出国留学网相关文章 《周礼》天官冢宰·叙官原文及翻译的相关文章推荐
《周礼》天官冢宰·叙官原文及翻译
《周礼》天官冢宰·叙官原文及翻译
惟王建宫以捂方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立天官冢宰，使帅其属而掌邦治，以佐王均邦国。治官之属：
大宰，卿一人。小宰，中大夫二人。宰夫，下大夫四人、上士八人、中士十有六人。旅，下士三十有二人、府六人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。
宫正，上士二人、中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。
宫伯，中士二人、下士四人、府一人、史二人、胥二人、徒二十人。
膳夫，上士二人、中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥十有二人、徒百有二十人。
包人，中士四人、下士八人、府二人、史四人、贾八人、胥四人、徒四十人。
内饔，中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥十人、徒百人。
外饔，中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥十人、徒百人。
亨人，下士四人、府一人、史二人、胥五人、徒五十人。
甸师，下士二人、府一人、史二人、胥三十人、徒三百人。
兽人，中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。
渔人，中士四人、下士四人、府二人、史四人、胥三十人、徒三百人□
鳖人，下士四人、府二人、史二人、徒十有六人。
腊人.下士四人、府二人、史二人、徒二十人。
医师，上士二人、下士四人、府二人、史二人、徒二十人。
食医...
[ 查看全文 ]
《周礼》天官冢宰·叙官原文及翻译的相关文章
《鬼谷子·符言》全文及翻译
鬼谷子·符言
安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。
目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见;以天下之耳听者，则无不闻;以天下之心思虑者，则无不知;辐辏并进，则明不可塞。右主明。
德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。右主德。
用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣...[ 查看全文 ]
《鬼谷子·决篇》全文及翻译
鬼谷子·决篇
凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患;善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也;奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。
圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用;四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。
王公大...[ 查看全文 ]
《鬼谷子·谋篇》全文及翻译
鬼谷子·谋篇
为人凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所拥，始于古之所从。故郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。夫度村、量能、揣情者，亦事之司南也。故同情而俱相亲者，其俱成者也;同欲而相疏者，其偏成者也;同恶而相亲者，其俱害者也;同恶而想疏者，其偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也，此所以察同异之分，其类一也。故墙坏于其隙...[ 查看全文 ]
《鬼谷子·权篇》全文及翻译
鬼谷子·权篇
说者，说之也;说之者，资之也，饰言者，假之也;假之者，益损也。应对者，利辞也;利辞者，轻论也。成义者，明之也;明之者，符验也。难言者，却论也;却论者，钓几也。佞言者，谄而于忠：谀言者，博而于智;平言者，决而于勇;戚言者，权而于信;静言者，反而于胜。先意承欲者，谄也;繁种文辞者，博也;策选进谋者，权也。纵舍不疑者，决也;先分不足而窒非者，反也。
故口者机关也，所以关闭情意也。耳目者...[ 查看全文 ]
《鬼谷子·摩篇》全文及翻译
鬼谷子·摩篇
摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之 以其索欲，测而探之，内符必应;其索应也，必有为之。故微而去之 ，是谓塞□匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。
摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。古之善摩者，如操钩而 临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成，而人不知;主兵日 胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神;成之于阳，故曰明，所谓 主事日成者，积德...[ 查看全文 ]
《鬼谷子·揣篇》全文及翻译
鬼谷子·揣篇
古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称;揣情不审，不知隐匿变化之动静。何谓量权?曰：“度于大小，谋于众寡。称货财有无，料人民多少、饶乏，有余不足几何?辨地形之险易孰利、孰害?谋虑孰长、孰短?群臣之亲疏，孰贤、孰不肖?与宾客之知睿孰少、孰多?观天时之祸福，孰吉、孰凶?诸候之亲孰用、孰不用?百姓之心去就变化，孰安、孰危?孰好、孰憎?反侧孰便、孰知?如此者...[ 查看全文 ]
《鬼谷子·忤合》全文及翻译
鬼谷子·忤合
凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制 。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也;必因事 物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。
世无常贵，事无常师;圣人无常与，无不与;无所听，无不听;成于 事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤 ;反于是，忤于彼;忤于此，反于彼。其术也，用之于天下，必量天 下而与之;用之...[ 查看全文 ]
《鬼谷子·飞箝》全文及翻译
鬼谷子·飞箝
凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异之计，别是非之语，见内外之辞，知有无之术;决安危之计，定亲疏之事;然后乃权量之。其有隐括，乃可征、乃可求、乃可用。引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善者：或先征之，而后重累;或先重以累，而后毁之;或以重累为毁;或以毁为重累。其用或积财货、琦玮、珠玉、白璧、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵...[ 查看全文 ]
《鬼谷子·抵戏》全文及翻译
鬼谷子·抵戏
物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者， 不察其辞也;远而可知者，反往以验来也。
戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞， 可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。
事之危也，圣人知之，独保其身;因化说事，通达计谋，以识细微。 经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外兆萌牙□之谋，皆由抵戏。 抵戏之隙为道术用。
天下纷错，上...[ 查看全文 ]
《鬼谷子·内楗》全文及翻译
鬼谷子·内楗
君臣上下之事，有远而亲，近而疏;就之不用，去之反求;日进前而 不御，遥闻声而相思。
事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，货 结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出;欲亲则亲，欲疏则疏;欲 就则就;欲去则去;欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也;出无间 ，入无朕。独往独来，莫之能止。
内者，进说辞也。楗者，楗所谋也。欲说者务稳度，计事者务循顺。 阴虑可否，明言得...[ 查看全文 ]
