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07-04
出国留学网高考作文频道第一时间为您提供遵循自然为所当 天行有常道法自然，希望大家喜欢。小编提醒考生在备考中只有学会广泛积累素材丰富写作内容，并学会锤炼语言提升有效表达，才能写出高分作文。
新课标2高考作文：遵循自然为所当 天行有常道法自然
长春市十一高中二年三十三班 张墨君
草不谢荣于春风，木不怨落于秋天，谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。草本有灵，水石有韵，正是因为顺随了自然的规律，顺随了自己的天性，才有了令人顾盼的美丽。尘俗滚滚，何不静下心来，让灵魂回归本来的样子，去捕捉风中千年前的余响、先贤的吟唱：天行有常，道法自然。
不知是谁在曲解了人定胜天的含义后大声疾呼，人们就开始在歧途上愈行愈远。曾经安守本分的原意，却成了为所欲为和自以为是的幌子。人们总是急切地表达友善，全然忘记“数罟不入洿池，斧斤以时入山林”的教诲，忘记己之所欲有时亦要勿施于人。不顺随自然的法则，热爱往往会在一念间变成荼毒。毫无顾忌地喂养野生动物，却令它们丢掉了自然赋予它们赖以生存的野性与本能。过度开采、激素、化工，也招致资源枯竭，地质灾害，先天畸形。失去了对自然最基本的敬畏的人们在违反规律中乐此不疲地自戕。早知今日，何必当初将道法自然的箴言当成耳旁风，非要走到山穷水尽才追悔莫及地长太息以掩涕兮。
虎啸于野方有生命的雄姿，人守其性后有人生之精彩。青春与梦想是个性的张扬，而非流水线的工厂。传道授业解惑的教育迤逦至今，当残疾的制度让教育者无奈地高呼所谓的标准，当灌输性的教育让学生成了坐享其成的惰者。一个失去了创造的能力，失去了多角度的视野，失去了鲜活的个性和探索的激情的民族就等于失去了生存与发展的本能，长此以往必然危及社稷。罗素曾说：“须知参差多态，乃是幸福本源。”庄子能守其性，持杆不顾、千古逍遥;陶潜能守其性，把酒东篱、桃花梦乡。能收获精彩的人，是不依附世俗，不忘本性之人，也正是这些人，撑起了历史上别样的天空。
自然有天道，社会亦有人道。顺应天性不是为所欲为，天行有常，如果只局限于人性便只能固步自封，止于浅表。真正的大道是天性与理性的完美融合，是站在历史与自然的制高点上俯瞰自己与天下的壮阔。人道的规律是顺随社会的规则，是法律、是道德、是信仰。人要有所为也要有所不为，正所谓得道者多助失道者寡助。坚守本心，立足于历史与社会的规律，不倒行逆施，顺应时代的发展乃是不败的真理。以史为鉴，历史的教训让我们有更雄伟广阔的姿态，也让我们怀着更加敬畏自然与天道的心，走向更加光明的未来。
天行有常，道法自然。顺之则昌，逆之则亡。哲学家诺瓦利斯说过：哲学就是怀着永恒的乡愁寻找家园。而生命最至高的哲学就在那万古不息的天道与自然的原点。
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高考网是专注于高考各个方面的专业网站，我们网站在2014高考结束后，及时把2014高考作文提供给大家，希望能帮助大家在第一时间获得高考最新资料。
2014河南高考作文：狭路相逢“合”者胜
古人云：狭路相逢勇者胜。学校运动会“山羊过独木桥”这一项目中也一直体现着这一点。然而这一届运动会的预赛中却出现了不同的情况——一对同学在桥中间抱住转身，双双通过。这样的结果引发了所有人的思考。
古人没有错。战争时刻，勇敢能带给我们无穷的力量，取得胜利。然而，现代社会狭路相逢时“合”者才会胜利，合作成为关键词。
战国时期，赵国的蔺相如曾经带着“和氏璧”出使秦国，最后完璧归赵，被赵王拜为上卿，职位在大将廉颇之上。廉颇很不服气，由此产生隔阂。而蔺相如则每逢上朝的日子就故意装病，以免多生事端。有时蔺相如出门，也会故意避开廉颇，避免冲突。相府里的宾客对此感到不甘，蔺相如却说：将相合作，国家才能强大。廉颇听闻后也意识到自己的错误，负荆请罪。从此赵国将相合作，秦国更不敢来侵犯了。
在治理国家时，蔺相如和廉颇选择了“合作”，让赵国的繁荣持续了几十年。试想若将相失和，只怕国家很容易灭亡。
郭子仪和李光弼是唐时的两位大将。他们因成见太深，长久不和。在安禄山叛乱时，郭子仪升为朔方节度使。李光弼成了他的下属后，怕他乘机报复，便找到他请求原谅。“郭子仪离开座位，抱住李光弼，眼含热泪说：“国家危急，我们应该戮力同心，不能再小肚鸡肠，斤斤计较了。”李光弼见他心胸坦荡，带队请战。此后，将帅一心，在平叛中立下了赫赫战功。
郭子仪以大局为重，在国家利益面前选择和李光弼合作，强强联手大败安禄山，挽救了唐王朝于危难之中。
国外一位女士来到中国一所小学，请了五位小朋友配合做个实验。女士拿出一只瓶子，里面有五个小球，每个小球有一根线牵着。女士对五位小朋友说：“你们每人拽住一只小球，在7秒钟内必须全部从瓶中拽出，否则就会被瓶中的水淹死。记住，瓶口只容得下一只小球，谁的小球出得慢，谁就有被淹死的危险。”五个小朋友中年龄最大的一位想了想，然后和其他四个小朋友耳语了几句，之后示意女士可以下令了。女士说：“开始!”只见年龄最小的小朋友最先将小球拽出，第二、三、四个小球随后出来，最后拽出来的是那位年龄最大的小朋友。7秒钟内5只小球全部拽出。这位女士被眼前中国小朋友的举动惊呆了。
在考验面前五位小朋友密切配合，谁都没有被淹死，不仅感动了那位女士，也引起了我们的思索——灾难面前，不是看谁跑得快，而是需要我们密切的配合。
过去的那个时代是狭路相逢勇者胜;而现在，随着全球化的日益加快，我们要发展更需要的是和其他国家合作，狭路相逢“合”者胜，遇到事情多多合作，才能取得双赢。
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2014河北高考作文：狭路相逢“合”者胜
古人云：狭路相逢勇者胜。学校运动会“山羊过独木桥”这一项目中也一直体现着这一点。然而这一届运动会的预赛中却出现了不同的情况——一对同学在桥中间抱住转身，双双通过。这样的结果引发了所有人的思考。
古人没有错。战争时刻，勇敢能带给我们无穷的力量，取得胜利。然而，现代社会狭路相逢时“合”者才会胜利，合作成为关键词。
战国时期，赵国的蔺相如曾经带着“和氏璧”出使秦国，最后完璧归赵，被赵王拜为上卿，职位在大将廉颇之上。廉颇很不服气，由此产生隔阂。而蔺相如则每逢上朝的日子就故意装病，以免多生事端。有时蔺相如出门，也会故意避开廉颇，避免冲突。相府里的宾客对此感到不甘，蔺相如却说：将相合作，国家才能强大。廉颇听闻后也意识到自己的错误，负荆请罪。从此赵国将相合作，秦国更不敢来侵犯了。
在治理国家时，蔺相如和廉颇选择了“合作”，让赵国的繁荣持续了几十年。试想若将相失和，只怕国家很容易灭亡。
郭子仪和李光弼是唐时的两位大将。他们因成见太深，长久不和。在安禄山叛乱时，郭子仪升为朔方节度使。李光弼成了他的下属后，怕他乘机报复，便找到他请求原谅。“郭子仪离开座位，抱住李光弼，眼含热泪说：“国家危急，我们应该戮力同心，不能再小肚鸡肠，斤斤计较了。”李光弼见他心胸坦荡，带队请战。此后，将帅一心，在平叛中立下了赫赫战功。
郭子仪以大局为重，在国家利益面前选择和李光弼合作，强强联手大败安禄山，挽救了唐王朝于危难之中。
国外一位女士来到中国一所小学，请了五位小朋友配合做个实验。女士拿出一只瓶子，里面有五个小球，每个小球有一根线牵着。女士对五位小朋友说：“你们每人拽住一只小球，在7秒钟内必须全部从瓶中拽出，否则就会被瓶中的水淹死。记住，瓶口只容得下一只小球，谁的小球出得慢，谁就有被淹死的危险。”五个小朋友中年龄最大的一位想了想，然后和其他四个小朋友耳语了几句，之后示意女士可以下令了。女士说：“开始!”只见年龄最小的小朋友最先将小球拽出，第二、三、四个小球随后出来，最后拽出来的是那位年龄最大的小朋友。7秒钟内5只小球全部拽出。这位女士被眼前中国小朋友的举动惊呆了。
在考验面前五位小朋友密切配合，谁都没有被淹死，不仅感动了那位女士，也引起了我们的思索——灾难面前，不是看谁跑得快，而是需要我们密切的配合。
过去的那个时代是狭路相逢勇者胜;而现在，随着全球化的日益加快，我们要发展更需要的是和其他国家合作，狭路相逢“合”者胜，遇到事情多多合作，才能取得双赢。
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六月高考，你的心情如何呢？是期待、紧张、兴奋还是百感交集?出国留学网高考频道第一时间为您提供2014高考作文，让全国各位考生更了解高考动向，了解自己在考场中的得与失。
2014山西高考作文：狭路相逢“合”者胜
古人云：狭路相逢勇者胜。学校运动会“山羊过独木桥”这一项目中也一直体现着这一点。然而这一届运动会的预赛中却出现了不同的情况——一对同学在桥中间抱住转身，双双通过。这样的结果引发了所有人的思考。
古人没有错。战争时刻，勇敢能带给我们无穷的力量，取得胜利。然而，现代社会狭路相逢时“合”者才会胜利，合作成为关键词。
战国时期，赵国的蔺相如曾经带着“和氏璧”出使秦国，最后完璧归赵，被赵王拜为上卿，职位在大将廉颇之上。廉颇很不服气，由此产生隔阂。而蔺相如则每逢上朝的日子就故意装病，以免多生事端。有时蔺相如出门，也会故意避开廉颇，避免冲突。相府里的宾客对此感到不甘，蔺相如却说：将相合作，国家才能强大。廉颇听闻后也意识到自己的错误，负荆请罪。从此赵国将相合作，秦国更不敢来侵犯了。
在治理国家时，蔺相如和廉颇选择了“合作”，让赵国的繁荣持续了几十年。试想若将相失和，只怕国家很容易灭亡。
郭子仪和李光弼是唐时的两位大将。他们因成见太深，长久不和。在安禄山叛乱时，郭子仪升为朔方节度使。李光弼成了他的下属后，怕他乘机报复，便找到他请求原谅。“郭子仪离开座位，抱住李光弼，眼含热泪说：“国家危急，我们应该戮力同心，不能再小肚鸡肠，斤斤计较了。”李光弼见他心胸坦荡，带队请战。此后，将帅一心，在平叛中立下了赫赫战功。
郭子仪以大局为重，在国家利益面前选择和李光弼合作，强强联手大败安禄山，挽救了唐王朝于危难之中。
国外一位女士来到中国一所小学，请了五位小朋友配合做个实验。女士拿出一只瓶子，里面有五个小球，每个小球有一根线牵着。女士对五位小朋友说：“你们每人拽住一只小球，在7秒钟内必须全部从瓶中拽出，否则就会被瓶中的水淹死。记住，瓶口只容得下一只小球，谁的小球出得慢，谁就有被淹死的危险。”五个小朋友中年龄最大的一位想了想，然后和其他四个小朋友耳语了几句，之后示意女士可以下令了。女士说：“开始!”只见年龄最小的小朋友最先将小球拽出，第二、三、四个小球随后出来，最后拽出来的是那位年龄最大的小朋友。7秒钟内5只小球全部拽出。这位女士被眼前中国小朋友的举动惊呆了。
在考验面前五位小朋友密切配合，谁都没有被淹死，不仅感动了那位女士，也引起了我们的思索——灾难面前，不是看谁跑得快，而是需要我们密切的配合。
过去的那个时代是狭路相逢勇者胜;而现在，随着全球化的日益加快，我们要发展更需要的是和其他国家合作，狭路相逢“合”者胜，遇到事情多多合作，才能取得双赢。
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06-27
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2014山西高考作文：尊重规则以正取胜
活动规则的存在是为了维护、促进活动正常高效地进行，其创设的依据是此类活动的考察目的和本质意义。因此，尊重规则应该成为参与者的首要之务。
“山羊过独木桥”属于竞技比赛项目，其规则有明确的要求：“能突破对方拦阻成功过桥者获胜，最后以全队通过人数多少决定胜负。”我们要明白竞技项目的本质是通过竞争进行选拔。竞争是手段与过程，选拔才是最终的目的。这也是我们否定“互抱转身过桥”这种行为的原因。假使我们认同了“互抱转身过桥”这种行为，那么这项竞技比赛项目的最终结果将是无法选拔出优胜者。不尊重规则的同时，也就从根本上否定了这项竞技项目。
竞技比赛项目毕竟是要选拔出优胜者，那么如何在兼顾规则的情况下脱颖而出?应当尊重规则，以正取胜。尊重规则原因不再赘述，而所谓的以正取胜，就是按照合乎规则的方式进行竞争取得优胜。以正取胜不仅是对规则的尊重，更是一种品德的体现。取胜有道，不失于礼，才是君子之德。中国向来重视“正”，认为这是一种大德、美德。春秋争霸，诸雄应势而起，而齐桓公终得彪炳千秋，被圣人称赞，这是为何?纵观其争霸历史，从苞茅之质到招杀哀姜，再到葵丘之盟提出：“尊周室，攘夷狄，禁篡弑，抑兼并”，倘若我们把春秋诸国争霸战看做是一场竞技，其规则显而易见，即得天下大名，顺百姓人心，齐桓公以“尊王攘夷”为号，以仁义为行动标杆，以正德征伐，不出奇谋，不为诡诈，终得周王室认可，天下诸侯拜服，成五霸之首。孔子认为齐桓公“正而不诡”是为至评。
正行源于正德，正德体现于正行。德行相见为古人所重。《论语》有三辩：华夷之辩，义利之辨，君子小人之辩。三辩核心以正为美。自古重视行则坦荡，言则中矩，取之有道，进退合宜。正则得其宜，奇巧机心则败心术、乱人心，这是历代大家最为慎重之处。
《庄子·天地》有一段故事，说的是子贡游楚见一为圃者弃机械抱瓮而出灌，疑而问，为圃者的回答是：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备;纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”这虽然说是一个比较极端的例子，仍可见古人的慎重。千里之行始于足下，千里之堤溃于蚁穴，所以君子于细节之处尤为看重，瓜田李下尚且不纳履扶冠，更不会在竞技中萌生投巧之心，因为即使可以取得一时之胜，但于德有亏，所以不为。
商品经济时代投机取巧甚嚣尘上，追其源起，社会对规则的肆意轻视，对取巧行为的过分肯定与纵容实为一大原因。正如材料中“山羊过独木桥”其比拼的实质是平衡能力等竞技技巧，而非解构规则。如果对这种解构给予肯定，其实是在变相地鼓励投机取巧，倘若习惯于从中得取好处并受肯定，那么就有可能会带着这种心理投入到其他活动中，甚至投入到将来的社会工作中，这值得我们深思和慎重。
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06-27
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2014河北高考作文：尊重规则以正取胜
活动规则的存在是为了维护、促进活动正常高效地进行，其创设的依据是此类活动的考察目的和本质意义。因此，尊重规则应该成为参与者的首要之务。
“山羊过独木桥”属于竞技比赛项目，其规则有明确的要求：“能突破对方拦阻成功过桥者获胜，最后以全队通过人数多少决定胜负。”我们要明白竞技项目的本质是通过竞争进行选拔。竞争是手段与过程，选拔才是最终的目的。这也是我们否定“互抱转身过桥”这种行为的原因。假使我们认同了“互抱转身过桥”这种行为，那么这项竞技比赛项目的最终结果将是无法选拔出优胜者。不尊重规则的同时，也就从根本上否定了这项竞技项目。
竞技比赛项目毕竟是要选拔出优胜者，那么如何在兼顾规则的情况下脱颖而出?应当尊重规则，以正取胜。尊重规则原因不再赘述，而所谓的以正取胜，就是按照合乎规则的方式进行竞争取得优胜。以正取胜不仅是对规则的尊重，更是一种品德的体现。取胜有道，不失于礼，才是君子之德。中国向来重视“正”，认为这是一种大德、美德。春秋争霸，诸雄应势而起，而齐桓公终得彪炳千秋，被圣人称赞，这是为何?纵观其争霸历史，从苞茅之质到招杀哀姜，再到葵丘之盟提出：“尊周室，攘夷狄，禁篡弑，抑兼并”，倘若我们把春秋诸国争霸战看做是一场竞技，其规则显而易见，即得天下大名，顺百姓人心，齐桓公以“尊王攘夷”为号，以仁义为行动标杆，以正德征伐，不出奇谋，不为诡诈，终得周王室认可，天下诸侯拜服，成五霸之首。孔子认为齐桓公“正而不诡”是为至评。
正行源于正德，正德体现于正行。德行相见为古人所重。《论语》有三辩：华夷之辩，义利之辨，君子小人之辩。三辩核心以正为美。自古重视行则坦荡，言则中矩，取之有道，进退合宜。正则得其宜，奇巧机心则败心术、乱人心，这是历代大家最为慎重之处。
《庄子·天地》有一段故事，说的是子贡游楚见一为圃者弃机械抱瓮而出灌，疑而问，为圃者的回答是：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备;纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”这虽然说是一个比较极端的例子，仍可见古人的慎重。千里之行始于足下，千里之堤溃于蚁穴，所以君子于细节之处尤为看重，瓜田李下尚且不纳履扶冠，更不会在竞技中萌生投巧之心，因为即使可以取得一时之胜，但于德有亏，所以不为。
商品经济时代投机取巧甚嚣尘上，追其源起，社会对规则的肆意轻视，对取巧行为的过分肯定与纵容实为一大原因。正如材料中“山羊过独木桥”其比拼的实质是平衡能力等竞技技巧，而非解构规则。如果对这种解构给予肯定，其实是在变相地鼓励投机取巧，倘若习惯于从中得取好处并受肯定，那么就有可能会带着这种心理投入到其他活动中，甚至投入到将来的社会工作中，这值得我们深思和慎重。
06-27
2014年高考已经开始，考生们在考场挥文撒墨豪情起，展露雄心字行间。出国留学网高考频道会及时为广大考生提2014河南高考作文：尊重规则以正取胜，如果您需要查找的内容没有显示，请按ctrl+F5进行刷新。
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活动规则的存在是为了维护、促进活动正常高效地进行，其创设的依据是此类活动的考察目的和本质意义。因此，尊重规则应该成为参与者的首要之务。
“山羊过独木桥”属于竞技比赛项目，其规则有明确的要求：“能突破对方拦阻成功过桥者获胜，最后以全队通过人数多少决定胜负。”我们要明白竞技项目的本质是通过竞争进行选拔。竞争是手段与过程，选拔才是最终的目的。这也是我们否定“互抱转身过桥”这种行为的原因。假使我们认同了“互抱转身过桥”这种行为，那么这项竞技比赛项目的最终结果将是无法选拔出优胜者。不尊重规则的同时，也就从根本上否定了这项竞技项目。
竞技比赛项目毕竟是要选拔出优胜者，那么如何在兼顾规则的情况下脱颖而出?应当尊重规则，以正取胜。尊重规则原因不再赘述，而所谓的以正取胜，就是按照合乎规则的方式进行竞争取得优胜。以正取胜不仅是对规则的尊重，更是一种品德的体现。取胜有道，不失于礼，才是君子之德。中国向来重视“正”，认为这是一种大德、美德。春秋争霸，诸雄应势而起，而齐桓公终得彪炳千秋，被圣人称赞，这是为何?纵观其争霸历史，从苞茅之质到招杀哀姜，再到葵丘之盟提出：“尊周室，攘夷狄，禁篡弑，抑兼并”，倘若我们把春秋诸国争霸战看做是一场竞技，其规则显而易见，即得天下大名，顺百姓人心，齐桓公以“尊王攘夷”为号，以仁义为行动标杆，以正德征伐，不出奇谋，不为诡诈，终得周王室认可，天下诸侯拜服，成五霸之首。孔子认为齐桓公“正而不诡”是为至评。
正行源于正德，正德体现于正行。德行相见为古人所重。《论语》有三辩：华夷之辩，义利之辨，君子小人之辩。三辩核心以正为美。自古重视行则坦荡，言则中矩，取之有道，进退合宜。正则得其宜，奇巧机心则败心术、乱人心，这是历代大家最为慎重之处。
《庄子·天地》有一段故事，说的是子贡游楚见一为圃者弃机械抱瓮而出灌，疑而问，为圃者的回答是：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备;纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”这虽然说是一个比较极端的例子，仍可见古人的慎重。千里之行始于足下，千里之堤溃于蚁穴，所以君子于细节之处尤为看重，瓜田李下尚且不纳履扶冠，更不会在竞技中萌生投巧之心，因为即使可以取得一时之胜，但于德有亏，所以不为。
商品经济时代投机取巧甚嚣尘上，追其源起，社会对规则的肆意轻视，对取巧行为的过分肯定与纵容实为一大原因。正如材料中“山羊过独木桥”其比拼的实质是平衡能力等竞技技巧，而非解构规则。如果对这种解构给予肯定，其实是在变相地鼓励投机取巧，倘若习惯于从中得取好处并受肯定，那么就有可能会带着这种心理投入到其他活动中，甚至投入到将来的社会工作中，这值得我们深思和慎重。
06-14
高考无疑是重要的，但随着现在社会的进步，高考早已经不是进修的唯一途径，所以大家也不必太过紧张，而想要了解一下自己的高考情况，其实大家也不必等到高考成绩出来，可以自己对照一下2014年的高考真题及答案。出国留学网为大家提供2014江苏高考作文：关于“青春不朽”。
2014江苏高考作文：关于“青春不朽”
辛 良
青春!青春。青春……
一个无限的话题。青春纯洁，青春美丽，青春狂野，青春绚烂，青春迷乱……“青春”作伴好“还乡”!青春让我们回到生命的故乡。
生命的这个季节为什么定在了“春”?带着醉意，带着汹涌的激情，带着万类自由，万物平等，万有之间的爱，把人生的一个阶段，定在了一个特有的情志之中。
是的，自由、平等、爱，是青春的主旋律。
而春之前的“青”，加上了美学的色调，加上了一种特定的情意构成。怎样来描述“青”的情意结构?和“绿”相比，似乎更有涩涩的温柔，更有沉着而坚定的情性;和“翠”相比，似乎又是“绿”色的叠加，比之“翠”的娇柔和可人，有了褪尽羞涩的成熟感。和“碧”相比呢?……汉语中的颜色词，本身就有美学的色调，以色泽表现着深沉的美学韵味。“青”春，是一种什么样的“春”哟!只能意会，难以言传。她规定了“春”，约束了“春”，可是，却又调动着“春”，发动着“春”，兴起着“春”的精神。
哪一个少年不善钟情?我们愿意赋予我们钟爱的一切以“青春”;当然，最好是自己永远有青春。谁不悲叹青春，当青春消逝?可是，青春未曾消逝时，谁感到了青春?青春有年龄么?青春无年龄么?……诗歌激发的青春，还有什么激情激发的青春，等等。乃至政治激情中包涵的青春。如：少年中国，是把中国“定”在从古老而重返青春的节点上，让中国“我的女郎”，“我的儿郎”重新勃发其青春的热情，重新激起那种甚至有些野蛮的欲望。我们永不会满足地祈求，青春万岁!
青春万岁，把我们对青春的奢望，贪得无厌的奢求，毫无羞涩地表露出来。在这个人人都渴求的东西(不是东西)面前，我们都是无耻的。青春本来就是无耻的。她既是羞涩的，又是最不怕羞的。她必然打破种种“耻”。春的“纯”，本就是一种“蠢”，本就是“醇”到极处的“淳”，所以，这里的“无耻”乃是不知“耻”、不识“耻”的一往无前的冲劲。是青春期的无边无涯的探求精神的表现。
可是，“万岁”，毕竟是“中国话语”，与皇权有着不清不楚的关系。——万岁们，更喜欢青春。可是，青春，却不仅属于“万岁”。“万岁”的贪婪中，还含有中国人、特别道家道教思想里那种对长生的贪婪无厌。可是，这恰令青春的心灵厌恶。
“青春不朽”，似乎与“青春万岁”等值。可是，词句的差异却表现着思想的异途。“不朽”与“永恒”，代表着一种更为深广的精神指向。“没有什么是不朽的，只有青春是不朽的”，在这里，悖论似的表现了青春“无敌”般的强大。当然，我们知道，这里，表述的与其说是一种“应然”一般的祈求，不如说，它是一种“我要”一般的无垠的欲求。青春，我要，在“不朽”中融合为一。
可惜，“不朽”这个词，本身就提示着“朽”，提示着“死”。死亡的才会“不朽”。永垂不朽的是永远死去的那一种生命。“青年人都不相信有朝一日会死”。这，与其说是一种“天真”，一种“自欺欺人”，不如说是一种特定时...
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六月在炎炎夏日中又再次到来了，紧张的高考也再一次降临。我们站在高考这个当头，不应该去担心结果会是如何，而是应该骄傲于自己三年埋头的拼搏。高考频道会在第一时间为广大考生提供北京2014辽宁高考作文：抬头望望星光。在此，小编祝愿广大考生能在考场中考出自己最好的水平，取得一个优异的成绩。本频道还为大家提供2014年高考零分作文和2014高考满分作文，希望大家喜欢。
2014辽宁高考作文：抬头望望星光
刘子郁
男孩指着那万家灯火对爷爷说：“多美呀!”是啊，我们生活在一个喧嚣奢华的时代：白天，处处耸立的商务大楼不停地滚动着电子屏幕随时报告着股市的涨跌，人群如潮水一般涌动;傍晚，城市依然如同白昼一般明亮，夜色中处处可见的霓虹灯忽明忽灭，马路上汽车摩托车呼啸而过——是啊，这样一个不夜城，多美!
可是，每天注视着电子屏幕和五颜六色的霓虹灯，你的眼睛是否感到一丝疲惫?静心思考，你有多久早上起来没有大口呼吸新鲜空气拥抱明媚阳光了?你有多久没有放下繁重的事务好好享受一个午后的悠闲了?你又有多久只看到流光溢彩的人造灯光而忘记了仰望星空呢?——我们早已经被城市所困，心灵变得浮躁不安。那么，我们为什么不能够停下自己匆忙的脚步抬头望望头顶的星空?
当你被世俗的浮华所牵绊时，抬头望望星光吧!你是否能透过那明亮的星光看到一百多年前一位叫梭罗的伟大作家走入丛林，只为了寻求一种有意义的生活?你是否能看到有一位叫萧伯纳的文豪曾静静地在书页上写下“让人类记住，他们只是在纸上才能创造光荣、真理、美德和永恒的爱，以此来提醒浮躁时代”?当下，到处都弥漫着焦躁不安的气息，我们似乎都戴着欲望的枷锁。我们越是浮躁不安，越是容易被浮华所牵绊，于是枷锁越来越紧最终使我们再也无法挣脱。所以，为了消弭我们内心的焦虑，我们还是经常抬头望望夜空吧，在那难得的静谧中，也许我们才能够回归内心的和谐。
当你被名利纠缠失去前进的动力时，抬头望望星光吧!你能看到卢梭为了真理与自由而拒绝国王的赏赐;你能看到曼德拉为了平等为了消除种族歧视而奋斗终生;你能看到莫言即使荣获诺奖却依然潜心写作。海子说：“我要做远方忠诚的儿子和物质的短暂情人。”我们需要有一种渴望一种梦想，因为，没有渴望和梦想的日子会使我们丧失对生活的爱。抬头望望星光，让心灵从名利中挣脱，想想自己的梦想，然后告诉自己：“这才是我应该追求的东西啊!”
我们总是习惯于将成功与名利相联系，于是我们忘记了去仰望星光。其实，城市再繁华、喧嚣与明亮，也如那空中的烟花热烈绽放后边城冰冷的灰烬吧?谁还会无比珍惜地捧起那摊灰烬呢?——可天上的星光永远都不会枯灭啊!
朋友，抬头望望星光吧!相信你能够在这珍贵的静谧中，看见最美的风景……
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06-11
一个人在长大的过程中，总是要经历些风雨的。而经历风雨的过程，就是长大的过程，就是一个人成熟的过程。高考就是一个成长中那抹最好的色彩，2014年高考已经结束，出国留学网高考频道为您首发2014年辽宁高考作文范文： 仰望灿烂星空。本频道还为大家提供2014年高考零分作文和2014高考满分作文，希望大家喜欢。
2014年辽宁高考作文范文： 仰望灿烂星空
姚博
太阳西落，繁星同月亮一起爬上夜幕。啪，随着第一支霓虹被点亮，整座城市宣布开启了新一天的夜生活。黑暗瞬间被城市文明所击垮，热闹如白昼的城市，其奢靡与浮华才刚刚被拉开序幕。
很久不曾仰望星空了，并非由于终日奔忙而无暇抬头，而是早已将城市没有星空的铁律牢记于心。灰暗的天空被绚烂的彩灯映衬得愈发黑暗。这黑暗盘踞在城市上空，仿佛随时都能将这城市吞噬。
我盼望着一次停电，将我从城市的夜中挣脱出来。“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”“床前明月光，疑是地上霜。”“人攀明月不可得，月行却与人相随。”那些古圣先贤带着或欣喜或忧愁的心境所仰望的明月应该与如今的月并无不同吧?不同的只是月光照耀下人世的沧桑与看月者的心境吧?
城市如同一个巨大的泥潭，一旦陷入便无法自拔。多少人怀着对明月星空的向往，却因为时代洪流的裹挟而在泥潭里越陷越深。物质文明犹如一张巨网，将人们罩在钢筋水泥之中。物质文明愈发达，这张网就愈牢固，愈无法挣脱。那些一面高呼逃离城市一面在山顶发微博现场直播的高管，那些借支教之名奔向农村实则是为了返回农村获得优厚待遇的教师，那些打着朝圣的幌子破坏雪山之巅宁静的信男善女，他们无论到了怎样的荒郊野外，也终不能挣脱城市文明的枷锁。
然而我们却不能将这一切归咎于科技的发展，要怪只能怪人们对于物质的依赖太过严重。诚然，空洞并不知道自己能导致空洞病，手机也不晓得自己能孕育出低头族，汽车并不知道自己是使现代人体质下降的元凶，电灯也不是故意成为驱逐星空的罪魁……
当城市已然没有星空时，我们是否还需要仰望?答案是肯定的。那一片星空，隐藏在城市霓虹下的星空，依旧自顾自地灿烂着。要知道，仰望星空也并非旨在领略其美丽，而是对城市喧嚣浮华之外纯真自然之物的精神寄托。
漫天繁星不在，我仰望星空之心依旧。
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