]回乎!人有积生平之得力,终不自明,而必俟其人发之者,情相待也。故意气至广,得一人焉,可以不孤矣。人有积一心之静观,初无所试,而不知他人已识之者,神相告也。故学问诚深,有一候焉,不容终秘矣。

  5、(加)[出题]回乎!尝试与尔仰参天时,俯察人事,而中度吾身,用耶舍耶,行耶藏耶!

  6、[中股]汲于行者蹶,懦于行者滞。有如不必于行,而用之则行者乎?此其人非复功名中人也。一于藏者缓,果于藏者殆。有如不必于藏,而舍之则藏者乎?此其人非复泉石间人也。则尝试拟而求之,意必诗书之内有其人焉,爰是流连以志之,然吾学之谓何?而此诣竟遥遥终古,则长自负矣。窃念自穷理观化以来,屡以身涉用舍之交,而充然有余以自处者,此际亦差堪慰耳。则又尝身为试之,今者辙环之际有微擅焉,乃日周旋而忽之,然与人同学之谓何?而此意竟寂寂人间,亦用自叹矣。而独是晤对妄言之顷,曾不与我质行藏之疑,而渊然此中之相发者,此际亦足共慰耳。(加)[过接]而吾因念夫我也,念夫我之与尔也。

  7、[后股]惟我与尔揽事物之归,而确有以自方,故一任乎人事之迁,而只自行其性分之素。此时我得其为我,尔亦得其为尔也,用舍何与焉,我两人长抱此至足者共千古已矣。惟我与尔参神明之变,而顺应无方,故虽积乎道德之厚,而总不争乎气数之先。此时我不执其为我,尔亦不执其尔也,行藏又何事焉,我两人长留此不可知者予造物已矣。

  8、[束股]有是夫,惟我与尔也夫。而斯时之回,亦怡然得、默然解也。

  【原文介绍】

  本文为康熙十二年(1673)韩菼参加会试的考卷,并以此文名列第一。乾隆称赞他“雅学绩文、湛深经(文)术。所撰制义,清真雅正,开风气之先,为艺术楷则“。

  「原文作者介绍」

  韩菼,字符少,江苏长洲(今江苏苏州市)人。康熙十二年(1673),会试、殿试均名列第一,授修撰。历任内阁学士,礼部侍郎、尚书等职,康熙四十三年(1704)卒。

  □王学泰

  韩菼的这篇文章是清代八股文中比较规范的一篇,其题目出自《四书》原文。在科举历史上有许多题目属于怪题。

  在当时也受到一些批评。但八股文的特征之一就是因难见巧,怪题难,更可以显出作者的巧思。例如考官出了个○作为题目,这只是书中的一个圈点,有的考生“破题”说“圣贤立言之先,得天象也”。古人认为天圆地方,人道本乎天道。

  把没有意义的一个圈说得有意义了,非常巧妙。这也是八股的特征:“没话找话”。韩菼的这篇文章题目不怪,是孔子与其弟子颜回讨论古代士人用舍行藏两种生活选择的。

  在八股文中,题目就是对此文内容的界定。全文只能就题目展开,不能扩大,也不能缩小。仿佛挖井,从井口到井底要一样粗。此题只能讨论“用舍行藏”、孔子颜回以及孔对颜说,这些问题。八...

八股文启蒙范文及讲解

 

  八股文启蒙范文及解析

  八股文大家一定都听说过,而且自五四以来被许多人反对。但是八股文到底什么样,可能看过的人不多。现在发一篇供初级学习写八股文的范文。供朋友们欣赏。附了本人的一些认识,仅供参考。《 》内是八股文固定格式的说明。【 】内是原文。

  题目:【女与回也孰愈】

  《破题》

  【以孰愈问贤者,欲其自省也。】

  《承题》

  【夫子贡与颜渊,果孰俞耶,夫子岂不知之?乃以问之子贡,非欲其自省乎?】

  《起讲》

  【若曰:女平时之善于方人也,吾尝以女为贤矣。夫在人者尚有比方之意,岂在己者转无衡量之思。明于观人者,必不昧于知己,窃愿举一人焉以相质也。】

  《提比》

  【夫女不与回并列吾门乎?

  德行之利,回也实居其首,则回必有所以为回者,而后无惭殆庶之称。

  言语之美,女也亦有专长。则女必有所以为女者,而后可为从政之选。

  然在回也,箪瓢陋巷之中,自守贫居之真乐,岂必与女相衡。

  即在女也,束锦请行以后,编交当代之名卿,岂必与回相较。】

  《中比》

  【而吾乃不能忘情于女,且不能忘情女之与回。

  今夫天之生人也,聪明材力.虽造物不能悉泯其参差,则其必有一愈焉;理也。

  令夫人之造诣也,高下浅深,虽师长不能尽窥其分量,则其不知孰愈焉;情也。

  将谓回愈于女乎?而女自一贯与问之后,亦既高出于同堂。

  将谓女愈于回乎?而回自三月不违以来,久已见称于吾党。】

  《后比》

  【将谓回不愈女,女不愈回乎?此可与论过犹不及之师,商而女之回也,固非其例。

  将谓回有时愈女,女有时愈回乎?此可与论退与兼人之由,求而女与回也,又非其伦。

  夫弟子之造就,函丈难欺,假令我出独见以定短长,回亦无不服也。女亦无不服也。然我言之,不如女决之也。孰高孰下,奚弗向长者而自陈。

  夫尔室之修为,旁观尽悉,假令人持公论以评优劣,岂不足以知回也,岂不足以知女也。然人论之,不如女断之也。孰轻孰轩,奚弗对同人而共白。】

  《结尾》

  【吾不能忘情于女,且不能忘情于女之与回也。女与回也孰愈?】

  《浅释》:

  写八股文必须学会写“对联”,这个范文里共有六幅对句构成文章主体。

  一、破题:这个题目用白话解释,就是“你和颜回比比谁超过谁?”,作者审题之后,抓住两个要点,1、 “孰愈”这是题目指出的,就是比较一下谁跟好。2、“自省”这是理解了题目后得出的意思,其实是朱熹的解说。

  二、承题:进一步阐述对题目的理解。孔子作为老师怎能不知道子贡和颜渊谁超过谁,而以“孰愈”问子贡,不是很明显要他自我反省吗?

  三、起讲:,进一步发挥理解题目后得出的“自省”,呼应破题。这里由作者口气转入孔子说话的口气,即所谓“代圣人立言”。

  四、提比:以孔子口气,比较颜回、子贡二人的不同...

八股文范文

 

  【八股文范文】

  子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”

  清   韩菼

  圣人行藏之宜,俟能者而始微示之也。

  盖圣人之行藏,正不易规,自颜子几之,而始可与之言矣。

  故特谓之曰:毕生阅历,只一二途以听人分取焉,而求可以不穷于其际者,往往而鲜也。迨于有可以自信之矣。而或独得而无与共,独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶,而吾今幸有以语尔也。

  回乎,人有积生平之得力,终不自明,而必俟其人发之,人有积一心之静观,初无所试,而不知他人已识之者,神相告也,故学问诚深,有一候焉,不容终秘矣。

  回乎,尝试与尔仰参天时,俯察人事,而中度吾身,用耶舍耶,行耶藏耶?

  汲于行者蹶,需于行者滞,有如不必于行,而用之则行者乎?此其人非复功名中人也。

  一于藏者缓,果于藏者殆,有如不必于藏,而舍之则藏者乎,此其人非复泉石中人也。

  则尝试拟而求之,意必诗书之内有其人焉。爰是流连以志之,然吾学之谓何。而此诣竟遥遥终古,则长自负矣。窃念自穷理观化以来,屡以身涉用舍之交,而充然有余以自处者,此际亦差堪慰耳。

  则又尝身为试之,今者辙环之际有微擅焉,乃日周旋而忽之,然与人同学之谓何,而此意竟寂寂人间,亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷,曾不与我质行藏之疑,而渊然此中之相发者,此际亦足共慰耳。

  而吾因念夫我也,念夫我之与尔也。

  惟我与尔揽事物之归,而确有以自主,故一任乎人事之迁,而只自行其性分之素。此时我得其为我,尔亦得其为尔也,用舍何与焉?我两人长抱此至足者共千古已矣。

  惟我与尔参神明之变,而顺应无方,故虽积乎道德之厚,而总不争乎气数之先,此时我不执其为我,尔亦不执其为尔也,行藏又何事焉?我两人长留此不可知者予造物已矣。

  有是夫,惟我与尔也夫,而斯时之回,亦怡然得默然解也。

  译文

  孔圣人对于何时出去施展才能、何时深藏不露这个问题,只有遇到合适的人,才会稍微透露一些自己的看法。【破题】

  孔圣人对于“行藏”问题坚持自己的观点,因为颜回(颜渊,名回)紧跟自己,才可跟他说这个话题。【承题】

  所以孔夫子特地对颜回说:“我毕生的阅历,只有十分之一二可与别人分享,而想要无拘无束地交流,那很难得,只能靠我自己坚信自己的想法了。假如自己的心得无法与别人共享、一个人独处而无人可以交谈,难道就在睡觉时唱唱歌自我安慰吗?还好我现在可以跟你说说。”【起讲】

  “颜回呀,有的人积累了一身的本事,却一直不了解自己,必须等别人发现他;有的人很有修养和内涵,本来并未一试身手,却不知道别人已经赏识他了,因为老天爷会告诉别人的,所以只要学问真的很深,总会有机会的,不会永远被埋没的。”【入手】

  “颜回呀,我曾经和你一起仰头看天象,低头看人世,并且考量自己,到底别人是重视你还是不想用你,到底应该出去施展才能还是应该深藏不露呀?

  渴求施展才能的人会栽跟头,为谋生而做事的人缺乏活力。有没有那种对施展才能无所谓...