1、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
2、独乐乐，与人乐乐，孰乐?
3、如水益深，如火益热。
4、天时不如地利，地利不如人和。
5、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
6、天下有道，小德役大德，小贤役大贤;天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。
7、今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。
8、禹以四海为壑。
9、四海之内皆将轻千里而告知以善。
10、取诸人以为善，是与人为善也。
11、大人者，不失其赤子之心者也。
12、求则得之，舍则失之。
13、出入相友，守望相助。
14、彼一时，此一时也。
15、当今之世，舍我其谁。
16、有为者亦若是。
17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
18、不直，则道不见。
19、天下之不助苗长者寡矣。
20、古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。
21、伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也;玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也;终条理者，圣之事也。智，譬则巧也;圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也;其中，非尔力也。
22、我知言，我善养吾浩然之气。
23、我意欲正人心，息邪说。
24、故声闻过情，君子耻之。
25、出于其类，拔乎其萃。
26、古之君子，过则改之。
27、吾未闻枉己而正人者也。
28、可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
29、穷则独善其身，达则兼善天下。
30、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
31、民为贵，社稷次之，君为轻。
32、尽信书，不如无书。
33、永言思，思孝惟则。
34、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
35、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子
36、不以规矩，无以成方圆。
37、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
38、贵，人之所欲;贵为天子，而不足以解忧。
39、祸福无不自己求之者。
40、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道矣!
41、君子量不极，胸吞百川流。
42、君子之守，修其身而天下平。
43、其交也以道，以接也以礼。
44、情至之语，自能感人。
45、权，然后知轻重;度，然后知长短。
46、人皆可以为尧舜。
47、人无廉耻，王法难治。
48、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
49、仁者如射，射者正已而后发
50、仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也
51、三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。
52、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。
53、出乎尔者，反乎尔者也。
54、夫志，气之帅也;气，体之充也。
55、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。
56、君子莫大乎与人为善。
57、君子之泽，五世而斩。
58、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
59、仁者荣，不仁者辱。
60、挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。
61、古之人与民偕乐，故能乐也。
62、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也。
63、不以规距，无以成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
64、贤者在位，能者在职。
65、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
66、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
67、其进锐者，其退速。
68、莫非命也，顺受其正。是故知命者，不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。
69、耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。
70、士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉; 达不离道，故民不失望焉。
71、善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之;善政得民财，善教得民心。
72、人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者;及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也。无他，达之天下也。
73、无为其所不为，无欲其所不欲。
74、圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?
75、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之 害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
76、君子之于物也，爱之而弗仁;于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。
77、仁人无敌于天下。
78、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下，未之有也。
79、贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。
80、口之于味也，有同耆焉;耳之于声也，有同听焉;目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。
81、耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不 思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。
82、欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。
83、羿之教人射，必志于彀;学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩;学者亦必以规矩。
84、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
85、圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。
86、可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。
87、用下敬上，谓之贵贵;用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。
88、上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。
89、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是由恶醉而强酒。
90、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
91、人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也;人皆有所不为，达之于其所为，义也。
92、恭者不侮人，俭者不夺人。
93、教者必以正。以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。
94、不孝有三，无后为大。
95、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。
96、可以仕则仕，可以止则止。
97、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
98、养其小者为小人，养其大者为大人。
99、博学而详说之，将以反说约也。
100、王亦曰仁义而已矣，何必曰利。
101、无恒产而有恒心者，惟士为能。
102、如知其非义，斯速已矣，何待来年。
103、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
104、悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎。
105、事半古之人，功必倍之。
106、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
107、位卑而言高，罪也。
108、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
109、人之所以异于禽兽者，几希。
110、焉有君子而可以货取乎。
111、人有不为也，而后可以有为。
112、仁也者，人也。合而言之，道也。
113、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。
114、不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
115、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?
116、或劳心，或劳力;劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
117、以大事小者，乐天者也。
118、虽有智慧，不如乘势。
119、欲为君，尽君道;欲为臣，尽臣道。
120、王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌?故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑!
121、为政不难，不得罪于巨室。
122、仰而思之，夜以继日。
123、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
124、故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。
125、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
126、仁则荣，不仁则辱。
127、以德服人者，中心悦而诚服也。
128、徒善不足以为政，徒法不足以自行。
129、养心莫善于寡欲。
130、枉己者，未有能直人者也。
131、阳虎曰：“为富不仁矣，为仁不富矣。”阳虎，阳货，鲁季氏家臣 也。天理人欲，不容并立。虎之言此，恐为仁之害于富也;孟子引之，恐为富之害于仁也。君子小人，每相反而已矣。
132、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
133、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
134、自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!
135、道在迩而求诸远，事在易而求诸难。
136、事，孰为大?事亲为大。守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事?事亲，事之本也。孰不为守?守身，守之本也。
137、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
138、人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
139、有不虞之誉，有求全之毁。
140、民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
141、为高必因丘陵，为下必因川泽。
142、君子不以天下俭其亲。
143、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
144、往者不追，来者不拒。
145、君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
146、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
147、诚者，天之道也;思诚者，人之道也。
148、无侧隐之心，非人也。
149、听其言也，观其眸子，人焉度哉?
150、苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。
151、非天之降才尔殊也。
152、水性无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡;激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善，其性亦犹是也。
153、一齐人傅之，众楚人咻之。
154、吾闻观近臣，以其所为主;观远臣，以其所主。
155、资之深，则取之左右逢其原。
156、仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之;有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。
157、虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。
158、大孝终身慕父母。
159、君子有三乐，而王天下不与存焉。俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而之，三乐也。
160、人之患，在好为人师。
161、今茅塞子之心矣。
162、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
163、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
164、君子不怨天，不尤人。
165、明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
166、如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?
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