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《中庸》第二十七章原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《中庸》第二十七章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。第二十七章大哉圣人之道!洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百威仪三千。待其人而後行。故曰，「苟不至德，至道不凝焉。」故君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴;国无道，其默足以容。诗曰：「既明且哲，以保其身。」其此之谓与?译文伟大啊，圣人的道!浩瀚无边，生养万物，与天一样崇高。充足有余，礼仪三百条，威仪三千条。这些都有侍于圣人来实行。所以说，如果没有极高的德行，就不能成功极高的道。因此，君子尊崇道德修养而追求知识学问;达到广博境界而又钻研精微之处;洞察一切而又奉行中庸之道;温习已有的知识从而获得新知识;诚心诚意地崇奉礼节。所以身居高位不骄傲，身居低位不自弃，国家政治清明时，他的言论足以振兴国家;国家政治黑暗时，他的沉默足以保全自己。《诗经》说：“既明智又通达事理，可以保全自身。”大概就是说的这个意思吧?注释(1)洋洋：盛大，浩翰无边。(2)优忧：充足有余。(3)礼仪：古代礼节的主要规则，又称经礼。(4)威仪：古代典礼中的动作...
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《中庸》第二十八章原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《中庸》第二十八章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。第二十八章子曰：「愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。」非天子不议礼，不制度，不考文。今天下，车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰，「吾说夏...[ 查看全文 ]
《中庸》第二十九章原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《中庸》第二十九章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。第二十九章王天下有三重焉，其寡过矣乎!上焉者虽善，无征。无征，不信。不信，民弗从。下焉者虽善，不尊。不尊，不信。不信，民弗从。故君子之道，本诸身，徵诸庶民。考诸三王而不缪，建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑。百世以俟圣人而不惑。质鬼神而...[ 查看全文 ]
《中庸》第三十章原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《中庸》第三十章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。第三十章仲尼祖述尧舜，宪章文武。上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流;大德敦化。此天地之所以为大也。译文孔子继承尧舜，以文王、武王为典范，上遵循天时...[ 查看全文 ]
《中庸》第三十一章原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《中庸》第三十一章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。第三十一章唯天下至圣，为能聪、明、睿知、足以有临也;宽、裕、温、柔、足以有容也;发、强、刚、毅、足以有执也;齐、庄、中、正、足以有敬也;文、理、密、察、足以有别也。溥博，渊泉，而时出之。溥博如天;渊泉如渊。见而民莫不敬;言而民莫不信...[ 查看全文 ]
《中庸》第三十二章原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《中庸》第三十二章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。第三十二章唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚?肫肫其仁!渊渊其渊!浩浩其天!苟不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之?译文只有对天下百姓的真诚，才能成为治理天下的崇高典范，才能树立天下的根本法则，掌握...[ 查看全文 ]
《中庸》第三十三章原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《中庸》第三十三章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。第三十三章诗曰，「衣锦尚絅，」恶其文之著也。故君子之道，闇然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。知远之近，知风之自，知微之显。可与入德矣。诗云，「潜虽伏矣，亦孔之昭。」故君子内省不疚，无恶于志。君子之所...[ 查看全文 ]
《贞观政要》卷一·论君道原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《贞观政要》卷一·论君道原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。卷一·论君道贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲...[ 查看全文 ]
《贞观政要》卷一·论政体原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《贞观政要》卷一·论政体原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。卷一·论政体贞观初，太宗谓萧瑀曰：“朕少好弓矢，自谓能尽其妙。近得良弓十数，以示弓工。乃曰：‘皆非良材也。’朕问其故，工曰：‘木心不正，则脉理皆邪，弓虽刚劲而遣箭不直，非良弓也。’朕始悟焉。朕以弧矢定四方，用弓多矣，而犹不得其...[ 查看全文 ]
《贞观政要》卷二·论任贤原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《贞观政要》卷二·论任贤原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。卷二·论任贤房玄龄，齐州临淄人也。初仕隋，为隰城尉。坐事，除名徙上郡。太宗徇地渭北，玄龄杖策谒于军门。太宗一见，便如旧识，署渭北道行军记室参军。玄龄既遇知己，遂罄竭心力。是时，贼寇每平，众人竞求金宝，玄龄独先收人物，致之幕府，...[ 查看全文 ]
《贞观政要》卷二·论求谏原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《贞观政要》卷二·论求谏原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。卷二·论求谏太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜;主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎?故君失其国，臣亦...[ 查看全文 ]
