出国留学网相关文章 褚遂良书法《雁塔圣教序》的相关文章推荐
褚遂良书法《雁塔圣教序》
褚遂良是我国唐代著名书法家，其楷书端庄秀丽，流畅而凝重。下面是出国留学网小编为大家整理的：“褚遂良书法《雁塔圣教序》”欢迎阅读仅供参考，更多内容请关注出国留学网(liuxue86.com)。褚遂良【唐】《雁塔圣教序》选段 《雁塔圣教序》原文： 太宗文皇帝制盖闻二仪有像，显覆载以含生;四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端;明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也;阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可征，虽愚不惑;形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方，举威灵而无上，抑神力而无下。大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古;若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际;法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉!然则大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者，分形分迹之时，言未驰而成化;当常现常之世，民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光;丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯含类于三涂;遗训遐宣，导群生于十地。然而真教难仰，莫能一其旨归，曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以空有之论，或习俗而是非;大小之乘，乍沿时而隆替。有玄奘法师者，法门之领...
[ 查看全文 ]
褚遂良书法《雁塔圣教序》的相关文章
《法华经》序·御制大乘妙法莲华经序原文
以下是出国留学网编辑为您整理的《法华经》序·御制大乘妙法莲华经序原文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。序·御制大乘妙法莲华经序作者：鸠摩罗什译昔如来于耆阇崛山中，与大阿罗汉阿若憍陈如、摩诃迦葉无量等众，演说大乘真经，名《无量义》。是时，天雨宝华，布濩充满，慧光现瑞，洞烛幽显，普佛世界六种震动。一切人天得未曾有，咸皆欢喜赞叹...[ 查看全文 ]
《法华经》序·妙法莲华经弘传序原文
以下是出国留学网编辑为您整理的《法华经》序·妙法莲华经弘传序原文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。序·妙法莲华经弘传序作者：鸠摩罗什译《妙法莲华经》者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永康年中，长安青门敦煌菩萨竺法护者，初翻此经，名《正法华》。东晋安帝隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什...[ 查看全文 ]
《法华经》卷一·序品原文
以下是出国留学网编辑为您整理的《法华经》卷一·序品原文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。卷一·序品作者：鸠摩罗什译如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃...[ 查看全文 ]
《颜氏家训》序致篇原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《颜氏家训》序致篇原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。序致篇原文作者：颜之推夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋、床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业已整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲;同命而行，行其...[ 查看全文 ]
《周礼》地官司徒·遂人/土均原文及翻译
以下是出国留学网国学频道编辑为您整理的《周礼》地官司徒·遂人/土均原文及翻译，供您参考，更多详细内容请点击出国留学网(www.liuxue86.com)查看。《周礼》地官司徒·遂人/土均原文及翻译遂人掌邦之野。以土地之图经田野，造县鄙，形体之法。五家为邻，五邻为里，四里为赞阝，五赞阝为鄙，五鄙为县，五县为遂，皆有地域，沟树之，使各掌其政令刑禁。以岁时稽其人民，而授之田野，简其兵器，教之稼穑。凡治野...[ 查看全文 ]
周易集解序
周易集解序
予觀唐《藝文志》，稱李鼎祚集註《周易》十七卷。據鼎祚自序云：十卷而首尾俱全，初無亡失，不知《唐史》何所據，而云十七卷也。《崇文總目》及《邯鄲圖書志》亦稱七篇逸，葢承《唐史》之誤耳。鼎祚解經，多避唐諱。又取序卦冠於各卦之首，所引有子夏、孟喜、焦贛、京房、馬融、荀爽、鄭玄、劉表、何晏、宋衷、虞翻、陸績、干寳、王肅、王弼、姚信、王廙、張璠、向秀、王凱沖、侯果、蜀才、翟玄、韓康伯、劉巘、何妥...[ 查看全文 ]
周易集解原序
周易集解原序
序曰：元氣氤氲，三才成象。神功浹洽，八索成形。在天則日月運行，潤之以風雨。在地則山澤通氣，鼓之以雷霆。至若近取諸身，四支百體合其度。遠取諸物，森羅萬象備其工。隂陽不測之謂神，一隂一陽之謂道。範圍天地而不過，曲成萬物而不遺。仁者見之以為仁，知者見之以為知。百姓日用而不知，君子之道鮮矣。斯乃顯諸仁而藏諸用，神无方而易無體，巍巍蕩蕩難可名焉。逮乎天尊地卑，君臣位列，五運相繼，父子道彰。震...[ 查看全文 ]
附录篇一·四书章句附考序
朱子之注四书也，毕生心力于斯，临没前数日，犹有改笔。但其本行世早，而世之得其定本者鲜，此注本所以有异也。又有因传写而异者，亦未免焉。定本如大学“欲其必自慊”，后为“欲其一于善”而定也;论语“行道而有得于心”，后为“得于心而不失”而定也;此类是也。传写而异，如论语“卫大夫公孙拔”，误为公孙枝;孟子“自武丁至纣凡九世”，误为“七世”之类耳。传写之误，固注疏家之常事，若夫注是书而毕生心力于斯，没前有改笔...[ 查看全文 ]
《孟子集注》孟子序说
◎ 孟子序说
史记列传曰：“孟轲，驺人也，受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商鞅，楚魏用吴起，齐用孙子、田忌。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。”
韩子曰：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周...[ 查看全文 ]
《中庸章句集注》中庸章句序
中庸章句集注
(南宋)朱熹
中庸章句序
中庸何为而作也?子思子忧道学之失其传而作也。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。其见于经，则“允执厥中”者，尧之所以授舜也;“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之所以授禹也。尧之一言，至矣，尽矣!而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，必如是而后可庶几也。
盖尝论之：心之虚灵知觉，一而已矣，而以为有人心、道心之异者，则以其或生于形气...[ 查看全文 ]
