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《反经》恩生怨原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》恩生怨原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。恩生怨作者：赵蕤《传》称谚曰：“非所怨，勿怨。寡人怨矣。”是知凡怨者，不怨于所疏，必怨于亲密。何以明之?高子曰：“《小弁》，小人之诗也。”孟子曰：“何以言之?”高子曰：“怨。”孟子曰：“固哉!夫高叟之为诗也。有越人于此，关弓而射我，我则谈笑而道之。无他，疏之也。兄弟关弓而射我，我则泣涕而道之。无他，戚之也。然则《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。”(《小弁》，刺幽王也。太子之傅作焉。)晋使韩简子视秦师云：“师少于我，斗士倍我。”公曰：“何故?”对曰：“出因其资，入用其宠，饥食其粟，三施而不报，所以来也。”(观秦怒而来，则知至恩必有至怨矣。)杜邺说王音曰：“邺闻人情恩深者，其养谨;爱至者，其求谨。夫戚而不见异，亲而不见殊(戚，近也。殊，谓异于疏者也。)，孰能无怨?此《棠棣》、《角弓》之所作也。”由此观之，故知怨也者，亲之也;恩也者，怨之所生也。不可不察。译文《左传》上引用了这样一句谚语：“不该怨恨的不要怨恨。可是有的人我却禁不住要恨。”由此可以知道，凡是有怨恨的人，不是恨他所疏远的人，就是恨他所亲近的人。怎么来证明这一道理呢?...
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《反经》诡顺原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》诡顺原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。诡顺作者：赵蕤赵子曰：夫云雷世屯，瞻乌未定。当此时也，在君为君委质治人，各为其主用职耳。故高祖赏季布之罪，晋文嘉寺人之过，虽前窘莫之怨也，可谓通于大体矣。昔晋文公初出亡，献公使寺人披攻之蒲城，披斩其祛。及反国，吕、郄畏逼，将焚公宫而杀之。...[ 查看全文 ]
《反经》难必原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》难必原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。难必作者：赵蕤(夫忠为事君之首，而龙逢斩、比干诛;孝称德行之先，孝己忧而曾参泣。遇好文之主，贾谊被谪于长沙;当用武之时，李广无封侯之爵。又云：“意合，异类生爱;意不合，至亲交兵。”)夫人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江、苌弘死于...[ 查看全文 ]
《反经》运命原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》运命原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。运命作者：赵蕤(《易》曰：“精气为物，游魂为变。”夫人之受生，貌异音殊，若乐愚智，尊卑寿夭，无非三势，业理使之然。)夫天道性命，圣人所希言也。虽有其旨，难得而详。然校之古今，错综其纪，乘乎三势，亦可以仿佛其略。何以言之?荀悦云：“凡三光(...[ 查看全文 ]
《反经》大私原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》大私原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。大私作者：赵蕤《管子》曰：“知与之为取，政之宝也。”《周书》曰：“将欲取之，必故与之。”何以征其然耶?黄石公曰：“得而勿有，立而勿取;为者则己，有者则士，焉知利之所在?”(人多务功，鲜有让者。唯天子不与下争功名耳。故曰：有者则士，焉知利之...[ 查看全文 ]
《反经》败功原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》败功原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。败功作者：赵蕤《文子》曰：“有功离仁义者，即见疑;有罪不失人心者，必见信。”故仁义者，天下之尊爵也。何以言之?昔者楚恭王有疾，召其大夫曰：“不谷不德，少主社稷，失先君之绪，覆楚国之师，不谷之罪也。若以宗庙之灵，得保首领以没，请为灵若厉，大...[ 查看全文 ]
《反经》昏智原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》昏智原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。昏智作者：赵蕤夫神者，智之渊也，神清则智明;智者，心之符也，智公则心平(此出《文子》)。今士有神清智明而暗于成败者，非愚也，以声色、势利、怒爱昏其智矣。何以言之?昔孔子摄鲁相，齐景公闻而惧，曰：“孔子为政，鲁必霸。霸则吾地近焉，我之为先并...[ 查看全文 ]
《反经》卑政原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》卑政原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。卑政作者：赵蕤(刘厉云：“日月至光至大，而有所不遍者，以其高于万物之上也。灯烛至微至小，而世不可乏者，以其明之下，能昭日月之四蔽。”由是观之，政之贵卑也久矣。是以先生设官，分职而共治耳。)《淮南子》曰：“济溺人以金玉，不如寻常之缠。”韩子...[ 查看全文 ]
《反经》善亡原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》善亡原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。善亡作者：赵蕤(议曰：世有行善而反亡者。)《易》曰：“积善之家，必有余庆。”又曰：“善不积，不足以成名。”何以征其然耶?孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水之胜火也。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。火不熄则谓水不胜火，此又与不仁之甚者也。又...[ 查看全文 ]
《反经》诡俗原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》诡俗原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。诡俗作者：赵蕤夫事有顺之而失义，有爱之而为害，有恶于己而为美，有利于身而损于国者。何以言之?刘梁曰：“昔楚灵王骄淫，暴虐无度，芊尹申亥从王之欲，以殡于干溪，殉之以二女。此顺之而失义者也。”(议曰：夫君正臣从，谓之顺;今君失义而臣下从之，非...[ 查看全文 ]
《反经》息辩原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》息辩原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。息辩作者：赵蕤(议曰：夫人行皆着于迹，以本行而征其迹，则善恶无所隐矣。夫辩者焉能逃其诈乎?)《中论》曰：“水之寒也，火之热也，金石之坚刚也。彼数物未尝有言，而人莫不知其然者，信着乎其体。”(故曰：使吾所行之信，如彼数物，谁其疑之?今不信吾...[ 查看全文 ]
