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《道德经》道经·第四章原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《道德经》道经·第四章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。道经·第四章作者：李耳道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。译文及注释译文大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊!它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。注释①冲：通盅(chong)，器物虚空，比喻空虚。②有弗盈：有，通又。盈：满，引申为尽。③渊：深远。呵(a)：语助词，表示停顿。④宗：祖宗，祖先。⑤锉其兑：锉(cuo)：消磨，折去。兑(rui)：通锐，锐利、锋利。锉其锐：消磨掉它的锐气。⑥解其纷：消解掉它的纠纷。⑦和其光：调和隐蔽它的光芒。⑧同其尘：把自己混同于尘俗。以上四个“其”字，都是说的道本身的属性。⑨湛(zhan)：沉没，引申为隐约的意思。段玉裁在《说文解字注》中说，古书中“浮沉”的“沉”多写作“湛”。“湛”、“沉”古代读音相同。这里用来形容“道”隐没于冥暗之中，不见形迹。⑩似或存：似乎存在。连同上文“湛呵”，形容“道”若无若存...
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《道德经》道经·第五章原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《道德经》道经·第五章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。道经·第五章作者：李耳天地不仁，以万物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之间，其犹橐籥乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。译文及注释译文天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第六章原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《道德经》道经·第六章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。道经·第六章作者：李耳谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。译文及注释译文生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊!它就是这样不断的永存，...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第七章原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《道德经》道经·第七章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。道经·第七章作者：李耳天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。(后其身 一作：退其身)译文及注释译文天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第八章原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《道德经》道经·第八章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。道经·第八章作者：李耳上善若水，水善利万物而不争。处眾人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文及注释译文最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第九章原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《道德经》道经·第九章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。道经·第九章作者：李耳持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。译文及注释译文执持盈满，不如适时停止;显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏;如果富贵到了骄横的程度...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第十章原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《道德经》道经·第十章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。道经·第十章作者：李耳载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能婴儿乎?涤除玄鉴，能无疵乎?爱民治国，能无为乎?天门开阖，能為雌乎?明白四达，能无知乎?生之、畜之，生而不有，為而不恃，长而不宰。是谓玄德。译文及注释译文精神和形体合一，能...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第十一章原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《道德经》道经·第十一章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。道经·第十一章作者：李耳三十辐共一轂，当其无，有车之用。埏埴以為器，当其无，有器之用。凿户牖以為室，当其无，有室之用。故有之以為利，无之以為用。译文及注释译文三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第十二章原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《道德经》道经·第十二章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。道经·第十二章作者：李耳五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。译文及注释译文缤纷的色彩，使人眼花缭乱;嘈杂的音调，使人听觉失灵;丰盛的食物，使人舌不...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第十三章原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《道德经》道经·第十三章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。道经·第十三章作者：李耳宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠為下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，為吾有身，及吾无身，吾有何患?故贵以身為天下者，若可寄天下;爱以身為天下者，若可託天下。译文...[ 查看全文 ]
《道德经》道经·第十四章原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《道德经》道经·第十四章原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。道经·第十四章作者：李耳视之不见，名曰夷;听之不闻，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，...[ 查看全文 ]
