《人间鲁迅》读后感

　　一千个读者，就有一千个哈姆雷特。阅读的对象不同，感受也会不同，因而，同样的文本、视频，总能得到不同的读后感。下面，出国留学网为大家带来“《人间鲁迅》读后感”，更多内容尽在出国留学网，欢迎大家的阅读。

　　《人间鲁迅》读后感1

　　前几日见朋友捧着一本书读得津津有味，不免好奇到底是何好书令她至此。问过之后，原是林贤治先生的《人间鲁迅》。想起上学时，老师似乎是提到过此书，自己没怎么放在心上，如今见朋友如此，便也去借来了此书，细细品味了几番。直到今夜，才算是把书看了一整遍，实则是翻了两遍多。心里畅快之意，无法言说。只知道鲁迅先生在我心中的模样焕然一新，以前所持的认知，今日全然推翻。

　　之前倒是看过王晓明的《无法直面的人生——鲁迅传》，私以为不如《人间鲁迅》写得好。《无法直面的人生——鲁迅传》中，作者倒像是借鲁迅先生的生平，来宣扬自己的观点，最终造成鲁迅先生真实形象的歪曲。林贤治先生在《人间鲁迅》中尽可能地还原了一个真实的鲁迅，读着让人觉得鲁迅先生是离我们那么近。我这才明白，为何在上学时老师点名让我们读此书。此书却实在是指路明灯，也许我过于偏激主观，但是我们不能否认林贤治先生此书的成功，无论从内容、史实，还是文笔等方面，都罕有堪比者。

　　此书写于上世纪八十年代后期，林先生于19xx年开始动笔，于19xx年写毕，共计80余万字，虽然写作时间距今已有20多年了，但今天读来依然感觉新鲜。总体感觉很好，算得上是一部非常优秀的传记文学，既是传记，讲述鲁迅一生的成长、奋斗，又很具文学性，不是干枯的学术语言。林先生良好的文学修养与扎实的学术功底，使得此书文采斐然。

　　感觉此书是以一种散文化的笔法，在真实的史实基础之上所写的一部小说，讲述了鲁迅平凡而又伟大的一生。与纯粹歌颂性的传记不同，这部书写出了鲁迅平凡的一面，普通人生活中遇到的困境，鲁迅同样不可逃避，普通人为柴米油盐衣食住行忙碌，他也不可免俗。他会为了找房子住而四处奔波，也会与萧红讨论女孩子该怎样搭配衣着，他对文学与思想造诣精深，对生活同样有自己独到的理解。

　　林先生对鲁迅的心理描写很到位，他时刻思考着鲁迅当年思考的问题，把自己置身于当时的时代场域之中，感鲁迅之所感，想鲁迅之所想，把鲁迅的心理与思想的流变写了出来。根据鲁迅与许广平的信件来往，推断他们感情的一步步深入，深刻地体会出他们之间情感的演变。鲁迅的生活细节也刻画的非常具体，他吸何种品牌的香烟，去什么酒馆，一一写出。人物对话自然难以准确考证，然而林先生充分发挥想象力，该用口语用口语，该用方言用方言，有个性的人物务必彰显出他的个性，使得人物言语既符合人物身份，又真实可感。

　　林先生在扎实的史料基础上，充分发挥自己的想象力，深入的思考，把鲁迅的伟大与平凡成功的糅合在一起，使他活生生的呈现在读者面前。毕竟不是小说，可以任你凭自己的想象天马行空的走笔，严格的遵照历史事实，仔细的翻阅与甄别史料，大量的阅读相关资料，没有一颗恒心恐怕是做不下去的。我感觉林先生一方面是被鲁迅的思想与人格魅力所感召，另一方面也是对学术怀有一颗赤诚之心，以顽强的毅力耗尽多年精力与心血，才铸就这一著作，单是这种精神就值得我们敬佩。

　　此书的另一个重要的贡献就是以鲁迅的一生为主线，串联式地展现了中国近现代历史的发展面貌，主要是政治、文化、思想史的发展概况，尽管并不全面，但是却以鲁迅这一独特的视角窥探其发展脉络，真实而又深刻。与鲁迅有关的所有重大政治事件、重要的社会活动以及相关社团、人物、书籍、刊物等等，都得到了较好的展现。这种不拘一格的笔法，以点带面，融入了丰富的社会内容，在有限的篇幅内充满了丰厚的信息量。在刻画鲁迅的同时，他周围人物的性格与性情也大都一一得到了展现。林先生务求客观真实，对文人学者之间的论战持客观公平的评价，不会偏袒一方，也不会刻意贬低一方，坚持学术自由的精神，以史实说话。他注重使用史料，而非大段的主观议论，在历史真实的细节中展现人物的真实面貌。在传记文学这种很有主观自由度的学术著作中，林先生依然严谨。我相信，这样的付出不是毫无意义的，这部书注定要成为传世之作，也许说的为时过早，那就静静等待历史的检验吧。

　　鲁迅是一个“真正的巨人”。在时间的单向延续中，也许流洗出一个日渐清晰的凡人形象，也许蜕变为一个面目全非的偶像。这些并不取决于鲁迅自身的精神或文字，而在于后来者的阐释与解读。所以，鲁迅在死后是悲哀的。对于缺少理解力、缺乏判断力的人们而言，时间不过是一个连续的平面，虽无尽延展却异常单薄;惟有对清醒又懂得鉴别的人们，那些过往的巨人和文字才变得鲜活，能从时间的无尽绵延中立起身来，体现出历史的厚重与深度。

　　读一部好书，获得的不仅仅是书中的知识，那种对佳作的认同感会使你心情分外舒畅。如今社会书籍泛滥，出书的速度不会慢于刘翔，数量更是惊人，可惜每每读后感觉总是受骗。或空洞无物，或滥情靡靡，或自吟自唱……凡此种种，无不消耗着你的精力，消磨着你的思想，既浪费时间，又浪费感情，偶尔自己破费买书，连金钱也难逃厄运。空洞、矫情的垃圾多了，扎实、厚重的著作少了，学者也难以免俗，如今能坚守冷板凳，肯脚踏实地认真做学问的先生越来越少了。当学者也去追求“学术明星”、“学术超男(女)”的头衔的时候，我还能期待读到什么优秀的著作呢?

　　随手写下此篇读后感，文峰不才，聊表我心，算是对林贤治先生这部著作与其执着的学术精神的一丝敬意吧，也对鲁迅先生表示一丝缅怀之意。他对文学与思想造诣精深，对生活同样有自己独到的理解。

　　《人间鲁迅》读后感2

　　骨子里的文学说实话，对于鲁迅，我有太多想说的话，但对鲁迅的评论实在太多，我不知道该从何处入手，限于功力和才力，因此常常失语，甚至“彷徨于无地”。我只能说，他是惟一一个进入我骨子里的作家。并以此来表达我对先生的敬意。

　　学者林贤志在《人间鲁迅》的开头这样写到：“一个由此得生也由此得死的时代是大时代，大时代总要产生巨人。”?

　　“鲁迅就是这样一个人，他没有把黄金世界轻易预约给人类，却以燃烧般的生命，成为千千万万追求者精神的火花。”

　　自认识并深入鲁迅开始，我便在先生的指引下真正的懂得了什么是骨子里的文学。也许，在今天看来，有许多人不停止的辱骂鲁迅，企图把这块“老石头”搬开，甚至彻底的颠覆鲁迅的传统，但总是无济于事，因为鲁迅的生命力是永恒的，因为鲁迅不是神，而是“人之子”，上帝死了，可人还在!有许多人不遗余力的批判鲁迅，说鲁迅不宽容，睚眦必报，甚至污蔑鲁迅是汉奸走狗，但却往往忘记了一个基本的事实背景：半殖民地半封建的中国。如果以今天的尺度来衡量鲁迅，也许他是有许多的不足，但却丝毫不能动摇他的历史地位。一向有着鞭尸传统的中国，在说别人不够宽容的时候，自己却在鞭打着死去的人，这是多么令人悲哀的事情。

　　“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。”“地火在地下运行，将烧尽一切腐朽!”读鲁迅的《野草》，就如同捧起了一颗热血的心，那才真正的感到内心的颤动，才知道什么是用生命的激情来进行的歌唱，才领会什么是在天空舞蹈的汉字!“我将大笑，我将歌唱??”迄今为止，可以这么说一句，我还没有在自己所涉猎的现当代作品中看到这种充满了元气和用鲜血、生命凝成的文字。

　　在半殖民地半封建的中国，鲁迅的骨头是最硬的。有人曾做过调查，他的硬骨头是来自于他的经济上的独立，而经济上的独立多半是来自于他的稿费，因此，鲁迅不属于任何一个阶级、党派，他只属于文字，属于真正深沉和真正深刻的文学。

　　林贤治在《人间鲁迅》中继续写到：“他把对于民族和人类的热爱埋得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒的火焰。”因为他的恨与爱是那么的分明，惟有那么的分明，他才会把恨与爱都全副的根植于文字当中，对专制、强暴、虚伪的刻骨仇恨造就了真正的骨子里的文学。有恨才有爱，有爱才有恨。生活在既没有恨也没有爱的时代，那是一个挎掉的时代!

　　同样，林先生的《人间鲁迅》一文深深的感染了我，并烂熟于心。

　　反观今日，我们的文学都干了些什么?不求文字入骨，至少要有恨有爱，要植根于最广大的人民的心灵当中吧。而事实却恰恰相反，文字成了调笑者的色相卖弄，成了皮毛上爬来爬去的虱子，文学更是成了挠痒的工具，成了小资者玩味的风月。1000个小资作家也抵不上一个鲁迅!

　　有时候我一直在想，我们的时代，还需不需要骨子里的文学，还需不需要能够进入内心的文学?

　　《人间鲁迅》读后感3

　　读完林贤治厚厚两卷《人间鲁迅》，我深有感触，其中最主要的有两点，一是林贤治弥漫在字里行间的温情，二是深刻感受到了鲁迅的不合时宜，无论在哪一个时代，像鲁迅这样的思想者，都注定是孤独的。

　　林贤治在描述鲁迅的生活时，笔尖充满了温情，我想，只有真正理解鲁迅、热爱鲁迅的人，才会有这样的笔触。童年，江南小城，一个男孩的成长，百草园、三味书屋，一点点细小的欢乐，在林贤治笔下，都极其动人。文如其人这句话或者不完全准确，但是我们可以确认的就是，写作者的真诚与虚伪、高尚与卑微，在文字间确会不经意的流露。林贤治的描述当中，始终浸染着自己真实的情感。或许，这里也有借他人酒杯，浇自己块垒之意。也就是说，林贤治或多或少，在描述当中加入了他自己的情感体验。我不是说林贤治在自比鲁迅，这一点内行人自然有评价。但是说到继承鲁迅的遗产，我倒觉得林贤治确实是一个身体力行的人。现在所谓的文人学者，有的拜倒于金钱脚下，有的拜倒于权势门下，成为现代的御用文人，有的则挫身于象牙塔之内，逃避现实，不问世事，实在令人无话可说。或许我们一直缺少这样一个独立的、批判的知识分子的传统，我们的传统是依附权贵。所谓学而优则仕么。不过只要从历史、现实两个角度来看，鲁迅所痛恨的一切，几十年过去了，哪里有什么改变?高尔基说的，评价一个政府反动与否，只要看他是否镇压学生运动。于是鲁迅的痛切、绝望、彷徨，以及更重要的，对祖国、人民的热爱，在书中一一呈现，击中读者的心灵。

　　在书中，爱情也是一块重要内容。许广平与鲁迅，师与生，狂热与克制，甜蜜与忧伤，多是种种错综的纠葛，林贤治为我们展示了这场伟大的爱情。初期鲁迅的犹豫、许广平的热烈，两情相悦的美妙，以及海婴出生后，许广平的牺牲。在表达细微的情感时，林贤治恰如其分，包括鲁迅到上海后的些许失望，原因在于许广平后来跟不上鲁迅了，她不再能够理解先生，她被日常琐事包围。鲁迅内心愧疚与失望纠缠的情感，委婉动人。这甚至是像一句谶语，鲁迅自己就写过这样的文章《娜拉走了以后怎么办》，这个现实的问题恰恰应验在他们自己身上。

　　至情至性的文字只能出于热爱。在面对鲁迅时，我们的障碍很多，无意的误解，有意的曲解，构成还原“人间鲁迅”的巨大障碍。于是我们多年来一直喊叫继承鲁迅，可恰恰与鲁迅的所思背道而驰!只能出于深有同感，作者描述鲁迅的痛苦时，才那么投入，那么悲怆!五四时期同一个战壕的战友，到蒋介石时期，就变成了帮忙或者帮闲，仅仅能够以“家事之累”来开脱吗?“两间余一卒，荷蕺独彷徨”，是一个事实，但里面包含了多少难以言述的沉痛呀。然而鲁迅身上可贵的还有坚韧，如怨鬼“女吊”般执着。“一个都不宽恕”的话说的那么毅然决然，似乎有刻骨仇恨。“哀其不幸，怒其不争”呀。而这个恨，恰恰植根于对民族，对同胞的爱。获得诺贝尔文学奖的帕斯捷尔纳克，他宁愿放弃领奖，也不远离开自己的祖国。这可以与鲁迅相比较。鲁迅病重，大家请他出国休养治病，或者去德国，或者去日本，日本方面的友人甚至准备好了一切，但鲁迅最终不愿离开自己的国家，因为他的根在这里，他作为一个思想者，作为一个战士，无法离开他所挂怀的一切。

　　《不合时宜的思想》是高尔基的一本书名。我看，不合时宜仅仅是一种外部表现，根源在于内在的信念。鲁迅是一个真正意义上的知识分子，按照西方的说法，知识分子是时代的良心，殷海光则说知识分子是时代的眼睛，无论从哪个角度讲，鲁迅都是当之无愧的知识分子的代表。正如对自由的追求，鲁迅从来不停留在口头的言说，而是以整个生命在进行实践，进行斗争。直到他去世，国民党对他的通缉令还没有被解除，他的葬礼上同样布满了便衣。他自觉的站在权势的对面，自认是一个老奴隶，于是他再三呼喊，只是为了后代，能够有更好的生活，“为我们所未曾经历过的”，不再被奴役的生活。

　　是的，自由不是统治者的施舍，需要靠自己的争取，裴多菲“若为自由故，两者皆可抛”深深的激励过年轻时代的鲁迅。但问题在于，坦坦荡荡的拥有自由，拥有自己生而为人的尊严，也需要启蒙，因为长久以来，我们在专制之下，早已成为奴隶、甚至奴才。这个思想多年以后在王小波那里得到了回响，王小波说“中国是个官本位国家，老百姓见了官，腿肚子就会筛起糠来，底气不足，有民主权利，也不敢享受。对于绝大多数平头百姓来说，情况还是这样”。在“立人”的思想上，深邃的鲁迅走的太远了，以至于饱受专制毒害的人们难以跟上，于是，他只能是一个孤独的“过客”。

　　跟左联的关系是最错综复杂的了。林贤治的这一章的标题叫做《横站的士兵》。这是鲁迅给友人的一封信里提到的。他既要防备前面敌阵里的刺刀长矛，又要提防自己阵营里的暗箭，所以只好“横站”。这里指两个人，一个是周扬，一个是郭沫若。我想到“不合时宜”这四个字，觉得恰成对比的就是周、郭两人的“合时宜”。作为一个知识者，人品和人格无疑是最重要的。周扬在“左联”时期对鲁迅表里不一阴险的行为，鼓动徐懋庸抨击鲁迅，事后又矢口否认，所以“革命的工头”，鲁迅说的犀利之极。再看建国以后，又俨然以文坛领导者身份出现，他在胡风事件的表现如出一辙，胡风出狱后，他对胡风说“你受苦了，我也受苦了”，轻而易举的推脱了自己的罪责。真可谓是“政坛不倒翁”!

　　郭沫若也差不多，他把鲁迅大成双重反革命，但是在1961年的《鲁迅诗稿序》里，又对鲁迅高度评价，说他无心做诗人而所作每臻绝唱，无心做书家而自成风格。郭沫若的确文采照人，他也很聪明，他一句也没讲到知识者的人格，最重要的人格。