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大分君臣易立(位)胃(谓)之逆，贤不宵(肖)并胃(谓)立(位)之乱，动静不时胃(谓)之逆，生杀不当胃(谓)之暴。逆则失本，乱则失职，逆则失天，暴则失人。失本则亡，失职则侵，失天则几(饥)，失人则疾，周迁动作，天为之稽。天道不远，入与处，出与反。臣君当立(位)胃(谓)之静，贤不宵(肖)当立(位)胃(谓)之正，动静参与天地胃(谓)之文，诛□时当胃(谓)之武。静则安，正治。文则(明)，武则强。安得本，治则得人，明则得天，强则威行。参于天地，阖(合)於民心。文武并立，命之曰上同。审知四度，可以定天下，可安一国。顺治其内，逆用于外，成功而伤。逆治其内，顺用其外，功成而亡。内外皆逆，是胃(谓)重央(殃)，身危为戮，国危破亡。外内皆顺，命曰天当。功成而不废，后不奉(逢)央(殃)。□声华□□者用也。顺者，动也，正者，事之根也。执道循理，必从本始，顺为经纪，禁伐当罪，必中天理。不(倍)约则窘，达刑则伤。(倍)逆合当，为若又(有)事，虽□无成功，亦无天央(殃)。毋□□□□，毋御死以生，毋为虚声。声洫(溢)於实，是胃(谓)灭名。极阳以杀，极阴以生，是胃(谓)逆阴阳之命。极阳杀於外，极阴生於内，已逆阴阳，有(又)逆其立(位)，大则国亡，小则身受其央(殃)。□□□□□□□□建生。当者有□，极而反，盛而衰，天地之道也，人之李(理)也。逆顺同道而异理，审知逆顺，是胃(谓)道纪。以强下弱，以何国不克。以贵下贱，何人不得。以贤下不宵(肖)。□□不□。规之内曰员(圆)，柜(矩)之内曰(方)，□之下曰正，水之上曰平，寸尺之度曰小大短长。权衡之称曰轻重不爽，斗石之量曰小多有数，八度者，用之稽也。日月星辰之期，四时之度，□□之立，内外之处，天之稽也。高(下)不敝(蔽)其刑(形)，美亚(恶)不匿其请，地之稽也。君臣不失其立(位)，士不失其处，任能毋过其所长，去私而立公，人之稽也。美亚(恶)有名，逆顺有刑(形)，请(情)为有实，王公执□以为天下正。因天时，伐天毁，胃(谓)之武。武刃()而以文随其后，则有成功矣。用二文一武者王，其主道离人理，处狂惑之立(位)而不吾(悟)，声必有廖(戮)。柔弱者无罪而几，不及而翟，是胃(谓)柔弱。□正而□者□□而不既。名功相抱，是故长久。名功不相抱，名进实退，是胃(谓)失道，其卒必有身咎。黄金玉珠臧(藏)积，怨之本也。女乐玩好燔材，乱之基也。守怨之本，养乱之基，虽有圣人，不能为谋。
君主大臣改变了相互正常的位次就称为逆，贤与不贤的人职爵贵贱无别就称为乱，违反了服役务农的时节规律就称之为逆，滥行生杀赏罚之权就叫暴戾。违反了君臣的正常位次就使国家失去了生存的根本，混乱了贤与不贤人的贵贱位序就会使之各自迷失本身的身份职守，动静违逆时令，就会失去上天的保佑，君主暴戾就会失去民心。国家失去根本就会受以重创，贤与不贤的人迷失了各自身份职守就会发生僭越侵权之事，失去天佑则会有饥馑凶荒，失去民心就会遭到天下的憎恨。进退动静，都必须以天道作为法则。天道不远，人事的一切举措都应与之协调。
君臣各安其位就叫位次整肃，贤与不贤的人各安其位就叫贵贱正定，耕战参合于天时地利就称作“文”，伐乱止暴合于天道就称作“武”。君臣位次整肃则上下安定，贤与不贤的人位次正定则万事都...
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