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公务员公共基础文化历史知识：清代文学
清代是中国最后一个封建王朝，也是古代文学史上最后一个重要的阶段。诗、词、散文、小说、戏曲都取得了重要成就。清代文人作家也创作了数量众多的伟大和优秀的小说，曹雪芹的《红楼梦》、吴敬梓的《儒林外史》和石玉昆的《三侠五义》就是其中的杰出代表。
清初的文人学者，不满统治者的民族压迫和专制统治，较普遍地存在反对清廷的民族思想，有些人还有进步的民主思想。这时期的诗文作家，即以抱有这种思想的明遗民为主体。黄宗羲、顾炎武、王夫之三人是这时期最杰出的思想家和学者。
康熙后期，统治巩固，文士又多是在清朝成长的，其身世与明遗民不同。这时期的诗歌，就不再以表现民族矛盾与阶级矛盾为主，而是致力于艺术技巧的追求，内容以抒情吊古和模写山水为主。著名诗人有宋婉、赵执信、查慎行等。查慎行诗刻画精工，成就较大。赵执信则比较注重反映现实。
清初词坛，也呈振兴状态。有人效法苏轼、辛弃疾的豪放词风，作品数量多，纳兰性德词擅长白描，神似南唐李煜。对后来有较大的影响。
由于文学本身的演变和城市生活发展、市民阶层壮大等原因，元明以来，新兴的戏曲、小说在文学史上的地位，逐渐超过当时的诗歌、散文。
清初的长篇章回小说，如陈忱的《水浒后传》、钱彩的《说岳全传》，通过写前代故事，反映了阶级斗争、民族矛盾，表现爱国思想。但艺术成就较高的，还有蒲松龄的短篇文言文小说《聊斋志异》。它借花妖狐精等故事，揭发封建吏治和八股取士制度的黑暗，歌颂青年男女对于幸福与爱情的追求。它用流畅的文言文来写，想象丰富，情节生动，引人入胜;善于把非现实世界的人物，赋予浓厚的现实生活的人情味。
雍正、乾隆时期的文学 在康熙后期政治、经济形势上升的基础上，雍正、乾隆时期就进入清朝的“盛世”， 这时期的诗文作家，屈服于朝廷的钳制压力，迷惑于“盛世”的表面承平，继续康熙后期的倾向，创作上反映社会矛盾的内容薄弱。产生了以姚鼐、刘大櫆为代表的桐城派散文。姚鼐讲究文章的阴阳刚柔。思想上守程、朱理学的正统观念，风格以清雅正为宗，适应当时的政治背景。他们的简淡有风神的作品，具有自己的特色，但缺乏宏伟的气魄和规模。
【真题回顾】
下列属于清代桐城派代表人物的是：
A.黄宗羲
B.顾炎武
C.王夫之
D.姚鼐
【答案】D。解析：桐城派的代表人物有方苞、刘大櫆、姚鼐、黄宗羲、顾炎武、王夫之为明末清初的思想家。故本题选D。
公务员公共基础文化历史知识：文房四宝
文房四宝起源于南北朝时期，指的是中国古代传统文化中的文书工具，即笔、墨、纸、砚。
一、笔。中国古代使用毛笔书写，除此之外，古巴比伦用芦苇书写，古罗马用鹅毛笔，西班牙用青铜笔，美国用圆珠笔等等。文房四宝中的笔指的是毛笔。传说，秦代的蒙恬将军在湖州发明了毛笔，因此蒙恬被称为笔祖，而湖州产的毛笔也被认为是最好的毛笔。毛笔按材质分为：紫毫(野兔毛)、羊毫(山羊毛)、狼毫(黄鼠狼尾毛)等等;按型号分为：小楷，中楷，大楷，屏笔，联笔，斗笔，植笔;按软硬分为：软毫，硬毫，兼毫等。
二、墨。起初，在人工制墨发明之前，一般利用天然墨或半天然墨来做为书写材，这就是石墨。至汉代，开始出现了人工墨品，即烟墨，烟墨可分为松烟墨和油烟墨。松烟墨以松树烧取的烟灰制成，特点是色乌，光泽度差，胶质轻，只宜写字。油烟墨多以动物或植物油等取烟制成，特点是色泽黑亮，有光泽。
三、纸。造纸术与指南针、火药、印刷术一起被称为中国古代四大发明。在造纸术发明之前，我们通常用木片，竹片，龟甲，兽骨等材料来书写。纸产生于西汉，但一直没有得到广泛应用，后东汉时期的蔡伦、佐伯进行了改良。纸得到广泛应用。
四、砚。砚台的材质有：石、陶、金、漆等。中国四大名砚之称始于唐代，它们是端砚、歙砚、洮砚，红丝砚。宋代澄泥砚兴起，今日称之为四大名砚的是端砚，歙砚、洮砚、澄泥砚，加上红丝砚，应是五大名砚。其中，端砚，歙砚、洮砚、红丝砚均为石砚，澄泥砚为陶砚。另外，吉林的松花砚也是中国非常著名的名砚之一，吉林通化市被称为松花砚之乡。
文房四宝是我国的宝贵财富，是我国传统文化的载体。
练习题
中国作为四大文明古国之一，拥有着博大精深的文化底蕴。其中起源于南北朝时期的文房四宝以其独特的文化魅力传承至今。文房四宝中的“砚”在东方独具魅力，中国四大名砚之称始于唐代，它们是端砚、歙砚、洮砚，红丝砚。吉林的松花砚也是中国非常著名的名砚之一，吉林( )市被称为松花砚之乡。
A吉林市
B 通化市
C 长春市
D 白城市
【答案】B。解析：中国四大名砚之称始于唐代，它们是端砚、歙砚、洮砚，红丝砚。宋代澄泥砚兴起，今日称之为四大名砚的是端砚，歙砚、洮砚、澄泥砚，加上红丝砚，应是五大名砚。其中，端砚，歙砚、洮砚、红丝砚均为石砚，澄泥砚为陶砚。另外，吉林的松花砚也是中国非常著名的名砚之一，吉林通化市被称为松花砚之乡。故本题的答案是B。
公务员公共基础文化历史知识：巴黎圣母院之殇
雨果的《巴黎圣母院》，让巴黎圣母院家喻户晓，即使对于从未去过巴黎的国人来说，提起巴黎圣母院依然有一种如数家珍的感觉。然而就是这样一个驰名中外的建筑，被4月15号的一场大火烧毁于一旦。一个被誉为“石头交响乐”的巴黎圣母院，是巴黎的重点地标性建筑之一，属于整个世界的文化瑰宝，以这样的姿态消失不免让国人扼腕叹息。
巴黎圣母院的大火也烧遍了朋友圈和所有的自媒体平台，这座在人世间持续了850年的哥特式教堂，曾在二战中德军的铁蹄下得以保存而却在一场非人为的大火中消失，有惋惜者，有旅游回忆者，有祈福者，但和普通态度不一样的是我们还看到了一阵叫好声，有的人甚至发出了“天道好轮回，苍天饶过谁”的嘲弄与调侃。之所以有这样的嘲讽，还在于159年前国内的一场大火。
清咸丰十年(1860)英法联军攻占北京后，于10月6日占据圆明园。英、法军队洗劫二天后，向城内开进。10月18日，3500名英军冲入圆明园，纵火焚烧圆明园，大火三日不灭，圆明园及附近的清漪园、静明园、静宜园、畅春园及海淀镇均被烧成一片废墟，安佑宫中，近300名太监、宫女、工匠葬身火海。成为世界文明史上罕见的暴行。
历史不能忘却，但民族仇恨不能延续。损坏圆明园的是当时的法国人而不是现在的法国人。我们不应把历史的罪名安在现在的中法关系上。国家主席习近平4月16日就法国巴黎圣母院发生火灾向全体法国人民表示诚挚的慰问。巴黎圣母院是法兰西文明的重要象征,也是人类文明的杰出瑰宝。中国人民同法国人民一样,对此次火灾深感痛恻。相信在法国人民努力和国际社会支持下,巴黎圣母院一定能顺利修复、再现辉煌。
把巴黎圣母院的大火理解为圆明园因果报应的人，是狭隘的民族主义的表现，必须及时把这种言论扼杀在摇篮之中，否则一旦点燃，将成为中法关系恶化的导火索。文化遗产是不分国界的，文化遗产是全人类的，如今圣母院的被毁，不仅是法国人心里的损失，更是全人类的悲恸!
秉承着“人类命运共同体”的理念，国人应该时刻牢记天下文化大同的情怀，时刻关心世界文明，时刻牢记自己的文化传承使命，收敛自己的狭隘的民族主义情绪，让我们的国民素质真正与我们的大国经济实力相匹配。
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