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民族瑰宝《江格尔》
被称为蒙古族古典文字三大高峰之一、中国文化珍宝的《江格尔》，是一部蒙古族长篇英雄史诗，也是世界著名长篇史诗之一。旧版十三章，近又从民间搜集到十五章，虽仍非《江格尔》全部，但现已有德、日、俄、托忒、乌克兰、格鲁吉亚、鞑靼、藏等各种文字译本争相在世界许多国家出版发行，具有极大影响。它最早产生于居住在现新疆一带的蒙古族卫拉特部落，后流传至蒙古族各部落特别是黄河流域的内蒙古自治区境内各部落中。
《江格尔》于氏族社会蒙古族童年时期产生在卫拉特部落以后，传至明代基本定型。长诗通过唐苏克·宝木巴地方以江格尔为首的12名“雄狮”和6000名勇士同侵略家乡之敌顽强斗争取得胜利的故事，反映蒙古族史前社会风貌，塑造了江格尔、洪格尔等英雄形象，赞美英雄的坐骑，描绘蒙古族爱马的天性，突显蒙古族特有的性格和感情，游牧特色十分突出。
史诗用浪漫主义夸张手法渲染出不凡的气势和各英雄豪杰之骁勇：“江格尔的宫殿高达千丈/价值七千个毡房/它有八十四个哈那/每个哈那上有一个根檩椽/每根檩椽上都把雄狮的獠牙嵌镶/每个哈那上又有珍贵的象牙装潢”。
史诗以民族智慧启迪后人，以其强力哲理折服读者、听众。史诗中常有蒙古族古老谚语，如：“贫穷时充当牛羊，孤独时充当伴侣”，“离群的黄羊心胆怯”，“一人难成人，独木难成林”，“树断根犹存，人死子孙在”，“男子汉贵在年轻力壮，山羊羔肉趁热吃才香”等等。这些古老谚语中浓缩着蒙古族博大精深的哲学理念和古老的传统文化思想。
史诗描写的多是战争，唯其正义性才值得称颂，战争中的勇敢冲杀者才是英雄。
史诗首先把英雄的勇猛家乡宝木巴的环境、生活描写得非常美好，人们不分你我，过着平等和睦、无忧无虑的生活。外敌入侵，英雄们跨上战马奔赴战场，保卫可爱的家乡，充分显示了战争的正义性。如史诗第四章开头道：“勇士们团团围坐了七圈/举行芳醇美酒的盛宴/席间，鹿肉吃不尽/美酒喝不完/盛大的酒宴喜庆空前/幸福欢乐达到顶点”。
邪恶的敌人最可恨，不义的侵略战争会激怒反抗的人们。史诗描写的英雄们面临的就是这样一场外来入侵的战争：“在这欢乐的时刻/骤然出现了一位异国的使臣/他站在黄金宝殿的门前/高声嘶喊”、“我是达古达里的孙子/达古泰的儿子——阿里亚·芒古里/我要赶走你那丰美的马群/赶走那些鬃毛直翘、尾巴直垂、毛色如血、行如疾风的骏骐”。他不但骄横霸道，言词无理，还用恶言秽语辱骂宝木巴地方的英雄们：“假如你们是有胆识的青年/就从我后面追来，夺回你们的马群/假若你们是胆小无能的鼠辈/就躺在阿盖(江格尔的夫人)的怀里不要轻举妄动”。
史诗告诉人们：一个坚强、伟大的民族，面对强敌入侵，必须有反抗的勇气：“魔鬼的声音响亮清脆/好似晴天霹雳/江格尔的奇迹般的宫殿/从底到顶微微颤动/欢宴中的勇士们瞠目结舌/他们忘记了酒宴，说不出片言只语”。史诗昭告世人，当敌人把战争抛来时，躲避是不行的。迎战者无论失败还是胜利都是伸张正义，杀敌者无论生还是死都是英雄。史诗一开头，就流露、显示了鼓舞英雄辈出的一种力量，让人按捺不住冲向战场的强烈激情和欲望。
江格尔是久经沙场的众英雄统帅，不是初上战场的虎犊，面对狂妄的敌人，“江格尔道：‘这凶恶的魔鬼是谁/他从哪里来’”。众英雄跨马出征，“江格尔沿着庙宇绕行一周/说了美好的祝愿/祝福宝木巴地方幸福平安……”铁臂力士萨布尔请战追击敌人，“江格尔点头赞同/说了声‘好啊’”。萨布尔战败，勇士雄狮洪古尔请战杀敌，江格尔又只说了声“好”。十分平静，充分显示了一位成熟统帅遇事不惊、临战不乱、临危不惧的勇者风范。
同样是这部史诗，在描述12名雄狮之一的洪古尔时，采用了不同的方法。洪古尔是一个智慧、勇敢、贤良的人。当他的父亲俘虏了5岁的江格尔并企图将其杀害时，洪古尔用自己的身体护住江格尔说：“要杀害他，就连我一起杀了”。在以后的战斗中，他“不怕粉身碎骨/不顾皮开肉绽”，“无畏的洪古尔英勇战斗/统一了七十个汗的领土”。进攻时，他在前面冲锋;收兵时，他在后面护卫;强敌使者威胁时，他挺身而出;凶悍之敌派大兵侵犯宝木巴地方时，洪古尔一马当先与之搏斗。只要江格尔一声令下，“洪古尔便拎着钢鞭策马飞跑/洪古尔的钢鞭/鞭心用三岁的牛皮编织/鞭身用四岁的牛皮包镶/它有蛇的形状/鞭梢上缀着钢锤，形如手掌/鞭身上钢钉闪闪发光/用小檀香木做的鞭杆/用锦缎做的鞭缨”，“洪古尔挥舞着钢鞭/向芒古里的头顶打去”，“从内衣中拔出寒光闪闪的匕首/翻身冲向芒古里/朝着他的肚子连捅了七八下”，“洪古尔一脚踏住鞍鞯/一腿牢牢踏着铁青马的鬃毛/英雄挥舞金柄长枪/将芒古里连人带马挑到空中/抛给六千又十二名伙伴”。战绩辉煌，照日月，震乾坤，激扬民族魂。
英雄史诗产生于英雄民族，是民族的教科书，是民族的名片、民族的历史、民族的光荣。
英雄史诗《江格尔》是中华民族的文化瑰宝，为国人所珍视，永远鼓舞着中华各族人民昂扬向上。