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宋之一代，从立国至亡，从无汉人之威，既不能扬威于外族，又不能守汉人之基业，终亡于外族，至使中国正统至其而断，难有再续。故吾于中国一史，最不喜者为宋也。然宋之一代文化，却为中国文化之最高峰，为中国古代文化之集大成。此一现象，常致我们有一假象，即中国儒家正统所主导之最高文化给予我等最终为落后(文治有余，武不足为恃)，中国儒家文化不足致中国以富强，不足使汉族崛起。然事实为此乎?中国先民千年传承为非耶?需知，我先民自立国至于宋，以此文化兴我汉族，光耀我华夏已达千年之久，此劳不可没，且此功不可仅以巧合抑其它原因而否定我先民之精粹。学史者需明我先民文化绝非如此不堪!此为一要!
次者，宋之诸问题如宋之对外懦弱、宋冗兵冗官之问题、重文轻武之问题，皆不得不已也。因宋之立国，已不同前朝诸汉人华裔之情形。宋之立国，历中国唐末五代十国之乱，感藩镇乱国，汉族不振，故宋立三训：收幽云十六州以振汉、以文监武强干弱枝以立中央、不杀大臣及言事官以存国本。北宋遵开国三训，故北宋定都开封，以开封交通为天下最也(既欲收复失地，则需以武为盾，而又欲强干弱枝，故武力集于国都，则宋兵众集于国都，皆仰食于国家，国都民又众，故需粮巨，然实则国都粮产有限，不足供，故需求之于外，进而需国都交通方便，故北宋非不知开封军事地理不利，不得已而立都于此也)!
宋人非不努力求存也，实为中国发展至宋，已现诸多问题，而宋人力不足析也。以儒学分，则已分化为几派，各派又非别派，无法精诚一致合作，为宋朝复兴尽力(此一现象从另一方面可以看出，儒学传承已不为正统也，儒学经五胡乱华，已渐不如前之一派光荣，故有诸多分派出现)。不能合作者，盖因人无法克服自身私心，学术成见太深(惜哉儒学光耀之不再)之故。宋朝之尊学术可谓中国之楷模。然宋承五胡乱华，汉学已久不见于世，而欲于开国得诸大儒之助，兴复汉学，正我华夏之统，诚不可得也。宋人虽知“教育为本”，不知其“百年”也。百年人才虽成，然宋弊已深，诚难救也。而宋改制又不能长(既不能长期保存于一种制度，需知制度非一日可见功)一日三改，则最终不仅不能救世，病愈深矣(不可长者为儒学不能统一，诸派纷争，使宋制更叠频繁)!
宋之政制，虽有不杀大臣及言事官，保国之根本，然宋又监武臣乱国，文臣专权，故分宰相军政经大权，又立台谏制衡，一心压制相权，使宋之一代，宰相终至不得尊，俯首上表，失讨论之制，使相才不得展，君不知下情，臣不能尽心，故使宋又起一积蔽之源。终至宋亡!于地方方面，推行强干弱枝，使地方无钱无兵，则不可怪外族可长驱直入，不可怪国危之时无勤王之兵也!宋优養官兵，欲复国兴汉也，然又过优養，使国财耗于兵者大半，国库空虚。危机四伏，故又需扩兵，恶性循环，故冗兵日盛，国库终至不可收拾。国终无富强之日!故冗兵冗官宋非不知，力不足改也，宋终因此而亡国!至可惜哉!
且汉族至于宋，体魄已大不同于汉唐之际。汉时民风强悍，汉兵可敌外族，唐时亦不输外族。至宋时，汉人不复勇矣!且宋时地利已失，不足恃地利与外族争衡也!
故不可不明宋之苦处而责宋人之不努力，宋人亦不望为亡国奴也!学国史者诚不可不明国史之真相，不体国史之环境之乱入罪也!
【作者：喜宝699】
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