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维克多·雨果的《巴黎圣母院》告诉我们：痛苦总是守在欢乐旁边。出国留学网小编整理了几篇有关于高一学生巴黎圣母院读后感范文，仅供参考，更多文章尽在出国留学网。
维克多·雨果的《巴黎圣母院》似乎只有卡西莫多和艾斯美拉达的爱情是人们所歌颂的，而副主教弗罗洛却被钉上了道貌岸然、阴险毒辣、心理扭曲的耻辱柱。
但我眼中的弗罗洛，却是一个可悲的人。
“你会毁了我，你会毁了我，我早该预见，在那第一天第一夜。”“我的罪，我狂热的欲念执迷，折磨我嘲弄我，纠缠我撕裂我，我只有一个愿望，看你歌舞时裙子飞扬的模样。”其实，就算弗罗洛有再多的错误，当我们读到上面的内心独白时，怎能怀疑他对艾斯美拉达的爱呢?怎能怀疑他在多少个日日夜夜里所经受的折磨与痛苦呢?怎能不认为这个男人是值得同情的呢?
压抑了太久的东西会在某一天喷涌而出，宛如炽烈的岩浆从火山口喷发——就如弗罗洛对艾斯美拉达的爱。
热焰以吞噬一切的气势燃烧着，即使有黑色教袍冰冷的缠裹，也无法阻挡热焰的疯狂。
我们不能这样单一地评价副主教：一个道貌岸然的伪君子，心理扭曲的坏人。因为，副主教弗罗洛也是一个悲惨的受害者。
弗罗洛不是一个天生的坏人，细读他的经历，他的所行所为，你会发现，他具有太多优秀的品质。他出身贵族，儿时就被父母送到学院“读着弥撒和经书长大”;他是“一个忧郁、庄重、严肃的孩子，学习勤奋、敏捷”，从不大声喧哗、酗酒闹事，与其他学生相比简直是两个极端;在这位优等生心中，人生的唯一目的就是求知，“19岁以前他的世界只有书本、科学和知识”。
19岁那年，巴黎的瘟疫几乎夺去了他所有的亲人，只剩下襁褓中的弟弟约翰。他发誓为了弟弟的幸福和命运献身神职。不仅如此，他还出于深切的怜悯和“为弟弟进行功德投资”的想法收养了众人厌恶、唾弃的卡西莫多，保护他、教他说话并让他当了圣母院的敲钟人。对善良、严肃、忧郁又热爱知识与亲人的副主教弗罗洛而言，虽然约翰不成器，一次又一次辜负他的期望，但他的生活是安静而幸福的。作为副主教，他主管灵魂;作为一个人，他充满道德崇高感。此时，“道貌岸然”“伪君子”一类名号与他毫无关系，他就是一个名副其实的君子。
可是，艾斯美拉达出现了。
弗罗洛的爱情在诞生之初就是痛苦的。身为神父贪恋红颜，产生这种情感违背了他的道德准则，而偏偏情感又不易控制，这种纠结与抉择必然导致痛苦。与费比斯、卡西莫多甚至其他所有人相比，副主教的最大痛苦在于他的爱情受到严格的宗教与道德限制。他本是道德天堂的国王，现在却要被一个女人拉入“地狱”，怎能不痛苦?
他曾试图把自己更深地埋在书本与科学中，却没有成功;再试着让艾斯美拉达远离圣母院，“眼不见为净”，也没有成功——“我见到过你第一次、第二次，就想再见到你第一千次，想永远见到你!”宗教的禁欲枷锁当然不能束缚人向往自由、美好、爱情的天性。在第一次“绞死”艾斯美拉达后，已经走上堕落之路的弗罗洛心中仍存有对美好生活的渴望：“他想象着他本来可以拥有充满祥和与爱情的生活。”
这一切都告诉我们他内心有多纠结，有多痛苦。对费比斯与艾斯美拉达“爱情”的强烈嫉妒，对费比斯的鄙夷，以及因自己所爱至深却一无所获而产生的不公、怨愤，爱上一个人却得不到的痛苦与狂躁终于使他的理...
08-15
学习他人的作文可以提高自己的作文写作水平，所以大家一起来看下一些优秀的作文。小编为大家推荐了高三读后感600字，喜欢看作文的朋友可以关注出国留学网作文栏目，我们会定期的更新优秀的作文给大家。
几年前，当第一次听到周杰伦的专辑《七里香》这个名字的时候，便想那真是一个极好听的名字，和歌曲那轻柔的调子正好珠联璧合。后来偶尔在书店里看到席慕容的一本诗集，第一篇便是《七里香》。
溪水急着要流向海洋
浪潮却渴望重回土地
在绿树白花的篱前
曾那样轻易地挥手道别
而沧桑的二十年后
我们的魂魄却夜夜归来
微风拂过时
便化作满园的郁香
读席慕容的诗，给我的第一感觉是：怎么全是情诗?而待到细细品味罢那盛满忧伤的一本诗集，我才明了，她书写的，不只是那种她梦想的“绝对的宽容、绝对的真挚、绝对的无怨、和绝对的美丽”的爱情，更是为了纪念难忘的青春里的爱的印记。
青春里最刻骨铭心的记忆，一定是一段忧伤、温馨也有诸多遗憾的爱。那些所谓爱情也许不算真正的爱情，但是她们却实实在在存在过，并且让我们为她们心动、憧憬、落泪、心碎。曾经沧海难为水，无论生命中还有多少浪漫甜蜜或是轰轰烈裂的爱情，青春时的爱一定是永生难忘的，那些明明暗暗的回忆被优于世界上任何一种保鲜技术的一种叫做爱的东西保存着，无论何时想起，都像刚刚发生过，心依旧在悸动。
然而事实上一切都那么模糊。她也只是记得，年轻的他们在那个路口挥手告别;在她心中，对他的印象也只是那青青的衣据;那些曾经让她那样流泪的爱情，再回首时也不过，恍然一梦……
我一直在想，那个让席慕容反复书写的他究竟会是怎么样子。可后来我终于明白，那个所谓的他不是那个让她心动的男孩子，他的身影在她的心中也许早已淡去，席慕容书写的，是对逝去的青春的追忆和对那些飘渺不定的爱的感觉的捕捉，她将难以直接用于样表达的爱都赋予给了一个个记忆中或想象中的情景：那样的邂逅，那样的暮色，那样一棵会开花的树，无疑都是对青春的爱的见证，哪怕一切终如云烟，她也要问一句：“难道青春必要愚昧，爱必得忧伤?”
成长中，难免为那些不成熟的爱忧伤，每当那时，我都会捧起那本盛满重重思念的书，靠近哪一颗柔软如水的心，同她一起，感悟青春，感悟爱，在挣扎之后蓦然回首，发现痛楚也可以化作甜蜜的热泪。
长大了之後你才会知道
在蓦然回首的一刹那
没有怨恨的青春才会了无遗憾
如山岗上那静静的晚月
上周看了电影《一轮明月》，讲一代宗师弘一法师(俗名李叔同)的成长、变化和经历。
“一轮明月”这个名字应该是来自一句禅语：水流元在海，月落不离天。明月皎皎，是参禅人内心明净空灵的象征。弘一法师一生如皎皎明月，品行、学识都足以照耀千古。
看这部电影时我并没有太多的感受，甚至有点反感这部电影——我本以为，既然是主角是一个禅师，电影自然要以“禅”为主，少不了传灯、机锋之类的。因为去年看过一本书《千古禅灯》，我也期待电影中有自古以来灯录中大量记载的场景。可是这部电影却不是我所期待的那样，而是像一般的电影一样记录的...
08-13
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人生自古谁无死，流取丹心照汗青”是出自《过零丁洋》这首诗的。今天我阅读了《过零丁洋》，一幅动人的画面出现在眼前：从小文天祥就立志报国，从考中进士开始，就为祖国操劳，自己又与元军孤军奋战了四年。亡国了，自己也没法救国，倍感伤心，如今九死一生，国破家亡，自己被元军囚禁，更是孤苦伶仃。可他仍不投降，与敌人视死如归。
文天祥是多么的热爱祖国，再面临死亡，他仍面不改色，不屈服于敌人，仍与敌人视死如归。从古至今，跟文天祥一样的人也有许多，不计其数。鲁迅18岁，见外国海军侵略中国，就考入南京水师;后来，感到发展矿工业祖国才能富强，又去考了矿物学。毕业后，他又转而投医，最后认为人们是心理不好，就决心用笔唤醒民众。刘胡兰在抗日战争中被日本人抓住面对着死亡，为了祖国，也不把同伴供出。他们都深深的爱着祖国。
与文天祥相比，我感到羞愧不已。现在只有好好学习才能报效祖国，可如今有良好学习环境，我都不好好学习。上课时，老师在上面大讲，我在下面小讲，脑子里想的是周杰伦、阿杜的歌声，心中存在的是一些引人入胜的电脑游戏，自己不时还在暗暗发笑。弄得同学们目瞪口呆。老师让我回答问题，我站起来，牛头不对马嘴地乱说一气，搞得大家哄堂大笑。到了考试，自己一窍不通，只能乱写一气，成绩出来后，总对自己说下次一定要努力，可是不到两三个小时，自己立下的志愿就已经忘了，更不用说去努力了。
可是读了《过零丁洋》这首诗后，我知道了一定要热爱祖国，我们青少年热爱祖国最重要的表现是好好学习，练就一身硬本领，将来出社会后，为祖国建设做出贡献，让祖国耸立在世界强国中。
《过零丁洋》这首诗像我的照明灯，小老师，告诉我要热爱祖国，好好学习;又像多彩的阳光，伴随着我踏向未来的征程。
“三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：‘人都到那里去了?!’……”
细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾……”
我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。突然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。趁大人不注意，钻进了百草园。他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事，因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画……
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧...
08-13
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世上最遥远的距离不是生与死，而是明知缘分既尽，却无可奈何，最痛苦的事不是你不知道我爱你，而是未来得及给你的爱。
——题记
清风拂动着帘子，飘散而来的是缕缕芳草香，暖暖的阳光照耀在身上，蓦然回首，又是一年春来到，望着那温暖投射下的相片，每一张笑脸清晰可见，一股暖流在心间流淌，原来幸福很简单。
心总在追寻着，哀怨着，却不知其实幸福就在一门之间，打开心房，闭上双眼细细聆听，有着一个健康的身体，一对疼爱你的父母，这不正是幸福吗?即使缘分再短，爱已深沉。
当我读完妞妞这本书时，眼里不禁含着泪水，它让我见证了一个父亲对女儿最深沉的爱：一个仅拥有562天生命的小女孩——妞妞。因为妈妈在怀孕5个月时接受了大量X光照射，妞妞刚出生不到一个月就被确诊患有绝症。然而，妞妞的父母并没有因此而抛弃她，或是消极的等待亲生骨肉一点点死去，他们像养育健康小孩一样细心的呵护她，直到她停止呼吸的那一刻。周国平作为一位父亲，他对女儿宠爱有加，更为女儿的不幸痛苦自责，在那段短暂的日子里，他曾谴责医生的无良，控诉上天的不公，但最痛心的莫过于无法减轻女儿的痛苦，听着那一句句“磕着了，爸爸疼……”他只能看在眼里痛在心里，却无能为力，哽噎无语。当死神的脚步悄然接近，看着那嫩幼的身体变成冰冷的尸体，那一刻，他的世界似乎崩塌了，笼罩着层层的黑云浓雾，他只能痛呼：“为什么世界还在，我还在，但你却不在了”。
是爱让一个从不信神的人坚信上帝的存在，只为让女儿能有一个天堂快乐的玩耍;是爱让人变得软弱甚至放弃机会微小的手术，只因不愿让女儿困于黑暗世界;不想她在未来的日子里承受着折磨，以至于当看着一天天长大的女儿一步步临近死亡，作为父亲的他开始为其决定后悔自责，然而却在也来不及了，只能一路疼一路爱。
佛说前世500次的回眸才能换来今生的擦肩而过，那么遇见你们再成为你们的子女，我又得回眸多少次呢?总以为人生漫漫，所以一度任性地挥霍，时常惹你烦心，偶尔让你气愤不已，有时令你担忧，又或者使你万愁莫展，当不懂事的我将你的关心拒于门外时，你却原地守候不曾真正远离……
清风吹拂着柳絮，也吹散了我的思绪，时间宛如指间沙，越想抓紧流失的越快，拿着手中的全家福，遥头回想，我又错过了多少呢?在那匆匆溜走的十几个春秋里，是你们陪伴着我，指引着我，鼓舞着我，或许生命真的很短暂，如那绚丽的流星眨眼即逝，那么你我间的缘分该是多么的短，曾经一度以为回报不急于一时，因为一生很长，总以为只有长大才能给予你们最好的报酬，然而人生匆匆几十年，减去那些让你操劳的日子，又还剩余多少呢?与作者相比，我们是幸运的，有着足够的时间来实现我们的爱，可是我们身为子女又是否发觉父亲的黑发已夹杂着银丝，母亲的娇脸又增添了几道岁月的痕迹，作为子女我们似乎只会一味的索取，却不知“子欲孝而亲不待”的悲哀。你与我有着世上最亲密的联系，那血溶于水的牵绊在我们身上流淌着，那么即使缘分很短，又何妨?时间消逝，岁月流失，爱仍在，抹不去的是你我的回忆，我相信即使妞妞不在了，但却永远活在她的父母心中，正如这本“妞妞的书”仍感动着你我，拨动着每一个人的心弦。
短短的缘，深深的爱，这么近又...
宋之一代，从立国至亡，从无汉人之威，既不能扬威于外族，又不能守汉人之基业，终亡于外族，至使中国正统至其而断，难有再续。故吾于中国一史，最不喜者为宋也。然宋之一代文化，却为中国文化之最高峰，为中国古代文化之集大成。此一现象，常致我们有一假象，即中国儒家正统所主导之最高文化给予我等最终为落后(文治有余，武不足为恃)，中国儒家文化不足致中国以富强，不足使汉族崛起。然事实为此乎?中国先民千年传承为非耶?需知，我先民自立国至于宋，以此文化兴我汉族，光耀我华夏已达千年之久，此劳不可没，且此功不可仅以巧合抑其它原因而否定我先民之精粹。学史者需明我先民文化绝非如此不堪!此为一要!
次者，宋之诸问题如宋之对外懦弱、宋冗兵冗官之问题、重文轻武之问题，皆不得不已也。因宋之立国，已不同前朝诸汉人华裔之情形。宋之立国，历中国唐末五代十国之乱，感藩镇乱国，汉族不振，故宋立三训：收幽云十六州以振汉、以文监武强干弱枝以立中央、不杀大臣及言事官以存国本。北宋遵开国三训，故北宋定都开封，以开封交通为天下最也(既欲收复失地，则需以武为盾，而又欲强干弱枝，故武力集于国都，则宋兵众集于国都，皆仰食于国家，国都民又众，故需粮巨，然实则国都粮产有限，不足供，故需求之于外，进而需国都交通方便，故北宋非不知开封军事地理不利，不得已而立都于此也)!
宋人非不努力求存也，实为中国发展至宋，已现诸多问题，而宋人力不足析也。以儒学分，则已分化为几派，各派又非别派，无法精诚一致合作，为宋朝复兴尽力(此一现象从另一方面可以看出，儒学传承已不为正统也，儒学经五胡乱华，已渐不如前之一派光荣，故有诸多分派出现)。不能合作者，盖因人无法克服自身私心，学术成见太深(惜哉儒学光耀之不再)之故。宋朝之尊学术可谓中国之楷模。然宋承五胡乱华，汉学已久不见于世，而欲于开国得诸大儒之助，兴复汉学，正我华夏之统，诚不可得也。宋人虽知“教育为本”，不知其“百年”也。百年人才虽成，然宋弊已深，诚难救也。而宋改制又不能长(既不能长期保存于一种制度，需知制度非一日可见功)一日三改，则最终不仅不能救世，病愈深矣(不可长者为儒学不能统一，诸派纷争，使宋制更叠频繁)!
宋之政制，虽有不杀大臣及言事官，保国之根本，然宋又监武臣乱国，文臣专权，故分宰相军政经大权，又立台谏制衡，一心压制相权，使宋之一代，宰相终至不得尊，俯首上表，失讨论之制，使相才不得展，君不知下情，臣不能尽心，故使宋又起一积蔽之源。终至宋亡!于地方方面，推行强干弱枝，使地方无钱无兵，则不可怪外族可长驱直入，不可怪国危之时无勤王之兵也!宋优養官兵，欲复国兴汉也，然又过优養，使国财耗于兵者大半，国库空虚。危机四伏，故又需扩兵，恶性循环，故冗兵日盛，国库终至不可收拾。国终无富强之日!故冗兵冗官宋非不知，力不足改也，宋终因此而亡国!至可惜哉!
且汉族至于宋，体魄已大不同于汉唐之际。汉时民风强悍，汉兵可敌外族，唐时亦不输外族。至宋时，汉人不复勇矣!且宋时地利已失，不足恃地利与外族争衡也!
故不可不明宋之苦处而责宋人之不努力，宋人亦不望为亡国奴也!学国史者诚不可不明国史之真相，不体国史之环境之乱入罪也!
【作者：喜宝699】
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07-24
读此书约五分之二，感作史者之浮，有西化之文技，而无中土之厚识，兼恨今作史者之厚诬今人，故停书执笔，诚有不得不言之处也!
作者于序中自称将宏观及放宽视野引到中国历史研究，以技术角度看历史，非从道德角度检讨历史。试先述作者之看法，其无非先以经济认某团体，再以此论军事大势、人事变迁，继绳以现代西方之各学科之通行某一准则为基，如法学、人类学、社会学之类，引提出作者一新看法、新观点，再杂串以现代各家研究成果，如考证成就、名家论点，或各类信史资料为证。引西学为用，以变我古史之记法，自民国有识之士已奠基，忆傅斯年曾有以哲学为基魂，以史料为骨肉，以社会学方法为手段之言论，以变我史学。而作者以此自夸，不无愧乎?!
是书开篇以黄土为易耕之地，适于先农粗陋之工具耕作，故黄土孕育我华夏先民，有此因也。又附论周商之文化异同，周封建与西欧之区别，儒文化之要点，且以降雨线划农耕、草原文化...且不论此诸观点是否为作者之原创，以八十年代左右之作者，能作此文此论，较诸钱穆、陈寅恪，梁启超诸大家虽尚远，然较诸我朝之御用文人，是其长也。作者又极论刘秀之豉吹天人合一观念，辩汉时之无救赎产生，汉政府之宗旨，其视角之新奇，辩论之精微，又为我朝之所不及也。
然而此一类书籍者，与《货币战争》相类似。即以吾不熟悉之理论炫吾耳目，以吾不熟悉之现代史学学术成果折服心神，兼以名家成果动摇信念，如若继以吾不熟悉之史料，则必可改易吾观点，信从其理论。其所以暴露者，在于以吾熟悉之汉末三国时期之史料为佐证，终使吾觉其曲解原史以入其观点，细心思索，可部分甚或全盘推翻其所谓新观点。请试举例证之：一者其于书中称魏将司马昭在万山之中，人迹不到之处行军，奇袭蜀汉后门，是今人之记史，尚须助司马昭夺邓艾之功以夸大其人乎?二者其释八王之乱一条，以为当汉末全面内战展开时，宦官已肃清，黄巾已平，边军不再成为问题，战事仍照常开展，足证其所谓之新观点地方之乱源土地兼并已达极致、中央无法控制地方正确，此为颠倒因果、割裂史实，因此三者之害，故汉末天下乱，中枢权威失，自公元189边军入长安，天下无时平，而作者称此三者已不成为问题，其何时不成为问题乎?是识史者之不得不骂也;三者其又以为司马氏八王之乱，不该归咎于贾后，亦为倒因为果，欺负不熟悉史事之人;四者其之释五胡之少数民族入主中原者，以为主因为汉制度文化融合之失败，引起少数民族之参战“或说夷人主动的汹涌而入主中国而与事实相左”，少数族不想入中原?何时不想入中原?何时史籍不载其不侵扰边疆?无论《三国志》、《资治通鉴》，此段时期载外族侵扰，皆不绝于史籍!何见之不深、言之诬也!其五其之释晋后南北朝所言所论，皆不如陈寅恪所著远甚，所加者无法以现代名目掺杂入古史，五彩炫我辈耳目尔。其六其于南北史被弑之昏君，不详考查说明，仅抄备一部分史实，掩一部分之史实，又举西方之例反证，无非在于说此类昏君艺术，亦值赞美，作史者纵不以道德注史，又何关注此类昏君之艺术?其以他人之血泪，成自己之艺术，亦值讴歌乎?且晋惠史已载其白痴，作者不注明，而独引其言，欺读者之无人邪?其七佛教之普通影响一条，记竹林七贤称“事实上，他们也在晋朝做官”举阮籍、嵇康，阮籍之为步兵校尉也，因其嗜酒，步兵营有好酒，遂自请为步兵校尉，作者又不注明，而称“事实”上。嵇康之为官时，曹魏也，而书中称“他们也在晋朝做官”，误导读者太甚。凡此种种，不一而足，史料都诬误如此，其之新观点尚可信乎?!
综而论之，盛名之下，其实难副!闻名不如见面耳!
又，有以益我者，所引之现...
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