考研教育学：中国教育史知识点复习

　　五、理学教育思想和学校的改革与发展

　　1.科举制度的演变——(1)宋代：1科举地位的提高2科举取士规模的扩展3考试内容的改革(废止门生称谓及公荐制、实行殿试制度、改善考官任用制度、对与考官有亲属或其他亲近关系的考生实行别头试、对试卷实行弥封(糊名)和誊录制度);(2)元代：确立以朱熹注解的《四书》及《五经》为科举考试的模本和答题依据;(3)明代：确立八股取士的制度，标志着科举制度开始走向衰败;(4)清代：增加“童试”

　　2.学校沦为科举附庸;

　　3.宋代“兴文教”政策——(1)重视科举，重用士人(2)“三次兴学”，广设学校(3)尊孔崇儒，提倡佛道

　　4.北宋三次兴学——(1)“庆历兴学”：范仲淹在宋仁宗庆历四年主持①令州县立学②改革科举考试内容，去掉帖经和墨义，着重策论和经学③第三，振兴太学，将“苏湖教法”引进太学;(2)“熙宁兴学”：王安石在宋神宗熙宁年间主持①改革太学，创立“三舍法”②扩建和整顿地方官学③恢复与创立武学、律学、医学等专门学校;④编撰《三经新义》作为统一教材;(3)“崇宁兴学”：蔡京在宋徽宗崇宁年间主持①全国普遍设立地方学校②建立县、州、太学三级相联系的学制系统③扩建太学④恢复设立医学，创立算学、书学、画学(中国古代唯一举办过的专门的美术学院)等专科学校5罢科举，改由学校取士;

　　5.“三舍法”;

　　6.“苏湖教法”——胡瑷创立，主张“明体达用”，分为经义斋和治事斋，是界教育史上是最早的分科教学和学科的必修、选修制度;

　　7.“积分法”——元代实施，事实上是三舍法的补充;

　　8.“六等黜陟法” ——清代在州、府、县内实施;

　　9.“监生历事” ——明初国子监实行，可视为实习制度;

　　10.社学 ——起源于元朝，明朝使之完善，一种乡镇最基层的、以民间子弟为教育对象的地方官学;

　　11.书院的发展 —— (1)书院的萌芽：始于唐代，宋以后书院教育兴起最主要的原因为①官学低迷不振②私人讲学的传统源远流长3佛教禅林讲学制度的影响4印刷术的应用使书籍变得极为便利;(2)书院的发展：①宋代，作为一种教育制度已确立，促进了理学思想的发展，以显示出官学化的趋势;南宋四大书院(岳麓、白鹿洞、象山、丽泽书院);②元代，政府对书院教育的控制增强，已经逐渐接近官学，理学思想的影响加强;③明代：书院讲会制度的确立④清代，书院教育的严重官学化;(3)《白鹿洞书院揭示》及其历史意义：书院教育发展史上一个系统化的纲领性学规。内容为①“五教之目”(“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，即五伦)②“为学之序”(“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”)③修身之要(“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，改过迁善”)④处世之要(正其谊不谋其利，明其道不计其功)⑤接物之要(己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己);(4)东林书院与书院讲会：顾宪成以《白鹿洞书院揭示》为范本制定《东林会约》。东林书院的将会制度是明朝讲会制度中的典范，其特点为①推崇程朱理学，反对陆王心学②讽议朝廷，裁量人物③容纳各种实学;东林不仅是教学和学术研究中心，还是政治舆论的策源地和政治活动中心;(5)诂经精舍和学海堂：清朝后期阮元先后办于杭州西湖和广州越秀山，其宗旨是追求汉代考据学说。其特点为①重品学轻功名，不习科举应试之学，而以名物训诂、辩白考订为业②对教师各用其长，对学生因材施教③教学和研究相结合;(6)书院教育的特点：①教学与研究相结合②实行讲会制度，提倡百家争鸣③教学上实行门户开放④学习以个人钻研为主⑤师生关系融洽;(7)书院产生的意义：书院的产生在中国教育史上具有十分重要的意义，书院扩大了中国古代学校教育的类型，起到了弥补官学不足的作用，书院提倡自由讲学，注重讨论，学述风气浓厚，开辟了新的学风，成为推动教育和学术发展的重要动力，另外在办学管理领域也创造许多行之有效的经验，成为中国封建社会中后期一种重要的教育组织形式。

　　12.私塾与蒙学教材——(1)私塾的发展与种类：西周称“小学”，两汉前称“书馆”，魏晋南北朝和隋唐称“家学”和“蒙馆”，宋元明清有“私塾”、“社学”，宋元时期是我国蒙学发展的重要阶段;种类包括①义塾②专馆③散馆;(2)蒙学教材的发展、种类和特点：最早见载的为西周时代的《史擒篇》，《苍颇篇》是秦代蒙学识字读本，汉代有《急就篇》(史游)种类包括①识字教学教材②伦理道德教材③历史教学教材④诗歌教学教材⑤综合知识教学教材;最有影响力的教材有《百家姓》、《千字文》(作者为南北朝梁朝的周嗣兴)、《三字经》等;其特点为①符合初步识字阶段的要求②教材编写与儿童的日常生经验相联系③符合儿童的心理特征和兴趣，用字押韵④在进行识字教育的同时进行一定的知识、道德教育。

　　13.朱熹的教育思想——(1)《四书章句集注》：包括《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》和《孟子集注》;(2)“明天理，灭人欲”与教育作用：将人性分为天命之性和气质之性，教育的作用在于“变化气质”;(3)论“大学”和“小学”教育(小学“教以事”，大学“教以理”)：①朱子特别重视小学教育，认为小学是打基础的阶段，从儿童心理发展特点上分析了小学教育的必要性;小学的学习内容是伦理道德规范的训练和基本知识技能的学习，小学的教育方法要尽可能具体明确，教法要尽量生动②大学主要是以个人读书钻研为主，其任务就是以小学学习的知识技能为基础去推测未知的事物，培养学生分析任务和解决任务的能力，即“读书穷理”，学习方法主要靠自觉;大学的教材主要是《四书》和《五经》;(4)“朱子读书法”：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。

　　14.王守仁的教育思想——(1)教育作用为“致良知”，教育目的为“明人伦”;(2)“随人分限所及”量力施教的教育原则：体现在个体身上就是循序渐进，体现在不同个体之间即因材施教(3)教学内容：“《六经》皆史”;凡利于“求其心”者均可为教育内容;(4)论儿童教育：①对封建传统儿童教育进行猛烈的抨击②教育应遵循儿童的身心发展特点③儿童教育的内容应为歌诗、习礼和读书。

　　六、理学教育思想的批判与反思

　　1.理学教育思想的批判——(1)批判“存天理，灭人欲”，认为“理欲不可分离”;(2)主张培养经世致用的人才;(3)提倡实学，重视自然科学和技艺的学习;(4)主张扩大学校的职权，使学校成为集教学、研究和议政的中心。

　　2.黄宗羲的“公其非是于学校”——学校不仅是教学和学术研究的机构还是评议政事的场所。

　　3.颜元的教育思想——(1)颜元与漳南书院：颜认为传统教育的三大弊端为毁灭人才、灭绝圣学、败坏社会风气;(2)“实德实才”的培养目标：培养的人才一是“经世”之才，二是“百职”人才，即有利于改造社会和建设社会的实用人才;(3)“六斋”与“实学”的教育内容：①教育内容上：提倡以“六艺”为中心的“三事”、“六府”、“三物”为教育内容。“三事”指正德、利用、厚生;“六府”指金、木、水、火、土、谷说;“三物”指六德、六行、六艺。“六德”为智、仁、圣、义、忠、和;“六行”为孝、友、睦、姻、任、恤;“六艺”为礼、乐、射、御、书、数②书院的六斋及各斋的教育内容为文事斋(课礼、乐、书、数、天文、地理等科)、武备斋(课黄帝、太公及孙、吴五子兵法，并攻守、营阵、陆水诸战法，射御、技击等科)、经史斋(课《十三经》、历代史、浩制、章奏、诗文等科)、艺能斋(课水学、火学、工学、象数等科)、理学斋(课静坐、编著、程、朱、陆、王之学)、帖括斋(课八股举业);(4)“习动”、“习行”的教学方法：在实践行动中练习、巩固知识，加深理解的过程，提倡“学用结合”和“讲练结合”;其依据为①符合学习规律②有利于人的道德修养③有利于人的身体健康④有利于社会和国家充满活力。