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2013高考作文素材---守望经典

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2013-05-21 10:01

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高考作文素材

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  [高考作文素材---守望经典]高考作文素材---守望经典作者:江山依旧高考作文素材---守望经典

  一个国家、民族,科技落后,会受人宰割;一个国家、民族,传统优秀文化和民族人文精神缺乏,就会虚无、异化;一个国家、民族,有传统优秀文化和民族人文精神,却不加珍惜,其前途必然暗淡无光,高考作文素材---守望经典。在经典涵咏中传承中华文明,是每个炎黄子孙义不容辞的责任。

  国文试题及其他

  伍立杨

  台湾省中学国文试题,让祖国大陆的一些博士望之傻眼。此事议者颇多,成了最近的网络热帖。

  索(找)而观之,这些国文试题不过一些巧妙实用文言,或从文言作品精粹中抽绎而出,涉及实用古文(非古文运动之古文)以及交际文言、浅近文言。但这些试题又确实很高明,活泼而具有深度,全然不需死记硬背。有感觉,或有较深印象者,就可以从容作答。

  譬如其中第八题是:(甲)万古丹心盟日月,千年义气表春秋。(乙)未劈曹颅千古恨,曾医关臂一军惊。(丙)天意欲兴刘,到此英雄难用武;人心犹慕项,至今父老尚称王。(丁)由仁居义,传尧舜、禹汤、文武、周孔之道;知言养气,充恻隐、羞恶、恭敬、是非之心。

  问:上引对联各咏一历史人物,若依序排列,正确的选项是:(A)关羽/扁鹊/项羽/孔子,(B)关羽/华佗/项羽/孟子,(C)文天祥/华佗/刘邦/孔子,(D)文天祥/扁鹊/刘邦/孟子。

  此间有几位青年博士笔杆咬破,不能作答,勉强答之,谬误俱出。

  文化的危机远非博士不能答题一端,更为内在的悲哀乃是教育的走偏,固有文化土壤层层剥落,学生对于固有文化并无记忆。其所带来的后果,是在全球文化交流多元的情况下,没有对话的本钱和能力,对于文化的再生再造,不具有任何其他的选项。学生本人不能答题的背后,也没有自主的个人,没有理性与道德的公民影子。

  对文史哲经典的轻忽与轻视,致使学生对数千年来孜孜累积的文化成果毫无叩问触摸的能力,结果产生如同生物学意义上的返祖现象。

  现在课程设置片面偏向实用,使文化素养的培育成为单薄的附庸。中文系大量学习应用的或商业的写作,既不能做抽象的文史哲之思辨转圜,更不能体悟思想巅峰激荡之美学欣快。就是一般企业企划、单位总结、广告文案,也写得拖泥带水,恶性欧化,市面上多不可数的商业广告文体,疙疙瘩瘩,生造硬来,令人头胀不已…片面注重实用,结果是无根之木,既不实、也无用。

  梁启超、鲁迅、胡适…当年都给青年人开过书单,大多是中国文史哲之最基本著作,如梁氏所开书单,子部无非老庄荀韩,史部前四史加资治通鉴,鲁迅偏向子书,但都很常见而不生僻,并非钻牛角尖。这些书乃以大学低年级、中学生为对象。而今人往往中壮年以后才去匆匆补课,或者根本形同陌路,接受融会的成分当然不免大打折扣。

  中国文史之最基本,包含价值判断、古人生活经验总结等,看似不能直接为今之学生择业所用,实则乃如文火煨药,其作用是潜在的。

  经典中,饱含建立于人性的人文观念,需今人以现代的眼光,摭拾贯穿。作为一种普及,百家讲坛之类随心所欲、不着边际的发挥也自有其市场和意义。但市场难持久,意义也不大。根本基础的巩固培育还需从典籍原著着手。现在已将京剧纳入学校,实则尚不如先将基本经典置入教材,使之成为不可或缺的一环,学生学得大概,亦可奠基人文素养。而修习京剧,待行有余力,根据各人兴趣选择不迟。(摘自2008年3月26日《文汇报》)

  [赏析]大陆博士"笔杆咬破",却将"台湾省中学国文试题"答得"谬误俱出",无怪乎作者会感慨万端!作者一针见血地指出:内在的悲哀乃是教育的走偏。由于当下大陆的教育"片面注重实用",致使学生对泱泱中华的文化成果毫无叩问触摸的能力,大有退化之势!可叹复可怕!"经典中,饱含建立于人性的人文观念","看似不能直接为今之学生择业所用,实则乃如文火煨药""作用是潜在的"。这确实是对经典作用的精辟概括!文章语言简练,用词准确。

  为什么不读经典

  彭程

  今天,没有人质疑、否认应该读经典,但真正的践行者却寥寥无几…

  我想,至少有以下一些因素,让人们对经典作品敬而远之。

  因为经典不打算讨好人,不挖空心思地邀宠,千方百计地诱惑你去读它。作家在写作时,只是要写出他对生活的所感所思,他自己的欢欣和疼痛…他是写给自己看的,至多是写给他认为可以与之对话的少数人看的,并没有打算将大量的读者变成自己的拥趸,也没有其他的动机。曹雪芹赊账喝粥写《红楼梦》时,并没有想到把它做成畅销书,赚它个钵满盆溢。因此,它们不会时刻想着为读者提供方便,不那么追求顺畅好读,不制造噱头来哄你逗你,不担心你理解不了因而降格以求。既然兴趣不在艺术之外,因此也就有足够的勇气藐视市场法则,这样,它倒是很好地保持了本身的纯粹质地,这有助于它成为经典,虽然往往是在其后很多年的事情,且也只有其中的极少数获此幸运。

  这一点,正是经典作品最为根本的特质。它决定了、派生出了经典作品的其他许多特征。对于那些渴望阅读之"轻"、把阅读当做一般性的消费的读者,这些特征,往往成了一道屏障,让他对经典产生出隔膜,结果他将无缘分享那些出自人类杰出头脑的感受、智慧和发现。

  因为经典总是关注那些具有根本和普遍意义的生存状态,它们构成了生活的最基本的框架,展现了生活背景上最广阔最朴素的底色。生活的画面尽管千姿百态,但都是由那些最基本的元素组合拼接而成。谁会去关心一个荒野里的农民的拓荒经历,不管是北欧的荒野或者是澳洲的荒野。我们的一心瞄准时髦或"前卫"话题、挖空心思梦想一鸣惊人的作家想都不会想…

  因为经典瞩目的是事物的内部…在层层剥茧抽丝般的探寻、追究之后,它触及事物坚硬的内核。即便从某个轰动一时的新闻事件入手,经典作品也总会深入其中,烛照其背后的人性的晦明、生活的沟壑--这一点成为它和平庸作品的本质区别。后者对那些热闹喧哗、充满戏剧性冲突的地方会趋之若鹜,但也仅仅是关心事件的进程而已。在故事之外,他没有耐心、也没有能力去做更深入、广泛的关注和分析,甚至缺乏这种兴致。《安娜·卡列尼娜》取材于旧俄时代彼得堡社交界的一则轶闻,《包法利妇人》来自于一桩沸沸扬扬的通奸事件,这类故事都足以吸引眼球,也永远会受到报纸花边新闻栏目的追逐,但只有托尔斯泰和福楼拜,才凭借他们的天才的洞察力,精确地描绘出了一个人的热情和梦想,挣扎和无奈,揭示了人性的丰富和局限,欲望和规范无休无止的纠缠。

  因为经典有时会显得呆滞笨重,不曾以轻盈妩媚的姿容愉悦人。为什么会这样?一个人的时间精力的投注,以及相应的资源配置,基本上是一个常数。他太留意那些本质性的东西了,目光常常就疏忽了表层和细节,而后者倒是容易带有一种妖娆轻松的神情。这就仿佛现实生活中,许多真正具有个性的人,常常显得大智若愚,小事情上犯糊涂,会因某种乖戾的举止而被取笑…

  因为经典所关怀、所弘扬的,总是具有永恒性的东西,这点使其和当下的喧嚣隔离开来。不同的时代,社会生活的内容固然千变万化,但那些支撑了人类社会运行的基本价值理念,却被一代代的人们传承至今,并没有根本的变化。善良、慈悲、正义、爱和献身…经典作品认可这些,并加以进一步的表现。它们因此也朴素无华,就像稻谷一样,人们每天食用,却很少会想到去赞美。这样,那种试图追逐新奇阅读之人,就难以眷顾这类作品。他们会认为经典作品是老生常谈,转而追逐那些看起来带着某种新奇色彩的东西。但新奇本质上是浮泛易逝的、似是而非的,形式常常远远大于内容,并不具有经典作品的无限的生长性、丰厚的阐释空间…

  总之,诸多方面的因素汇合在一起,形成一种阻碍的合力,让我们疏离经典,面对人类精神的优秀创造物却漠然视之。于是,这也就让我们和深刻、和睿智,和经由艰苦求索而获得的精神愉悦等等美好而珍贵的收获无缘了。(摘自2008年3月24日《中华读书报》)

  [赏析]本文采用举例、对比、比喻等方法,条分缕析地阐明了经典的诸多令人仰望的品质,在赞美一些前辈大师的同时,也间接地批判了当今艺术创作中的急功近利、哗众取宠以及许多读者阅读兴趣的浅近化、低俗化等现象。作者对经典品质的分析、概括之精到,遣词之准确,设喻之生动、新奇都不能不让人击节赞叹。

  被电视放大的经典

  康慨

  爱读书的人不需要理由,不读书的人却有许许多多的借口:没时间,忙炒股,打游戏,或者赶着去各个博客抢沙发。

  读书是一种爱好和习惯,也是一种需要不断实践才不致荒废的技能,因而从小培养良好的、持续的阅读习惯便十分重要。

  卡尔维诺不否认过早阅读经典往往不能尽得其精髓,因为小时候没耐心,精神不能集中,或缺乏人生经验。但是他也指出,青少年的阅读,可能具有"形成性格的实际作用",而经典作品正是具有一种特殊的效力,就是"它本身可能会被忘记,却把种子留在我们身上"。

  教育专家们已经发现,阅读开始得越早,便越有可能发展成一生的爱好。十几岁的时候再去开始这样的尝试,已为时太晚,从而丧失掉了亲近图书的最好机会。

  然而现在,甚至一部分老师也开始对经典产生质疑,认为这些作品对孩子们来说太艰深和枯燥,为了迎合孩子的兴趣,不惜以轻松甚至轻佻的作品取而代之。不久前,围绕着中学课本"金庸战鲁迅"事件而发生的争吵,正是这种奇怪心态的反映。殊不知,现在我们孩子们的问题,不在于经典读得太多,而是太少,不在于读得太早,而是太晚。

  新一代的电视学者们,也把眼光盯紧了经典。但是,轰轰烈烈的品《三国》和解《论语》行动,并未将数量庞大的读者引向经典本身。于丹的听众们走进书店,眼中仍然只有于丹,而非《论语》…

  美国有个影响极大的电视读书节目--"欧普拉读书俱乐部",由电视脱口秀女皇欧普拉·温弗莉主持,每季度发布一本推荐图书,在家庭妇女中有惊人的号召力,所荐图书,即便是《安娜·卡列尼娜》这样"老"的大部头,其销量也动辄超过百万册。但是同一作家的其他作品,销量却几乎从未因此得到任何拉动。欧普拉推荐什么,她的观众们就读什么,之后便是等待,等待下一本推荐书的发布。

  于丹和易中天的读者,与欧普拉的观众没有什么区别,他们被电视无限度放大的经典光环轻易催眠,只是被裹挟进了一场媒体与商家合谋的打着经典旗号的商业狂欢。阅读此时成了另一层文化的包装,一种营销的手段。(摘自《中国新闻周刊》)

  [赏析]经典似乎越来越为人所注目,可不知是传播者们的动机不纯还是追逐者本身内功太浅,经典本身至多依然只是一种摆设,依然无法走进追逐者的心中;追逐者的狂热似乎也只是一种附庸风雅。这不能说不是民族的一种隐痛!文章揭示的这一现象可谓切中时弊,值得每一个有责任的文化人深。



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