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读俄狄浦斯王有感2000

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2014-04-06 21:28

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【 liuxue86.com - 中外名著读后感 】

  《俄狄浦斯王》该剧是一部杰出的悲剧作品,道德让俄狄浦斯自我毁灭,但是善恶总是相对的,对弱者来说是毒药,对强者来说可能是补品。本文是由出国留学网中外名著读后感频道为大家提供的《读俄狄浦斯王有感2000》,希望对大家有所帮助。

  人生就是一架摆钟,在痛苦和无聊间徘徊。 叔本华

  人生就像一张茶几,上面铺满了杯具。 中国网友

  看完俄狄浦斯的故事,我对人生的悲剧性更加深信不疑。但,即使是悲剧如同俄狄浦斯者,我认为,他的心灵依然是可以救赎的。让我们先还原这个故事。

  昨天在网上查了一下这个故事的读后感,发现大家都说,俄狄浦斯好悲剧,自己好震撼,世界好宿命。网友纷纷表示,这是一部让自己心灵感到颤动的悲剧。原来,这个故事里有个重磅炸弹,说的是俄狄浦斯没有摆脱杀父娶母的宿命。普通群众对此表示叹惋和无奈,专家学者喜欢把它发散开,顺便谈一谈弗洛伊德的精神分析学,从更加遥远的母系社会寻找人类这一情节的终极渊源。人们都予以该悲剧的作者索福克勒斯很高的美誉,认为他很伟大。我也觉得他伟大,因为,我觉得他是一个看得很远的预言家。这样的剧情在历史上已经上演过很多次,外国的我不了解,就我们中国来说,前几年有两部大片,《夜宴》、《满城尽带黄金甲》都讲的是类似的悲剧故事,王子和太后关系复杂,纠缠不清。只不过和俄狄浦斯不同的是,第一,王子是知情者,相比之下,完全不知情的俄狄浦斯无辜了好多。第二,俄狄浦斯不想杀父娶母,结果做到了;电影里的王子们想杀父娶母,但,失败了。正史中这种剧情也不少见,王昭君出塞,被嫁到西域,嫁给了单于,生了个王子,单于死后,又嫁给了单于的儿子,又生了两个女儿,关系链比俄狄浦斯还要复杂。武则天、杨贵妃的身上也都有乱伦的痕迹。古代文学课的时候,记得春秋时代,齐国一位君王十分喜欢和自己的妹妹搞在一起。上面说的是乱伦,下面说说弑父,这事杨广做过。李世民和赵匡义性质一样,为了当老大把亲哥哥给砍了。说上面这些就是为了证明,乱伦和弑父,在中国,这个号称礼仪之邦,最注重孝道的地方,都能找到很多真实的注脚。更不要说散落在民间,不为后人所知的更加龌龊,更难以启齿的事情。俄狄浦斯只不过相当于他们的一个综合版和代表人物,但是,没听谁说过上面这些人很悲剧。所以,我认为,俄狄浦斯的悲剧不在于他弑父娶母,而在于他的不知情。这一切是神谕安排好的,俄狄浦斯只不过是一辆扭足马达的火车,走上了事先被安排好的命运轨道。那些所谓的如果,看似惊险,或者可以避免,实际上所有如果都无法避免。因为上帝是个艺术家,不想让事情发生的这么直接,这么不符合人性,所以,设置了很多曲折、关口,让大家看起来曲折离奇而又无法避免。其实,这只是造物主的一个阴谋,一个玩笑。

  所以说,俄狄浦斯王的意义不在于弑父娶母的警戒,而是他就是人生命运的缩影。索福克勒斯笔下的俄狄浦斯,所做的一切都是为了避免神谕的应验,可他还是失败了。 他是忒拜城的英雄,他是解开斯芬克斯之谜的勇士。他能战胜斯芬克斯,但他战不过命运,算不过宿命。人们说,每个人心中都有一个俄狄浦斯,说的是每个人心中或多或少都有恋父或恋母的情节。我觉得,每个人心中也都有一个俄狄浦斯,因为每个人都是一个悲剧。人的悲剧不是俄狄浦斯的弑父娶母,而在于,大自然随意的创造和毁坏着生命,像一个颇具豪兴的艺术家,每一天,让无数生命意外的降临,或,意外的死亡。自然科学不断发展,宗教信仰逐渐消失,从前高悬在人类头顶的天堂消失了,我们发现自己生活在一个毫不仁慈的世界。在这里,现实的苦难无法用来世的享乐补偿,死去的灵魂也不再有超度的希望。难道要像叔本华所说窒息心灵,灭绝欲望吗?难道要用自然科学的眼光看待人生的生老病死?俄狄浦斯无法灭绝所有的欲望,也无法用自然科学的眼光看待神谕,所以,他自责无比,选择了自剜双目,自我流放。人活着,心已经死了,哀莫大于心死。或许有一天,别人可以原谅他,但他却永远无法原谅自己。

  如果俄狄浦斯需要救赎,谁可以救赎的心灵呢,我当然做不到,让我们请出伟大的尼采。尼采说,即使再悲剧的宿命也有审美的意义。如果我们能够用审美的态度面对人生的悲剧和喜剧,把人生作为一次艺术创作,痛快的活,痛快的死,无论遇到什么困难,什么挫折,都不会垂头丧气了。我们知道,最后,让俄狄浦斯崩溃的是强大的道德杀伤力,在常人的眼光看来,他无法面对忒拜人的眼光,无法面对自己的心灵。连读者都能感受到强烈的悲剧色彩,更不消说俄狄浦斯本人。但是,如果换一种眼光呢,用审美的角度看俄狄浦斯的一生,刚出生,即被抛于荒野大难不死;成年,为逃避神谕放弃太子尊位;遇到老国王,杀人而不是被杀;忒拜城,破斯芬克斯千古之谜,被推为国王;瘟疫横行,为了人民誓要找出真相;真相大白,自剜双目再次流放。纵观其一生,没有一件事平凡,没有一件事不震撼,没有一件事不具有强烈的审美意义。所以说,俄狄浦斯的一生,是英雄的一生,经历了最高的荣耀最深的苦难,实现了最高的自我实现。如果说人生的审美要分一个等级,俄狄浦斯无疑是极品中的极品。他是最好的艺术家,一生只创作了一件艺术作品,就是他自己。如果说人生是一棵树,阴面,诸如邪恶、苦难就是树根;阳面,诸如幸福、荣耀就是树干。普通人终其一生只经历过小磨难、小波折,所以,只能体会到卑微的荣耀和幸福。而俄狄浦斯,把树根伸向了罪孽深处的地心,所以,他是一棵高耸入云的大树。

  道德让俄狄浦斯自我毁灭,但是善恶总是相对的,对弱者来说是毒药,对强者来说可能是补品。崇高中也有恶,创造善离不开创造恶。所以,俄狄浦斯没有必要过于自责。尼采说,上帝死了,一切价值需要重估。什么是善,凭强烈的本能攫取一切的威力就叫善。什么是恶,柔弱产生的一切便是恶。俄狄浦斯是一个强者,他的荣耀和地位,是凭借自己的智慧和勇敢获得的,他是最强健的生命的象征,是生命力的代名,展现了人类最高级的美---权力意志。善恶的标准是人类自己创造的,人类为了生存,为了统治,创造了万物,创造了道德。道德为了统治而生,道德便是奴隶的道德。作为一个生命的强者,俄狄浦斯不应被奴隶的道德所束缚,更没有必要选择自我流放作为惩罚。

  俄狄浦斯的悲剧,是道德的悲剧。不知道,在人类的历史上,因为道德,还上演过多少上演的悲剧。道德,是个好东西,也不是个好东西。强者,如俄狄浦斯,欲自我救赎,必先蔑视道德。

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