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1. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
2. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
3. 不言之教，无为之益，天下希及之。
4. 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
5. 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
6. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
7. 多言数穷，不如守中。
8. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
9. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
10. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
11. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
12. 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
13. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
14. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
15. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
16. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
17. 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
18. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
19. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
20. 宠辱若惊，贵大患若身。
21. 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
22. 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
23. 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
24. 人之所畏，不可不畏。
25. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
26. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
27. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
28. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
29. 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
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