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《道德经》德经·第八十一章原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《道德经》德经·第八十一章原文及译文,供您参考,更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。德经·第八十一章作者:李耳信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以為人,己愈有,既以与人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,為而不争。译文及注释译文真实可信的话不漂亮,漂亮的话不真实。善良的人不巧说,巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄,卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的,而是尽力照顾别人,他自己也更为充足;他尽力给予别人,自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处,而不伤害它们。圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺。注释1、信言:真实可信的话。2、善者:言语行为善良的人。3、辩:巧辩、能说会道。4、博:广博、渊博。5、圣人不积:有道的人不自私,没有占有的欲望。6、既以为人已愈有:已经把自己的一切用来帮助别人,自己反而更充实。7、多:与“少”相对,此处意为“丰富”。8、利而不害:使在万物得到好处而不伤害万物。9、圣人之道:圣人的行为准则。...
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《庄子》内篇·逍遥游原文及译文
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《庄子》内篇·齐物论原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《庄子》内篇·齐物论原文及译文,供您参考,更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。内篇·齐物论作者:庄子及门徒南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前 ,曰:“何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隐机者,非昔之隐机者也?”子綦曰:“偃,不亦善乎而问之也!今者吾 丧我,汝知之乎?女闻...[ 查看全文 ]
《庄子》内篇·养生主原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《庄子》内篇·养生主原文及译文,供您参考,更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。内篇·养生主作者:庄子及门徒吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆 而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所倚,...[ 查看全文 ]
《庄子》内篇·人间世原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《庄子》内篇·人间世原文及译文,供您参考,更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。内篇·人间世作者:庄子及门徒颜回见仲尼,请行。曰:“奚之?”曰:“将之卫。”曰:“奚为 焉?”曰:“回闻卫君,其年壮,其行独。轻用其国而不见其过。轻用民死,死者以国量,乎泽若蕉,民其无如矣!回尝闻之夫子曰:‘ 治国去之,乱国就之。...[ 查看全文 ]
《庄子》内篇·德充符原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《庄子》内篇·德充符原文及译文,供您参考,更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。内篇·德充符作者:庄子及门徒鲁有兀者王骀,从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰:“王骀, 兀者也,从之游者与夫子中分鲁。立不教,坐不议。虚而往,实而归 。固有不言之教,无形而心成者邪?是何人也?”仲尼曰:“夫子, 圣人也,丘也直后而...[ 查看全文 ]
《庄子》内篇·大宗师原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《庄子》内篇·大宗师原文及译文,供您参考,更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。内篇·大宗师作者:庄子及门徒知天之所为,知人之所为者,至矣!知天之所为者,天而生也;知 人之所为者,以其知之所知以养其知之所不知,终其天年而不中道夭者,是知之盛也。虽然,有患:夫知有所待而后当,其所待者特未定 也。庸讵知吾所谓天之...[ 查看全文 ]
《庄子》内篇·应帝王原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《庄子》内篇·应帝王原文及译文,供您参考,更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。内篇·应帝王作者:庄子及门徒啮缺问于王倪,四问而四不知。啮缺因跃而大喜,行以告蒲衣子。 蒲衣子曰:“而乃今知之乎?有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要人,亦得人矣,而未始出于非人。泰氏其卧徐徐,其觉于于。一以己 为马,一以己为牛。其...[ 查看全文 ]
《庄子》外篇·骈拇原文及译文
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《庄子》外篇·马蹄原文及译文
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《庄子》外篇·胠箧原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《庄子》外篇·胠箧原文及译文,供您参考,更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。外篇·胠箧作者:庄子及门徒将为胠箧探囊发匮之盗而为守备,则必摄缄藤,固扃鐍,此世俗之 所谓知也。然而巨盗至,则负匮揭箧担囊而趋,唯恐缄藤扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者,不乃为大盗积者也?故尝试论之:世俗之所谓知者,有不为大盗积者乎?...[ 查看全文 ]