语录是相对完整，相对独立的句子，语录使人有正确的做事，学习，生活的态度，大家对于语录应该不是过于陌生吧，励志语录可以让打工人充满对生活的热爱。你知道哪些励志经典语录呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“罗翔老师的金句合集（精选100句）”，欢迎您参考，希望对您有所助益！
1.坚持阅读经典，与人类伟大的灵魂对话，走出我们固有的平庸与傲慢。
2.有时，看似善良的愿望往往会把人类带向人间地狱。
3.如果法律规定模糊不清，那么公权力就会成为脱缰的野马。
4.人类唯一应该恐惧的是恐惧本身。
5.我们只不过在品尝人类伟大观点的残羹冷炙。
6.特蕾莎修女说：我们无法成为伟大的人，只能心怀伟大的爱做细微的事情。
7.与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
8.道德本来就不教导我们如何使自己幸福，而是教导我们如何使自己无愧于幸福。
9.人心隐藏着整个世界的败坏，你无法避免心动，但千万不要行动。
10.自由不能成为放纵私欲的借口，也不能成为强者剥削弱者的说辞，否则人与兽就没有区别。
11.很多时候妥协不是牺牲原则，很多时候妥协正是为了坚持原则而有所让步。
12.虽然一种违反道德的行为不一定是犯罪，但一种道德上被容忍甚至被鼓励的行为一定不是犯罪。
13.法治的一个不变命题在于对权力的限制，越是紧要关头，越是要坚守法治精神，避免权力因着对民意恐慌的迁就任意而为，从而酿成更大的恐慌。
14.法律的一个重要目的，不是强迫人行善，而是鼓励人行善。
15.每一次学习都是为了追求智慧。
16.用良知驾驭我们之所学， 而不因所学蒙蔽了良知。
17.刑法是道德伦理的最低要求。
18.对公权力而言，凡是没有允许的，都是不可为的；对私权力而言，凡是没有禁止的，都是可以做的。
19.其实你会发现，很多时候，阅读具有一种悖论性，我们因为无知而去阅读，而我们越阅读，我们越承认自己是无知的，就是苏格拉底所说的承认自己的无知，乃是开启智慧的大门，这个世界不缺聪明的人，这个世界缺的是有智慧的人。
20.我非常喜欢一句话，纳尼亚传奇的作者曾经说：仁爱，必须生活在公正的土壤中，换言之，公正是和仁爱相对应的一种概念，离开了公证，仁爱就没有意义，那如果你现在离开了正义离开了有罪必罚，这样的一个基本的正义观点，你空谈人来这个仁爱就会变得像食人草一样。他是食人草，但是非常遗憾的是，她还顶着可爱的绿植的，这样的一个名声，但它其实是食人草，离开了公证仁爱就没有意义，离开了公证仁爱一定会导致人道主义的灾难。
21.你会发现他被迫的哲学根据其实是一样的，如果你是乐观主义的态度，那你就认为孩子天性是纯良的，所以对孩子一定是改造，优于惩罚，那么对于这些孩子没有必要施加什么他还是个孩子，所以你就会认为当前的刑事责任年龄的设置是合理的，而且如果你持乐观主义态度，你也会对人类的理性充满过高的期待，你会认为14岁到18岁这个阶段的未成年人，她应该拥有了完全的理性能力来安排自己性方面的自由，因为乐观主义一定会接受过大的自由力，但是各位一定要注意自由不受限制的话一定会导致强者对弱者的剥削而且各位想一想作为未成年的你真的有理性能力去决定性方面的自由吗？所以可能还是现实主义的做法更加合理，基于现实主义我们认为孩子内心也有幽暗的成分所以对他进行惩罚是有必要的，因此下调责任年龄是合理的。
22.人为妇人所生多有忧患，出来如花，又被割下，飞去如影不能存留，每个人这一生一定会遭遇苦难，在苦难的时候，你是否依然有继续活下去的勇气，如果你接受的仅仅是成功主义的熏陶，你一定不会有这种力量，所以我们需要这种非功利性的阅读题，成功主义的阅读、功利主义的阅读，一定会让人自高自大，孤标傲世，知识让人骄傲。
23.道德规则，法律不是限制的自由，而是让人更好的去行使自由，就像同学们开车一样，你说你想随心所欲的开你的驾驶更自由，还是遵循交通规则，驾驶更自由当然是遵循交通规则更自由，所以这是我一直的观点，认为年龄（性同意年龄）应该提高多少岁了，18岁！
24.更重要的一种读书是非功利性的读书，因为只有这种非功利性的读书，你才能够抵制成功主义的读书，你才能够坦然的接受自己的命运，坦然的接受自己的失败，很多时候啊，一个人真正的成功不是在他辉煌的时候有多么的风光，但关键在于，在你挫折的时候，在你低迷的时候，你是不是依然有勇气继续的前行？
25.怎么阅读。有很多同学说：老师，我读着读着我就忘了。记住——读书不是为了炫耀读书，只是为了培养你的智慧，有哪个同学记得昨天你吃了什么？记得三天前你的菜单是什么？你记不住了，但这些东西都成为了你的养分。读书也是这样。
26.只有非功利性的阅读，才能够给我们提供一种真正的人生勇气去面对人生的大风大浪，我当然不希望在座的同学这一生会遭遇挫折。会遭遇苦难，但是可以肯定的是，我们在座的每一个同学，这一生一定会遭遇挫折，一定会遭遇苦难。
27.为什么说文人相轻？因为知识总是让人瞧不起的，但是非功利性的阅读才能够真正地让你去意识到我们的渺小，才能培育我们的谦卑。
28.会有同学说老师你是不是矛盾的呀？我记得前段时间你说：性同意能力是有上调的必要，现在又说刑事责任年龄有下调的必要，这不是互相矛盾吗？这并不矛盾，一个是攻击能力，一个是保护能力这一样吗？
29.我们很多时候读书，不求甚解，我们并不需要记住那些精彩的段落，我们只需要去读，慢慢地就成为了我们的养分，我们需要与人类伟大的灵魂去对话，当然，我这里面推荐一本书叫《如何阅读一本书》，如果你不知道如何去阅读，你先可以读一读这本书如何去阅读一本书，而这本书后面也开列了大量的书单，让你和人类伟大的灵魂去对话。
30.我们的阅读永远不要只读自己喜欢读的，我们要读挑战我们的书籍，如果一本书不能够挑战我们，我们为什么要读它，如果一本书不能够挑战我们，我们如何去走出自己的狭隘，自己的偏见。所以卡夫卡说：一本书就像一把利斧，要劈开我们冰封的内心。你们准备好了吗？跟人类伟大的灵魂对话，用它的利斧去劈开你的冰冷、傲慢、自恋与自怜的内心。
31.为什么会有那么多的网络喷子呢？这显然跟互联网的特征是有关的，因为互联网最突出的一个特点就是它的匿名性，而一旦匿名，人性中种种幽暗的成分都有可能爆发，柏拉图在理想国就说过一个故事，他说，有一个牧羊人有一天得到了一个奇怪的指环，这个指环戴在放羊人的身上就会隐身。所以手上它就可以隐身，那一个隐身的牧羊人可以做出他所想象的最坏的事情，他和国王的妻子通奸，最后又把国王给杀了，因为他是一个隐身人，他不用承担责任，人性中一切的幽暗都会被释放。
32.对于网络喷子，各位一定要去反思的是一个匿名的环境，一个人所不知的环境，君子在慎独的时候，你是不是能够遏制自己内心的幽暗的？还是我反复所说的人是目的，人不是纯粹的手段，所以建设法制社会最重要的就是要学会尊重别人。一个尊重他人人生的人不会伤害他，一个尊重他人他人身体的人也不会性侵他人，一个尊重他人财产的人不会去盗窃他人，同样一个尊重他人名誉的人也不会随意的泼脏水，人是目的，而不是纯粹的手段。
33.你越阅读，你越站在人类知识的巅峰令望尽天涯路，你才会发现我是如此的渺小，我只是看到了知识的惊鸿一瞥，还有那么多的东西，我不知道怎样才可以遏制你内心的知识优越感，才能让你真正的发自内心的去尊重他人，避免狂妄自大，只有非功利性的阅读，才能不断地丰富你的内心，让你抵制外界的浮华，外界的虚荣。
34.当遇到一个网络喷子，他不断地使用一些标语式的词汇，其实没有必要和他辩论的，因为你辩不赢的呀，你也不需要去辩，标语化的思维是最便捷的，因为标语化的思维是不需要需要思考的一个标语化思维的人，他其实已经中毒了他被蛊惑了，他已经缺乏了自己独立思考的能力，所以不要和他们去论证，不要和他们去辩论。
35.每个职业都有每个职业要追求的高尚。“一切的好都是看结果，能不能带来好的收益。有了好的收益，这才能叫好。”如果一个医生穷光蛋，一个律师北京都没一套房。还能叫好律师吗？你配叫医生吗？我呸，你都是个穷人。还是好医生吗？ 而柏拉图怎么说呢？柏拉图说医生的本质在于他内在的尚，他要医术高尚这是他职业的内在要求。而作为一个好的医生，通常也会有好的收入和好的社会名望。好的律师，它有它内在的职业要求，要追求法律的公义。但是当你这么去做的时候，通常会有可观的收入，会有可观的社会地位，所以大家注意到，结果意义上的尚，做律师赚大钱，做医生有成就，这是它的附随结果。但是医生他本身有它的内在的尚，就是医术高尚。做律师也有它内在的尚，就是追求法律的公义。
36.一种行为虽然侵犯了法律，但如果这种行为在伦理生活中是被鼓励的，那无论如何，他都不是犯罪。
37.你说一个人天资聪明，他能不能通过考试，不可能，所有天资聪明的一定还需要什么，还需要艰苦的训练。
38.罗律师这事你一定要帮我好好弄，最好动用一切的关社会系，我说打住，我一个关系都不动用。我也不屑于动用关系，这违背我作为律师的操守。
39.所有的人，都是被管束才有今天的成就，人类所有的艰辛努力都是靠管束，才能成就的。在自由状态下，人绝大多数是选择崇高还是选择堕落？大家自己可以问自己一个问题，如果完全不受限制，你是向往崇高还是向往堕落？我觉得大部分人都会嘴巴说我向往崇高，但是实际就是在堕落中无力自拔。
40.法律作为入罪的基础，而伦理作为出罪的依据。
41.尝试学习法律，一定要有常识，大家不要觉得自己是法律人就高高在上，法律无非解决的是社会生活中的矛盾，所以法律人的判断永远不能超越民众朴素的道德情感，这就是很多同学说很多时候我考试我什么都不懂，我就凭借朴素的三观来做题，很多时候凭借朴素的三观你依然能做对很多题，尤其在每一年考试中都有一些巨难的试题，而这些巨难的试题说白了，法律学多了反而做不出，因为很多时候人法律学多了就丧失人性了。你用一个普通人的观点就很容易能够做出来，一定要拥有一点常识。
42.每当我们表达道德愤慨的时候，我们也许都要反躬自省，我们是否比想象中更幽暗、邪荡和伪善，在条件许可的情况下，我们内心的邪恶是否会催生更大的罪恶，是否会因着各种优势地位物化他人，操控他人，是否会更加悲情下品而不自知。当然，这里的我们主要指的是我自己。
43.一个理性的犯罪人不应该那么的矫情。
44.人心隐藏着整个世界的败坏，我们每个人心中都藏着一个张三。如果自由不加限制的话，定会导致强者对弱者的剥削。
45.考虑到我有些学生的价值观都是崩溃的，当然很多时候大家连常识都没有，毕竟在坐各位的三观都不同，有些人甚至是没有的。
46.
47. “前段时间居然有人问我，我当场崩溃，他说如果熊猫咬你，快咬死了，能不能进行紧急避险”“我说熊猫是什么呀，熊猫是畜生，那人跟畜生哪个更重要”“熊猫是国宝，那我们是什么呢？我们是人，那不过是个宝贝罢了”“人是无价之宝，人永远高于动物”“我二十天没吃饭了，我快饿死了，看到一只熊猫能不能吃”“当然能吃，烧着吃烤着吃都行”“如果没有衣服穿，快要冻死了，把熊猫皮剥下来穿在身上这叫什么，紧急避险。当然了，我说的是危险情况下”“20天没吃没喝下雪，我就穿着一件短袖，我快冻死了”“见熊猫杀熊猫，见东北虎杀东北虎，见金丝猴吃金丝猴，每天吃一只”
48.知识越频乏得人，越是拥有莫名奇怪的勇气和自豪感；人类所有的艰辛努力都是靠管束才能成就的；人生唯一确定的，就是不确定的人生。
49. “同学，看你长相眉清目秀，要不把你的肾脏卖给我？”“这同学说，老师我是有尊严的。”“我说50万，他说老师我有尊严好不好？”“五百万”“他说老师我真的有尊严”“五千万再加上上海两套房”“成交”“你有什么尊严？你的尊严不过就是用钱来计算罢了”
50.“如果你看到别人的暴行和罪行，看到世界的不公时，你感到了愤慨，那么，这个世界就一定存在着正义，正义就像圆圈一样，没有人能够画出来，但客观存在，让我们虽不能至，心向往之。”
51.人要接受事与愿违啊，我们太有限了，我们只能做我们觉得是对的事，然后接受结果。
52.所有天资聪颖的一定还需要艰苦的训练。
53.磨刀恨不利，刀利伤人指。
54.我很尊重你的个性，但是任何人的行为其实都会对别人有所影响，所以人成熟的一个标志，不是积极地去张扬自己的权利而是不断的对他人有同理心。换言之你要顾忌到别人才是人成熟的一个标志。
55.“我们的目标不是考满分，也不是考高分，我们的目标是通过法考。只要通过，低分飘过也很精彩。”
56.人要接受自己的有限性，人的逻辑、理性、阅读都是有限的，整个人就是在偏见之中。人这一生就是在走出偏见。
57.怀疑主义是理性时代的咒诅，如果你持一种怀疑主义的立场，你所有的认识都是不稳固的，理性不是唯一的认识论依据，人类所有的思考都是建立在相信的基础上，我们相信存在正义，而正义是一定客观存在的。
58.昨天的已经成为过去，明天的还没有到来，所以今天是一个礼物，大家把今天当作一个礼物，去珍惜享受你现在拥有的平凡的幸福。因为这种幸福你现在觉得平凡，但到你失去的那一天，你会觉得它是如此的珍贵。
59.快乐是不能走捷径的。
60.你以为你有自由，其实你不一定有自由，自由一定要受到伦理的约束。如果自由不受到伦理的约束，自由一定会导致放纵，自由一定会导致强者对弱者的剥削。其实真正的自由是什么呢，真正的自由是自律的自由，而不是放纵的自由。
61.这个世界不缺完美的人，这个世界所缺的是从你内心深处发生的真心、正直、勇气和良善。
62.“如果刑罚权不受限制，那一切正义都可能被架空，而且往往是以正义的名义来架空正义。刑法一定要有两个机能，一个是保护机能，惩罚犯罪，保护法益，还有一个是保障机能，保障人权，限制刑罚权。”
63.我特别希望大家不要加入网上的辩论队，很多同学学了法律就喜欢上网开始争争争争争，争了两天两夜，大战两天，熬夜PK啊，最后带着疲惫入睡。有意义吗？没有任何意义。我最讨厌在网上跟人辩论。我其实也不喜欢跟人辩，我就是说出我的观点。至于你能不能接受，我决定不了，我也不强求你接受。
64.克鲁伯林：“人类的思想家有两种，一种是狐狸，一种是刺猬。刺猬是非此即彼的非黑即白的时刻准备战斗；另一种是狐狸式的多元圆滑，他承认自己的理论，但是他也接受对方的理论有一定的合理之处。
65.“我们要站在当事人的角度看问题，世界上有完全理性的人吗？大家都是一般人。所以我们要以一般人的角度去思考问题。”
66.我想问各位同学一句话，当你觉得这个世界有大量的不正义，是不是会有与“不正义”相对的一个概念，叫做“正义”。如果这个世界上没有正义，那么说它不正义就毫无意义。
67.为善最乐，为恶难逃。
68.道世间唯白发，贵人头上不曾饶。
69.我们因为无知而去阅读，而我们越阅读，我们越承认自己是无知的，就是苏格拉底所说的承认自己的无知乃是开启智慧的大门。这个世界不缺聪明的人，这个世界缺的是有智慧的人。就像无问西东所说的，我们不需要完美，我们需要的是否能够从心底发出的勇敢、正直、真心和勇气。这个世界上有许许多多人都很聪明，但是聪明人不一定有智慧，一个智慧的人一定是一个谦卑的人，承认自己的无知，乃是开启智慧的大门。你越阅读你越站在人类知识的巅峰，你望尽天涯路，你才会发现我是如此的渺小。
70.“法益作为入罪的基础，伦理作为出罪的基础。”
71.误解是人生常态，理解本是稀缺的例外。
72.误解是人生常态，理解才是稀缺的例外。
73.当我看到某些人占有了更多的资源，内心会感到不公平，例如华融的赖总，墨西哥的古兹曼，他们同样会有低级欲望，但对方通过不公平不合法的手段，可以占有一般人占有不了的资源和权力，从而获得了很多无论高级欲望还是低级欲望的满足。
74.越能体现人性尊严的快乐，越是一种最高级的快乐。
75.如果一个判决不能经过律师苛刻的挑剔，那么这个判决的公正以后一定会得到质疑。
76.有志登山顶，无志站山脚。
77.读书分两种，功利性读书与非功利性读书。非功利性的读书更为重要，它让你能够地址成功主义的读书，能够坦然接受自己的命运，一个人真正的成功不是在他辉煌的时候有多么风光，而是在你遭遇挫折时，在你低迷时，你是否依然有勇气继续前行。非功利性阅读能让我们意识到自己的渺小，培育我们的谦卑。
78.每个场域都有每个场域的一些基本的规则，这些规则没有人用条文的方式来规定，但是它存在于我们的社会规范之中，而你遵循这些规范，你才能真正的拥有所谓的自由，因为自由不是放纵的自由，自由始终是自律的自由。我很尊重你的个性，但是任何人的行为其实都会对别人有所影响，所以人成熟的标志不是积极的去张扬自己的权利，人成熟的标志是不断的对他人有同理心，换言之你要顾及到别人，这才是人成熟的一个标志。
79.大家觉得责任跟幸福其实哪个更重要，其实责任更重要。只是我们这个时代的人更喜欢追求幸福。《无问西东》里面第一句台词就是如果提前知道你要面对的人生你是否还有勇气再来一遍。越能体现人性尊严的快乐，越是一种最高级的快乐。我们之所以读书，行路，其实就是希望我们能够不断地享受高级的快乐。
80.所以当你不断地阅读，你才能接受理性的有限，而一旦当你接受理性的有限，你就会拥抱现实主义的人性化，你才会拒绝在地上建立天国，你才会拒绝在人类历史上种种乌托邦的诱惑。
81.但是很多人读书为了什么？很多人读书只是为了炫耀，很多人读书只是为了在写文章的时候炫耀张说李说王说王二麻子说，很多人读书只是为了显示自己知识上的优越感，那你可能就读到狗肚子里去了。
82.仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。
83.任何一个理论都有其优势和缺陷，要充分的学会去尊重，而不要轻易的去论断。
84.你遵循这些规范，你才能够真正拥有所谓的自由因为自由不是放纵的自由自由始终是自律的自由，是自律的自由。
85.大家千万别把自己想得太理性，这个世界上不存在理想的人。这个世界上只存在一般人，大家设身处地
86.但后来，我突然意识到，或许这就是当一个人不顾金钱时，依旧在坚持的东西：它叫做信仰。
87.大家都见过一些人，他们读过某些科目或者得到某一学位，便以不可一世的傲慢态度去炫耀学得的东西。我们为这样的人深感忧伤…他们误以为所积聚的见闻便是知识，把装腔作势的话语当做智慧。多么可悲。
88.如果你的认识论基础是怀疑主义的，那你思考一个逻辑上的问题，你所怀疑的一切难道不是值得怀疑的吗？你大脑用来做出怀疑主义的这个结论的这个构造这个推论难道不值得怀疑吗？换句话说，你的怀疑本身是不是应该去怀疑的？
89.之前一直不屑于廉价的快乐，口腹之欲、鱼水之欢，但又离不开。曾经认为，如果快乐每个人都能获得的话，例如最底层人民吃顿饭的快乐，这是本能的快乐，将是廉价的满足感。
90.以赛亚伯林—人类思想家有两种，一种是狐狸一种是刺猬，刺猬非此即彼非黑即被随时准备战斗，狐狸多元圆滑，承认自己的理论也接受对方的理论有一定的合理性。
91.法国学者说，刑法是一根带哨子的鞭子，在抽你之前要实现告诉你这是不对的。
92.马丁.路德金：我们必须接受失望，因为它是有限的，但不能失去希望，因为它是无限的。
93.别人骑马我骑驴，仔细思量我不如，
94.真正的自由是自律的自由，不是放纵的自由。
95.当你享受高级快乐你并不会失去低级快乐。但如果你的眼目永远只关注地下，你不会知道向上看有多么的快乐。
96.社会法学派的代表人物霍姆斯大法官曾说：“法律的生命不在于逻辑，而在于经验。”
97.但是在这种情况下你要怎么办，你只能勇敢面对你所出现的情景，并努力利用现在的情景去改变。
98.越能体现人性尊严的快乐，越是一种最大的快乐，因为它跟人的尊严是有关的，有很多的快乐是放纵的快乐，有很多快乐是降低了人性的尊严，而越能体现人性尊严的快乐，越是一种最高级的快乐。我们之所以读书、行路，其实就是希望我们能不断的享受高级的快乐。
99.托克维尔曾经警告我们：谁要求过大的自由，谁就在召唤绝对的集权，如果你可以随意处分你的身体，一定会导致强者对弱者的剥削和奴役。自由不允许以彻底放弃自由为代价
100.他说，我们登上并非我们所选择的舞台演出、并非我们所选择的剧本。老实说我有的时候也很羡慕别人的剧本，但是你的剧本不是你选择的你只有努力把你的剧本给演好。