一般给学生们上课之前，老师就早早地准备好了教案课件，老师在写教案课件时还需要花点心思去写。编写好教案需要教师有较为广泛的背景知识和教学经验。今天栏目小编为大家带来了一篇与“络设计师课件”相关的文章，希望这些信息能够为你的决策提供一些有用的帮助和支持！
络设计师课件(篇1)
活动目的：
1、通过为幼儿园设计标志，培养幼儿的小主人翁意识。
2、鼓励幼儿大胆尝试，设计制作出与别人不一样的标志。
3、引导幼儿讲述所设计标志的作用和意义，发展口语表达能力。
活动准备：
物质：油画棒、水彩笔、各种形状的硬卡纸。
知识：认识过一些标志。
活动重点：
让幼儿关注周围环境中的危险隐患。
难点：
能将自己观察到的隐患设计出安全提醒标志。
活动方式：
集体个别
活动过程：
一、导入：
组织幼儿谈论，你见过哪些标志？什么样子的？有什么作用？
二、展开：
1、组织幼儿讨论，幼儿园有哪些地方也可以设计一些标志贴上（卧室、洗手间、食堂、走廊、室外、游戏区等地方）。
2、自由选择材料，独立或结伴设计制作标志，教师注意知道幼儿选用的颜色、大小等尽量合理。教师提醒幼儿可以参考见过的设计标志的形式，如红色的外圈白色的底色或者黄色的底色黑色的边框。
3、请幼儿自己介绍自己设计的标志名称、用途及应贴在哪里。
4、请幼儿为设计的标志分类。
如：环保标志—节约用水：不要大声吵闹；别踩疼了小草；爱护树木等。
安全标志—小心挤手；小心触电；小心滑倒等。
交通标志—靠右走；禁止拥挤；禁止奔跑等。
5、请幼儿将自己制作的标志挂到相应的地方去，提醒大家注意安全。
三、结束：
收拾材料结束。
络设计师课件(篇2)
设计理念：
新课程积极倡导“自由表达，真诚写作”的作文教学理念。教师应成为学生情感的激发者和响应者。本次习作是编写童话故事，重在培养学生的表达能力和想象力。因此在课堂中我创设情境，引导学生打开思路，放飞想象的翅膀，激活学生的表达欲望，尊重学生的独特感受。在教学活动中，通过教师的组织、引导、帮助，使学生在自主学习的基础上学会合作、交流，完成本次的习作教学。
教学目标：
1、能展开丰富的想象编童话故事。
2、把故事情节写得生动有趣。
3、学习修改自己的习作和欣赏评价他人的习作，感受编童话带来的快乐。
教学过程：
课前谈话：我听说咱们班的孩子们特别喜欢看书，咱们来聊一聊，你们平时都爱看什么书？师：童话是世界文学宝库中的一颗璀璨明珠，我们每一个人，都是在快乐的童话世界里长大的。你都看过哪些童话，（你们知道的真多啊，都是爱读书的孩子。）你最喜欢哪个童话故事，为什么？同学们知道的童话真多呀，你们能说说为什么喜欢它吗？
（评价：你们说得好多童话老师都没看过，老师要向你们学习多看课外书。）（为他的精彩发言喝彩。咱们要不吝啬自己的赞美啊。这个同学真聪明，不仅读明白了童话内容，还明白了做人的道理。）（你有一双会发现的眼睛。）
师：同学们，你们真了不起，连童话的奥秘都能发现。童话就是作者通过大胆地幻想，采用拟人、夸张等手法编织出的一个个奇异有趣，并能给人以思想启迪的故事。（出示）它最显著的特点就是把动物、植物或者其他的事物当人来写，让他们有魔力。想象丰富，故事有趣，并且能让我们从中受到启发，知道什么是真、善、美。
一、激趣导入，明确目标（2分钟）
在童话世界里，我们发现小木偶会哭会笑，陶罐铁罐会争论，小溪还会流泪，这是一种多么有趣的故事啊！这些是现实生活中真实存在的吗？靠的是什么？（想象）你会想象吗？你敢想象吗？（很好，自信是成功的基石）
一位童话作家梅子涵伯伯，说了这样一番很有意思的话（打出投影——）童话，就像一个太阳，让整个人类有了长大和生活的光亮。童话牵着日子的手，生命就很像童话了。 ——梅子涵（学生齐读）
师：孩子们，原来童话就在我们的生活中呀。这节课就让我们一起走进童话世界，展开想象的翅膀，当一回童话大王，编写童话。（师生板书）。指导写“编”
二、创设情境，共编童话（10分钟）
师：孩子们的字写得好，相信你们的童话变得会更好。
1、老师也想编一个童话，你们愿意与我共编童话吗？
2、师生共编童话。（师：看！我的童话人物出场了。）
预设：我是一只美丽迷人的蝴蝶，穿着一件五彩缤纷的花裙子，快乐地飞来飞去，好不自在。
孩子们，我美吗？羡慕我吗？我就知道我美丽的外表可以迷死人，谁都没有我漂亮！不过，现在我要到外面去呼吸新鲜空气了，不和你们聊了，拜拜！来点掌声欢送我好吗？（看着你们还依依不舍呢，没关系咱们可以张开想象的'翅膀跟着它一起飞呀。）
师：你好像看到蝴蝶飞到哪里，遇到或者看到什么有趣的事呢？（或者师：孩子们，蝴蝶现在肯定在快乐地飞着呢，张开你想象的翅膀，蝴蝶可能飞到哪里？遇到什么有趣的事呢？
3、指名说（5名）（咱们可以想得更远些吗？比如它飞到大海边看到海豚在比跳高呢！）（师评价：你的想象真神奇啊！孩子，你的想象太美妙了！你的想法真是与众不同啊！你把我们带到那奇妙的地方了！）
师：孩子们你们的想象多丰富呀！（板书：想象丰富）（引导一名学生展开来说，师：你的想法多不寻常啊，可以展开来说嘛？）（我想蝴蝶肯定飞过很多地方，碰见了许多新鲜事。）也许它飞呀飞呀，飞到了花丛里，在花丛里翩翩起舞。它优美的舞姿吸引了谁呀？（生补充）她兴高采烈地（飞过来）说：“蝴蝶姐姐，你真漂亮！我们一起跳个舞吧！”蝴蝶扇动着漂亮的翅膀，傲慢地说：——（生补充）她只好垂头丧气地飞走了。蝴蝶那五彩的翅膀又吸引了谁呢？（它嗡嗡地飞来了，羡慕地说：“蝴蝶姐姐，你简直就是美的化身，我能和你做朋友嘛？”蝴蝶撇了它一眼，冷冷地说：“你也不瞧瞧你那土样，怎么敢跟我做朋友，真是自不量力！”它也难过地飞走了。（及时评价学生的表现）
师：蝴蝶看着他们一个个灰溜溜的样子，直感到浑身轻飘飘的，心里美滋滋的。于是便不分东西南北地狂舞起来。
突然，她的翅膀扇不动了。孩子们猜猜怎么了？（她睁大眼睛一看，自己竟然被粘在一张蜘蛛网上，一只面目狰狞的蜘蛛正向她爬来。）这时，她好后悔呀——（这就是故事告诉我们的道理。童话故事就是要人们明白什么是真、善、美，从中受到启发的。）
4、谈谈感受
师：你们的想象真让人惊喜啊！（谢谢你们帮老师圆了童话梦。）刚才咱们编的故事有趣吗？咱们怎么让它有意思的？
生交流（你真会思考！）（你真会发现！）
师：看来，咱们让童话中的人物说起来了，动起来了，故事就会变得有趣了。（板书：故事有趣）而且一个个童话人物就仿佛从纸上跳到了我们的面前一样。
三、确定主题，构思童话。（3分钟）
1、谈话：原来编童话可以这么有趣。你们想试试吗？那么，大千世界，万事万物，哪些事物能成为我们童话故事中的角色（主人公）呢？（图片）（可能是天天陪伴着我们勤奋耕耘的学习用具，文具盒、钢笔、铅笔之间的故事；可能是郁郁苍苍的森林王国里，兔子与老虎之间的故事；可能是五彩斑斓的海洋世界里，金鱼、虾、螃蟹之间的故事；还可能是湛蓝深远的天空中，小鸟、云儿之间的故事）
师：是呀！万事万物都可成为我们童话中的主角。
2、你会让谁成为你童话故事中的主角呢？先想一想，（给学生思考的时间）想想他们之间会发生什么奇特的事呢？跟同位同学说一说。学生交流
3、指名说。（用简洁的几句话，把故事情节介绍出来。）（看时间，可机动）
四、轻快音乐，编写童话（17分钟）
孩子们，你们向大家展示了一个新奇有趣的童话王国，（孩子们，我被你们带到了神秘新奇的童话王国，我听到了充满爱心的月亮姐姐帮助星星妹妹寻找快乐的故事，有机智的大雁勇救天鹅的故事，有善良的安妮用魔法帮助小动物的故事，还有松树和小柳树和睦相处的故事。让老师迫不及待地想看看那精彩的情节了。）下面让我们拿起手中的笔，展开想象的翅膀写下你心中的童话吧！在编之前老师还想送你们个创编小锦囊，帮助你们把童话编得更具吸引力。
出示创编小锦囊：展开你想象的翅膀，赋予你童话中的人物超常的魔力，让他们会说、会动、会想、有表情，让情节生动起来。
指名读：谁来读给大家听。
赶紧动笔吧，我相信美丽的童话就在你们每个人的笔下。配乐，学生编写，师巡视指导。（师读出写得好的名字和开头，帮助学生打开思路。）（以主人公为题，以事件为题，以环境为题，以内容为题，以语言为题）
五、尽情体验，享受童话（8分钟）（2名学生）
1、谈话：童话的世界真精彩。你们的笔下，有在哭泣的小树、小河，有淘气的小兔，有英勇的豌豆小王子，有充满正义的太阳公公？？一个个故事就像吸铁石一样，深深地吸引了老师。那么现在谁愿意将自己写的故事与大家一起分享？其他同学边听边看看故事中的童话人物说起来没有，动起来没有。（优美的朗读会让你的故事更有吸引力。）
2、请学生朗读展示习作，师圈画好词好句。评价：这篇童话“奇”在哪里？有趣在哪里？（你们的故事编完了吗？没写好也别着急，听听别人编的故事，也许对你有启发。）
3、学生评价（让你印象最深刻的在哪里？你最欣赏哪里？）
4、师：俗话说：“好文章是改出来的”，希望课后大家把自己的故事多修改，相信你的故事会更精彩的。改好后，收录在咱们的《班级童话集》中。
六、畅谈感受、鼓励想象（1分钟）
师：同学们今天这节课我们一起放飞了想象，进行了一次愉快的想象之旅。老师相信，我们在读童话，写童话的过程中，也许会真的发现——（屏幕再次打出梅子涵说的话，孩子们齐读）童话，就像一个太阳，
让整个人类有了长大和生活的光亮。童话牵着日子的手，
生命就很像童话了。
——梅子涵
板书：想象丰富故事有趣
络设计师课件(篇3)
【教学目标】
1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
【教学重点】
了解文章的整体思路。
【教学难点】
学习本文正反对比论证的方法。
【教学时数】
3教时
【教学过程】
一、激趣导入
同学们，你们每节课都要喊“老师好”，用此表示心中对老师的尊重。古人也曾用“天、地、君、亲、师”来表达对老师的尊重。“天”和“地”都是虚的，教师是排在国君和父母之后的，实际上名列第三位，可见其重要性。教师是传播人类文明的使者，没有教师，人类的文明之火就无法传递下去。那么，老师的作用是什么？为什么要从师学习？择师的标准又是什么呢？让我们走进韩愈的《师说》来探个究竟吧！
[互动设计1]杏坛图导读
“杏坛”的典故最早出自于庄子的一则寓言。庄子在那则寓言里，说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学。休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就根据庄子的这则寓言，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。后来，人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。北宋时，孔子后代又曲阜祖庙筑坛，球植杏树，遂以“杏坛”名子。
二、整体感知
[互动设计2]走近作者
韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
[互动设计3]关于“说”
“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。
[互动设计4]探寻背景
这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时35岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他听说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳示元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师， 有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。
[互动设计3]古文运动
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的.散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
三、合作探究
[互动设计3]初读课文
1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
2．教师板书需正音的字：
愚（yú）句读（dòu）谀（yú）经传（zhuàn）
郯（tán）苌（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）
3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。
4．文言知识归纳
古今异义
古之学者必有师古：泛指求学的人。今：指有专门学问的人。
所以传道受业解惑也古：特指代词“所”+介词“以”，相当于“用来……的”。今：表因果关系的连词。
是故弟子不必不如师古：不一定。今：用不着，不需要。
小学而大遗古：小的方面；今：对儿童、少年实施初等教育的学校。
句读之不知古：句子停顿的地方。今：看字发出声音。
今之众人古：一般人、普通人。今：许多的人。
一词多义
古之学者必有师名词，老师
吾师道也动词，学习
吾从而师之意动用法，以……为师
师道之不传也久矣动词，从师
巫医乐师百工之人名词，有专门技艺的人
十年春，齐师伐我名词，军队
其闻道也固先乎吾道理
吾师道也道理
道相似也道德学问
师道之不传也矣风尚
余嘉其能行古道风尚
师道之不传也久矣动词，流传
所以传道授业解惑也动词，传授
六艺经传皆通习之名词，古代解释经书的书
词类活用
其下圣人也亦远矣方位名词作动词，低于
而耻学于师意动用法，以……为耻
小学而大遗形容词用作名词，小的方面，大的方面
位卑则足羞意动用法，以……为羞
吾从而师之意动用法，以……为师
吾师道也名词作动词，学习
该掌握的虚词
爱其子而教之代词，他
巫医乐师百工之人代词，这些
师道之不传可知矣用在主谓间，取独
句读之不知宾语前置的标志
六艺经传皆通习之助词，凑足音节，不译。
君将哀而生之乎代词，我
蚓无爪牙之利定语后置的标志
吾欲之南海动词，到、往
生乎吾前，其闻道也固先乎吾代词，作主语。他们
古之圣人，其出人也远矣复指，作主语。代词，他们
余嘉其能行古道代词，作兼语。他
夫庸知其年之先后生于吾乎代词，作定语。他的
其皆出于此乎作语气副词,表猜测。大概
今其智乃反不能及，其可怪也欤作语气副词．表感叹。多么
特殊句式
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。宾语前置，“之”为宾语提前的标志。
不拘于时，学于余。被动句式
判断句：
①师者，所以传道受业解惑也。
②道之所存，师之所存也。
介宾短语后置句：
①而耻学于师。
②不拘于时，学于余。
③师不必贤于弟子。
省略句：
①今其智乃反不能及（之）。
②（人）爱其子，择师而教之。
③（人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……”
④（士大夫）则群居而笑之。
固定格式：
夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？”）
5．细读课文，疏理结构
老师的职责
立论从师的必要
择师的标准
反面论证批判耻于从师
正面论证师生关系与师道关系
[互动设计4]研读第一段：
1．理解分析：
①本文的中心论点是什么？
——“古之学者必有师。”
②教师的职责是什么？
——“师者，所以传道，受业，解惑也。”
③从理论上阐明从师学习的必要性。
——“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
④择师的标准是什么？
——“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。
⑤从师的原则是什么？
——“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
⑥“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？
——承上启下。
⑥“师道”指什么？
——“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。
⑦“古之圣人”和“今之众人”在对待老师上有什么不同？结果如何？
——古之圣人：“其出人也远矣，犹且从师而问焉”；
今之众人：“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”。
结果：“圣益圣，愚益愚。”
2．讨论：
我们今天所说的“自学成才”是不是与韩愈说的“必有师”相矛盾？韩愈所说的“道”指什么？我们今天要以什么为师？
3．总结本段：
分两层：
第一层（开头——“师之所存也”）：总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。
第二层：（“嗟乎”——结尾）：以“今之众人”与“古之圣人”作对比，作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。
[互动设计5]研读第二、三段：
1．重点句子解释：
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，提宾的标志）
彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也（否定判断句，“非……也”构成否定判断）
2．分析：
①说说这两段与第一段有什么联系的？
——这两段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。
②第二段说什么？
——以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。
③第三段又说什么？
——以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。
3．小结：从“嗟乎”到第三段，从三方面对比，针对时弊，剖析“不从师”的症结。运用正反对比论证方法。
附：论证方法简表
论点士大夫之族耻师之风是错误的
论据
（三个对比）对比作者议论抒情
正确态度错误态度
论据（1）
（纵比）古之圣人……
犹且从师而问今之众人……
而耻学于师是故圣益圣……
其皆出于此乎
论据（2）
（自相矛盾）爱其子，择师而教之与其身也，则耻师焉惑矣，吾未见其明也
论据（3）
（横比）巫医乐师百工
不耻相师士大夫之族
位卑，官盛呜呼，师道之不复
……其可怪也欤
分论点与总论点关系批判中阐明总论点
4．讨论：《劝学》中有一句与本段中“圣人”、“愚人”的论述相仿，是哪一句？你认为“句读”之师与“传道”之师有何区别？你认为韩愈对“君子”“巫医乐师百工之人”的看法是否符合现代观点？
[互动设计6]研读第四段
1．提问：第四段与中心论点关系怎样？
——这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。
第一层：提出分论点：圣人无常师。
第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老耽的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。
第三层：最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。
2．总结：
“圣人无常师”语出《论语子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。
[互动设计6]研读第五段
六艺：经书：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
技能：礼、乐、射、御、书、数。
1．问题探讨：
①李蟠好的是什么样的“古文”？他不愿被什么样的“时”所束缚？
——韩愈反对浮靡的文风，倡导古文运动，而李蟠“好”的正是韩愈倡导的“六艺经传”；当时社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师。
②作者为什么称赞李蟠？
——作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
2．小结：
这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第二、三段，“能行古道”照应第四段。虽为附记性质，但是紧扣中心。作者赞扬李的“不拘于时”、“行古道”，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。
四、整合评价
[互动设计7]思想的进步性
点拨：韩愈在《师说》中的创新，在内容上至少有三点：
一是突破了一般人对教师作用认识的局限，从“授之书而习其句读”的“受(授)业”，扩大到“传道”、“解惑”，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个对教师作用的全面而崭新的界定，在当时是个了不起的进步，在今天仍有现实意义。
二是针对上层“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新的从师之道的观念：从师即是学道，惟“道”是问，凡是闻道者无论贵贱长幼都可为师。这是石破天惊的新观念，开拓了为师者的广阔领域。
三是在“道之所存、师之所存”的观点指导下，从“闻道有先后，术业有专攻”的客观事实出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。
[互动设计8]行文气势
点拨：韩愈的论说文向以气势通畅著称。就本文而言其气势来自三个方面：
崭新理论本身的说服力，加上严密逻辑的论证力和语言上奇偶骈散结合的表现力，形成文章的夺人气势。首段思路是：“古之学者必有师”，师的作用是“传道受业解惑”，惑则必从师，从师即学道，“道之所存，师之所存也”，结句大有如截奔马之势；全段层层顶接，步步推进，逻辑严密，一气呵成，更是势不可当。次段紧承首段对师道的论述，连用三个层层深入的对比，从不同侧面批判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气，批判的语气也一句比一句加重，由“……其皆出于此乎”的疑问语气，发展到“吾未见其明也”的责备的语气，再到“其可怪也欤”的带有强烈感情的讽刺语气。这种语气上的层层递进，声势逼人。三段正面论述“圣人无常师”，以备受尊崇的圣人孔子的无可辩驳的言论和实践为例，说服力极强。且为一段“古之学者必有师”、二段“古之圣人……犹且从师而问焉”提供有力佐证，一石三鸟，精当无比。结尾又从行古道、嘉今人的角度点明写作目的，贯通古今，继往开来，更有高屋建瓴之势。
全文文势硬转直接，陡直峭绝：开篇“古之学者必有师”突兀而起，有如横空出世，已见出奇；中间三个对比，如三峰插天，兀然峭立，直起直落，了不相涉，更见其奇。营造这种雄直峭兀之势，最为韩愈所长。本文灵活多变的散句，于流畅中含顿挫，参入对偶与排比(本文中指句中词语的排比)，又于灵活中见整齐。奇偶骈散交错运用，自然配合，错落有致，亦增势不少。
[互动设计9]语言特点
1．整句散句结合。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
2．一个意思，多种句式。第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。
3．顶真修辞手法的运用。顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”
五、拓展延伸
[互动设计10]本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？（让学生畅所欲言）
点拨：作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
六、研讨练习
归纳本文相关文言知识。
络设计师课件(篇4)
学习目标：
反复诵读，体会感情，读懂“师道”的内涵，领悟文章情理交融的艺术魅力。
学习重点：
品味课文饱含感情的语言，感受韩愈针砭时弊、倡导恢复师道尊严的勇气；理解“师道”的丰富内涵。
学习难点：
“所以”“众人”“乃”“嘉”“贻”的意义或用法，“之”在文中作助词“的”、作宾语前置标志、取消句子独立性三种典型用法，以及“师”字的活用。
学习方法：
诵读法、讨论法
课时安排：
1课时
学习步骤：
一、初读，读通文意。
1、自由朗读，参照注释，自行疏通文意，疑难字词相互交流释疑。
2、标注课件展示的“所以”“众人”“乃”“嘉”“贻”等五个字词，准确翻译，掌握其意义或用法；说出“古之学者必有师”“师道之不传也久矣”和“句读之不知，惑之不解”三句中“之”字的不同用法；说出“吾从而师之”、“吾师道也”、“不耻相师”三句中“师”字的词性并准确翻译。
3、画出每段中表明观点态度的句子，概括各段内容，梳理文章写作思路。
二、美读，读明感情。
1、勾画文中“乎”“矣”“嗟乎”“呜呼”“欤”等语气词、感叹词；标注反问句、感叹句、否定句、判断句等句式，反复诵读，体会作者的感情。
2、分组朗读，进行比赛，评出优胜组。
3、梳理作者的感情变化：向往（古代师风）——叹息（当今风气）——痛心（师道不复）——讽刺（权贵愚昧）——渴望（理想局面）——欣慰（后继有人）。
三、精读，读懂内涵。
《师说》是当时的文坛领袖韩愈专门写给一位名不见经传的年轻后学的文章，但文章思想深刻，十七岁的李蟠不见得真能领会多少真谛，这显然是韩愈“借题发挥”，向当时的教育现状、师道风气发出挑战的战斗檄文，字里行间既有对恶劣风气的批判；又透出睿智、冷静的思考和合理的建议，虽时隔1200多年，但至今仍然振聋发聩，具有强烈的现实意义和学术研究价值，《师说》这个题目用今天的语言来表述其实就是《论师道》，所以作者要阐述的中心问题就是文中多次出现的“师道”的概念，它包含了丰富的内涵，需要我们深入理解。只有理解了韩愈所主张的“师道”的丰富内涵，我们才能领悟文章思想的合理性和深刻性。
首先，朗读第一段观点句中的四个排比的“无”字，感受作者决绝的态度，从而明确师道的内涵之一——择师标准唯一。
其次，找出第二段的三层对比，分组朗读，感受作者对当今恶劣风气的痛恨和对师道不复局面的痛心，理解是否从师学习乃是人圣和愚的分野，进而明确师道的内涵之二——从师作用重大。
第三，齐读第三段，翻译“常”和“不必”，思考问题：韩愈认为老师和学生这两种身份之间有怎样的辩证关系？讨论后明确师道的内涵之三——师生关系合理。
四、品读，读出魅力。
宋代苏洵曾盛赞韩愈之文，说他的文章，如长江大河，浑灏流转，使人望见其渊然之光、苍然之色。我们穿越千载，从他的文字里读到了“文起八代之衰”的雄浑气势，也读到了“道济天下之溺”的责任担当。交融的情与理在千年的时光中一直滋养着我们的精神家园，让我们重拾经典，让我们的心灵穿越千年的时间屏障与古人沟通，让经典照进现实，在属于我们的时代熠熠生辉、流光溢彩！请有感情地朗读，仔细品味，并争取熟读成诵，背诵全篇。
五、课堂小结：《师说》堪称中国古代散文的典范之作，我们以“四读”为主线，以读情、读理为两翼，以品味情理交融的艺术魅力为目标，对这篇经典散文作了鉴赏，这就是古代议论性散文的四步阅读法：
1、初读，读文
2、美读，读情
3、精读，读理
4、品读，读美
这种鉴赏的思路和方法可以作为我们鉴赏其他古代议论性散文的一种借鉴。
六、课堂检测：请补写下列句子中的空缺部分，要求：句式大体一致，综合运用议论和抒情的表达方式。
我理想中的老师是。
我理想中的课堂是。
我理想中的教育是。
络设计师课件(篇5)
一、封面名目齐全
教案封面名目包括科目、学期（ - 学年度第学期）、学校名称、班级、教师姓名等项。各项开学时由教务处统一书写，字迹规范、布局合理，并在校名处加盖校印。
二、结构内容完备
教案在结构内容上包括“一表三计划”。
“一表”即教学进度表。表内涉及科目、班级、册数、上课日期、每周节数、总授课节数、周次及起止时间、预定进度及页数起止、实际进度及出入原因等栏目。教学进度表是科任教师对学期学科教育教学内容的统筹规划和具体时间安排，开课前由科任教师或学科组科学拟定，由教务处审批通过后执行。
“三计划”即学期教学计划、单元（章节）教学计划、课时教学计划（教案）。
1、学期教学计划。学期教学计划是依据课程标准和教材内容及内在联系，从学生实际出发对学期教学目标任务和学生发展及工作措施等的总体规划，一般包括五项内容：①学生基本情况分析（学生数及男女比例、知识能力水平、兴趣特长爱好、个性特点和个体差异、发展优势和面临困难等）；②教材分析（学段目标、编排意图、内容和特点、整合与重新建构等）；③教学目标和任务的确立（知识能力、过程方法、情感态度价值观等）；④教育教学策略（为达成目标采取的方法措施）；⑤时段安排。学期教学计划开课前也由科任教师或学科组科学拟定，由教务处审批通过后执行
2、单元（章节）教学计划。单元（章节）教学计划是单元（章节）教学的总体规划，写在单元（章节）课时计划的前面，由科任教师在实施单元（章节）教学前完成。一般包括五项内容：①单元名称，②教学目标，③教学重难点，④课时划分，⑤课的类型。
3、课时教学计划（教案）。课时教学计划是实施课堂教学的具体方案，是教案编写的重点。课时教学计划在结构上包括十项内容：
（1）、教学内容（课题）
（2）、教学目标（或称教学要求、教学目的，说明本课所要完成的教学任务）
（3）、教学重点、难点（说明本课所必须解决的关键性问题和学生易产生困难和障碍的知识点）
（4）、课型（新授课、自读课、复习课）
（5）、教法、学法（达成教学目标师生采取的方法措施）
（6）、教学具准备（师生课前要准备的教具、学具）
（7）、课时安排（说明用几课时完成）
（8）、教学过程（或称课堂结构，说明教学进行的内容、方法步骤）
（9）、作业设计（作业内容、作业提示、要求）
（10）、板书设计（简洁、直观、形象再现教学内容的图文）
（11）、教后反思（记录课堂的得失、原因分析、改进对策、努力方向）
在课时计划中，教学过程是最关键的部分，包括以下基本环节：
（一）导入新课（导入的方式和内容），要简洁明快，新颖别致，激情引趣。
（二）讲授新课（选择教法，设计活动，提出问题，点拨引导，安排步骤），要层次分明，环环紧扣，逐层深入，突出重点，突破难点，体现主体。
（三）巩固练习（精选题目，巧用形式），要精巧，有层次、有梯度、有密度，灵活多样。
（四）归纳小结（小结的内容和方式），要精当，灵活，上下关联。
（五）作业安排（作业的内容和形式），要有拓展性、能力性、趣味性、多样性。
三、备写符合规定
1、中小学各门学科原则上都要备写教案。小学任语文、数学、英语其中两科以上并兼任综合类、技能类学科者，综合类、技能类学科教案可略写。
2、教案要在课前一周备写。
3、教案要在深研教材，整合资源，广泛借鉴，精心设计，内化自我的基础上手工书写，切忌照抄现有或从网上下载直接使用。
4、教案要文面整洁，字迹工整，格式规范。
5、课时教案要按进度计划备写，不能短缺课时。要在每一课时教案的课时数后括号内注明累计课时数，右下角标明教案页码。
6、教案本要专用，切忌随意记写其它内容。
四、签审及时周详
1、教务处开课两天前下发教案本，并统一书写教案封面，加盖校印。
2、每学期开课前一天教务处要集中统一审批学科教学进度表和学期教学计划，签署意见，加盖校印。
3、每周开课前教研组长要签审本周各学科教案。
4、每一月教务处对各学科教案签审一次。
5、每学期学校集中组织两次全校教案检查评比活动，及时通报检查情况，并督促整改提高。
6、学校要统一使用教管中心下发的教案签审记录表，教研组要做好记录册，栏目填写完备详细规范，签审意见明确。
7、教管中心常规教研时不定期对教案进行抽查，每学期期末随教师业务考核进行一次全面检查，每学期举行一次特色课时教案评选活动。
络设计师课件(篇6)
教学目的：
使学生掌握，以及四则运算各部分间的关系。比较熟练地进行整数、小数、分数的四则运算。
教学过程 ：
一、四则运算的意义
1.整数四则运算的意义。
教师：“整数加法、减法、乘法、除法的意义各是什么?”指名说一说，教师根据学生的回答，按照教科书第90页表的形式进行整理。在学生回答时，可以举例说明各种运算的意义。如：
“为什么说整数的乘法是求几个相同加数和的简便运算?”
“为什么说除法是已、知两个因数的积与其中一个因数，求另一个因数的运算?”
教师引导学生说出各种运算之间的关系。如：
“加法与减法有什么联系?”(减法是加法的逆运算。)
“加法与乘法有什么联系?”(乘法是求几个相同加数的和的简便运算。)
“乘法与除法有什么联系?”(除法是乘法的逆运算。)
教师根据学生的回答，可以把四种运算的联系整理成下图。
加法 乘法
求几个相同加数的和的简便 运算
逆运算 逆运算
减法 除法
2.小数和分数四则运算的意义。
指名分别说出小数和分数四则运算的意义。教师根据学生的回答，把教科书第90页的表补充完整。
让学生仿照前面整数四则运算的讨论，分别说一说小数、分数四则运算的联系。然后与整数四则运算进行比较。
“整数、小数、分数四则运算的意义有什么相同点，有什么不同点?”(整数、小数、分数的加法、减法和除法的意义都是相同的;小数和分数的乘法的意义与整数乘法意义相比有所扩展。)
二、四则运算的法则
l，加法和减法的计算法则。
指名分别说一说整数、小数、分数加法和减法的计算法则各是怎样的;根据学生的回答、教师可以把每种运算各要注意的主要内容写在黑板上：如
教师：“仔细观察整数、小数、分数的加法和减法的计算法则，你能发现它们有什么共同点吗?”如果学生说得不清楚.教师可以进一步引导：
“整数加、减法数值对齐后。是什么样的数进行加、减?”(相同计数单位上的数相加、减。)
“小数加、减法小数点对齐后，是什么样的数进行加、减?”(相同计数单位上的数相加、减。)
“分数加、减法先通分后，是什么样的数进行加、减：”(同分母分数相加、减.也就是相同分数单位的分数相加、减。)
“它们有什么共同点吗?”(都是把相同单位上的数相加或相减。)
2，乘法和除法的计算法则。
(1)整数、小数乘法和除法。
指名分别说一说整数、小数乘法和除法的计算法则各是怎样的：
教师：“小数乘法和除法的计算法则与整数乘法和除法有什么相似的地方?有什么不同?”(它们的基本算理和算法是一致的，只是在计算小数乘、除时，需要根据参加运算的数的小数位数来确定计算结果中小数点的位置。)
(2)分数乘法和除法。
教师：“分数乘法有几种情况?请分别说出它们的计算法则。”学生回答后可以继续提问：
“分数乘以分数的计算法则，为什么适用于分数乘以整数的计算法则?”(因为整数可以看作分母是l的假分数。)
"什么样的两个数互为倒数?怎样求一个数的倒数?”
3.课堂练习。
做教科书第91页的中间试算题。学生独立计算，教师巡视，对学习有困难的学生进行个别辅导。集体订正时，让有错误的学生说一说是怎样错的。
4.口算的复习。
教师：“整数、小数的加减口算与笔算有什么相同的地方?有什么不同的地方?”
(相同点：都是把相同单位的数相加减，满十向前一位进l。从前一位退1当十。不同点：笔算一敏从低拉算起3口算既可以从高位算起，也可以从低位算起。)
做教科书第91页下面的口算题。学生独立计算，集体订正。
三、四则运算中各部分间的关系
l，四则运算中的一些特殊情况。
教师：“在四则运算中关于0和1的运算，有一些特殊的规定。谁能说一说是怎样规定的?”指名回答后，教师可以让学生做教科书第92页上面的三组题，再让学生说一说0为什么不能作除数。
2.四则运算中各部分间的关系：
教颊：。四则运算中，每种运算最基本的数量关系是什么?”
根据加法与减法的关系。还可以得出什么关系?”
“根据乘法与除法的关系。还可以得出什么关系?”
学生回答后.教师按照教科书上的形式进行板书。
然后，教师还可以引导学生对四则运算中各部分间的关系进行分别整理。如：
“加法各部分间的关系是什么?”
“减法各部分间的关系是什么?”
把这些关系整理成下表。
教师：“应用这些关系可以对四则运算进行验算。请分别说—说对四则运算应该怎样验算。”
3.课堂练习。
做教科书第92页“做一做”的第1、2题。
第l题。先让学生独立计算，教师巡权.了解学生掌握的情况。集体订正时，让学生说一说是用什么方法进行验算的。使学生明确一道计算题可以用不同方法进行验算，自己认为哪一种简便就用哪一种。
第2题，先让学生说一说每个算式的意义，然后独立计算。集体订正。
四、小结(略)
五、作业
练习二十的第2、4、6题。
对学有余力的学生，可让他们思考练习二十的第13_、14_题。
络设计师课件(篇7)
一、情景导入
展示名言：业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。
问：大家知道这句名言的出处吗？
解答：出自《进学解》，意思是学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考
而有所成就，由于因循随俗而败坏。
《进学解》是唐代文学家韩愈假以老师的身份假托向学生训话借以表达自己观点的文章。韩愈在《师说》中又提出了怎样的看法呢？今天，我们就一起来学习韩愈的《师说》。
二、教学目标与核心素养
教学目标
1、了解韩愈经历及思想主张，了解古文运动。
2、熟读课文，积累重要的文言现象。
3、分析作者提出观点的依据，明确韩愈强调的从师的重要性。
4、联系韩愈从师的观点，培养尊师重道的思想，树立谦虚好学的风尚。
5、背诵课文第一段。
核心素养
语言建构与运用：掌握重要的实词、虚词意义用法及特殊句式，熟练翻译课文，培养学生阅读浅易文言文的能力。
思维发展与提升：熟读课文，通过梳理、探究和反思，理解本文的论点及对比论证方法。
审美鉴赏与创造：赏析韩愈所论述的从师的重要性及必要性。
文化传承与理解：联系实际，强化理解韩愈从师的观点，培养尊师重道的思想，树立谦虚好学的风尚。
三、预习检测
1、查字典，读准下列汉字的读音。
句读（）或不（）焉
经传（）传道（）
老聃（）冉（）
李蟠（）潘（）
苌弘（）近谀（）
须臾（）贻（）
dòufǒu
zhuànchuán
dānrǎn
pánpān
chángyú
yúyí
四、作家作品
韩愈，字（退之），自称“郡望昌黎”，世称（“韩昌黎”“昌黎先生”）。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。
贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。晚年官至吏部侍郎，人称
（“韩吏部”）。长庆四年（824年），韩愈病逝，年67，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称（“韩文公”）
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷。苏轼称他“文起八代之衰”。
3、古文运动
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
五、写作背景
由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
———柳宗元《答韦中立论师道书》
此文作于唐德宗贞元十八年（802年），这一年韩愈35岁，任国子监四门博士，是一个“从七品”的学官，职位不高，但他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展。韩愈“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”。
在唐代的士大夫阶层中，普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对“士大夫之族”的.这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”即师所在。
这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。
六、解题
“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。
“师说”，就是“说师”，说说关于老师的事情。
七、朗读课文，梳理文言现象
1、听朗读，熟悉课文内容，扫清文字障碍，做到准确、流利地诵读课文。
2、生自读全文，借助工具书和注解初步理解文意。
（1）教师提示：用红笔标画出你不理解的重要的难解的字词句，借助工具书和手中的材料，分类整理文言现象。
通假字、古今异义、一词多义、词类活用、特殊句式。
（8个小组分工，制作学习卡片，讨论合作完成。）
（2）小组成果展示：（展台展示卡片）。
其他组成员回答。
第一组展示：【通假字】。
①师者，所以传道受业解惑也。
②或师焉，或不焉。
答案：①受，同“授予”，传授②不，同“否”，不愿。
第二组展示：【古今异义】——其他组成员回答。
①古之学者必有师。
古义：求学的人。今义：在学术上有一定建树和成就的人。
②师者，所以传道受也解惑也。
古义：用来……的，……的凭借。今义：表结果。
③愚人之所以为愚。
古义：……的原因。今义：表结果。
④吾从而师之。
古义：从，随从；而，表承接，可不译。今义：连词，因此就。
⑤今之众人，其下圣人也亦远矣。
古义：一般人。今义：众多的人。
⑥小学而大遗，吾未见其明也。
古义：小的方面学习。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给少年儿童以全面的基础教育。
⑦师不必贤于弟子。
古义：不一定。今义：不需要。
第三组展示：【词类活用】——其他组成员回答。
①吾师道也（师道之不传也久矣）。
师，名词用作动词，学习。
②或师焉。
师，名词用作动词，学习。
③其下圣人也亦远矣。
下，名词作动词，低于。
④吾从而师之（孔子师郯子）
“师”，名词的意动用法，以……为师。
小结：（一）名词的活用。
第三组展示：【词类活用】——其他组成员回答。
①巫医乐师百工之人，不耻相师。
耻，形容词的意动用法以……为耻。
②而耻学于师。
耻，形容词的意动用法，以……为耻。
③位卑则足羞。
羞，形容词意动用法，感到耻辱，以……为羞。
④是故圣益圣，愚益愚。
圣、愚，形容词用作名词，圣人，愚人。
⑤小学而大遗。
小、大，形容词用作名词，小的方面，大的方面。
⑥非吾所谓传其道解其惑者也。
惑，形容词用作名词，疑难问题。
⑦其贤不及孔子。
贤，形容词用作名词，才能。
第四组展示：【一词多义】——其他组成员回答。
①道。
其闻道也固先乎吾名词，道理。
会天大雨，道不通名词，道路。
彼与彼年相若也，道相似也名词，道德学问。
师道之不传也久矣名词，风尚。
津津乐道动词，谈论。
所以传道受也解惑也名词，道理。
②传。
作七十列传传记，一种文体，名词。
六艺经传皆通习之古代解释经书的著作，名词。
师者，所以传道受业解惑也传达，传授，动词。
师道之不传也久矣流传，动词。
第五组展示：【一词多义】——其他组成员回答。
③之。
人非生而知之者代词，指知识和道理。
授之书而习其句读者代词，他，代那个童子。
作师说以贻之代词，他，代李蟠。
巫医乐师百工之人代词，这些。
郯子之徒代词，这类。
道之所存，师之所存也结构助词，定语的标志。
彼童子之师助词，的。
古之学者必有师助词，的。
句读之不知，惑之不解助词，宾语前置的标志。
师道之不传也久矣取独。
夫庸知其年之先后生于吾乎结构助词，取独。
欲人之无惑也难矣取独。
六艺经传皆通习之音节助词。
第五组展示：【一词多义】——其他组成员回答。
④其
夫庸知其年之先后生于吾乎代词，他的。
其闻道也固先乎吾代词，他。
其为惑也终不解矣代词，那些。
其皆出于此乎语气副词，表推测，“大概”。
其可怪也欤。
语气副词，表推测，“大概”。
第六组展示：【一词多义】——其他组成员回答。
⑤而。
授之书而习其句读者连词，表并列，并且，同时。
人非生而知之者连词，表顺承，不译。
惑而不从师连词，表转折，却。
小学而大遗连词，表转折，但是。
则群聚而笑之连词，表修饰，不译。
择师而教之连词，表目的。
第七组：【特殊句式】。
①、判断句。
师者，所以传道受业解惑也。
道之所存，师之所存也。
判断依据：者、也、是。
②、省略句。
今其智乃反不能及（“及”后省略宾语“之”）。
爱其子，择师而教之（“爱”前省略主语“人”）。
判断依据：句子成分。
③、倒装句
句读之不知，惑之不解（宾语前置）。
师不必贤于弟子（状语后置句）。
而耻学于师（状语后置句）。
其闻道也固先乎吾（状语后置句）。
不拘于时，学于余（状语后置句、被动句）。
判断依据：
宾定语前置标志词：之。
状语后置标志词：于。
被动句标志词：于、被、为、所、为……所。
②、固定句式。
师者，所以传道受业解惑也（表凭借，用来……的）。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（表原因……的原因）。
是故圣益圣，愚益愚（表示得出结论，因此……）。
夫庸知其年之先后生于吾乎（庸……乎表示反问，哪里……呢）。
第八组：质疑问难，教师点拨。
①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
教师点拨：
句中“是故”表示总结；“道”即“道理”；“无”，即“不论、无论”。
翻译：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
②是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
教师点拨：
句中“圣”形容词活用名词，“圣人”，“所以”为固定形式，“……的原因”“其”，表推测，“大概”。
翻译：
因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都是这个原因吧？
③句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
教师点拨：句中两个“之”是宾语前置的标志，“不知句读，不解惑”“不”是通假字“否”。“小学”古今异义词，“小的方面学习”；“明”，“明智”。
翻译：（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
④巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
教师点拨：句中两个“不齿”是“不屑一提，看不起”。“乃”是“竟然”“反而”；“欤”，语气助词，表示感叹。
翻译：
巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！
八、课堂练习
列句中红色字词的含义相同的一组是（B）。
A、师道之不传也久矣。B、道之所存，师之所存也。六艺经传皆通习之圣人无常师。
C、吾从而师之。D、其闻道也亦先乎吾。乃大惊，问所从来余嘉其能行古道。
九、拓展提高
与例句句式相同的句子是（D）。
例：句读之不知，惑之不解。
A、道之所存，师之所存也。
B、蚓无爪牙之利，筋骨之强。
C、李氏子蟠……不拘于时。
D、古之人不余欺也。
十、课堂总结
要想学好文言文，必要的文言储备是非常必要的。在学习中，通过分门别类的方法整合文言现象，识记重点实词虚词的含义，牢记特殊句式的特殊用法，然后再结合具体的语境，就能大概理解一段文言文的含义，从而提高阅读浅易文言文的能力。
十一、板书设计
师说
韩愈
通假字
学习古今异义阅读
文言基础知识词类活用浅易文言文
一词多义
特殊句式
络设计师课件(篇8)
一、教学内容
1.弯道跑2.游戏：十字接力
二、教学目标
【知识与技能】
能说出弯道跑“一大一小，内外结合”的技术要领，初步建立技术动作的概念。
【过程与方法】
通过练习和游戏，发展学生学生快速跑的能力以及身体的协调能力。
【情感态度价值观】
提高学生的自我思考意识和集体意识。
三、教学重难点
【重点】合理的身体倾斜，正确的摆臂姿势以及两脚着地的方法。
【难点】控制重心，保持平衡。
四、教学过程
(一)开始部分
课堂常规：体委整队，报告人数;师生问好;宣布本课内容及要求;安排见习生。
要求：动作规范，队列整齐;精神饱满，口号洪亮。
组织教学：四列横队
(二)准备部分
1.围绕操场内的标志桶做绕圈无规则慢跑
2.徒手操
(1)伸展运动(2)振臂运动(3)体转运动(4)弓步压腿(5)活动膝关节(6)活动腕踝关节
要求：动作舒展，充分活动。
组织教学：四列横队成体操队形散开
(三)基本部分
1.提问直线跑和弯道跑的区别，学生思考并积极的回答问题。
2.教师示范直线跑与弯道跑，学生观察教师示范身体的变化并回答刚才的问题。
教师总结：弯道跑的动作要领为“一大一小，内外结合”，大为右臂摆动幅度大于左臂，左臂的摆动幅度小于右臂，右脚的前脚掌内侧着地，左脚的前脚掌外侧着地，身体适当向内倾斜。
要求：动作到位
组织教学：四列横队成体操队形散开
3.学生练习
(1)原地摆臂练习(10S×2组)
(2)学生左腿弯曲，右腿伸直，练习摆臂，体会重心的倾斜(10S×2组)
(3)原地高抬腿加摆臂组合练习，体会脚着地动作与摆臂的协调。
(4)学生分成4组，在4个圈上进行慢跑(慢速1组，中速3组，快速2组)
要求：体会重心的倾斜，手脚协调
组织教学：四列横队成体操队形散开
4.游戏：十字接力跑
学生成四队分别站在练习点(圆圈中两条相交的直径上)，围绕圆形路线跑进，学生分别从各点出发后回到起点，与第二位同学击掌后依次进行。
要求：按照规则完成比赛
(四)结束部分
1.放松活动:在轻音乐的氛围中拉伸放松
2.集合整队，小结
组织教学：四列横队散点队形
五、场地器材及负荷预计
1.场地器材：田径场一块、标志物若干、录音机1台。
2.预计强度：
练习密度：36%—40%;平均心率：130—140次/分;练习强度：中等强度。
络设计师课件(篇9)
知识技能目标：
进一步巩固认读钟表，并学习认识整时过一点或者差一点整时的情况。
过程方法目标：
1、通过看一看，认一认，比一比的过程，让学生自主探索认识整时过一点或者差一点整时的情况。
2、通过看一看，拨一拨，连一连的过程，让学生进一步巩固认读钟表。
情感态度目标：
1、结合日常作息时间，培养学生珍惜时间的态度和合理安排时间的良好习惯。
2、培养学生观察与分析的能力。
教具准备：多媒体课件、钟表表盘、钟面图片
学具准备：学具盒中的表盘、"快乐的星期天"表格
教学过程：
一、复习导入：“开火车游戏”
1、谈话：上节课，我们认识钟面和如何看时间。下面老师就和同学们做一个游戏。游戏的名字叫"开火车"
2、游戏规则：小朋友看钟面读时刻，看谁读的又对又快。
3、游戏过程：这是××火车站，火车站里有四列火车，（每一大组学生为一列火车）分别是开往深圳、珠海、广州、海口的火车。老师手举有固定时刻的钟面提问：“深圳的火车几时开？”依次指定小组读出钟面上的时刻。做完一组练习后，教师再拿出另一组有固定时刻的钟面提问：“深圳的火车几时到？”仍指定小组读出钟面上的时刻。
4、师生一起做“开火车”游戏
（钟面的时刻分别为5时半、1时、9时半、5时、11时半、3时、4时半、6时半）
【通过形式活泼的“开火车、读时刻”游戏，让学生进一步巩固整时和半时的认读方法。】
二、创设情境，探索新知。
过渡：小朋友们的游戏做得真好，有一个小朋友也想加入到我们的学习中来。她的名字叫小芳，她给我们带来了她一个上午的时间安排，我们一起去看看吧。（出示课题：小芳的上午）
1、尝试认表。
⑴多媒体课件出示书上第一幅图，让学生认一认图中的钟表。
提问：①、小芳在什么时间干什么？（六时刚过一点点的时候刷牙）
②、你是怎样认出时间是6时刚过？
情况一：认为是6时，教师引导：看一看分针正好指向12么？分针刚刚走过12，应该是6时刚过。
情况二：认为是6时3分，教师予以肯定，并引导学生观察时针和分针，读出钟面上的时间。
情况三：认为是6时刚过，教师引导6时整的时候时针正好指6，
分针正好指向12；而现在时针刚刚走过6，分针过了12，
应该是6时刚过。
教师小结：分针刚刚走过12，时针刚刚走过几，就是几时刚过。
⑵、多媒体课件出示书上第一幅图，让学生认一认图中的钟表。
提问：①、这是什么时间？（快8时）
②、为什么认为是快8时？
情况一：7时55分，教师予以肯定，并引导学生观察时针和分针，现在时针接近8，快要走到8；分针还不到12，应该是快8时。
情况二：8时55分，教师引导学生观察时针和分针，进行辨认，读出钟面上的时间。
情况三：快8时，教师予以肯定，并引导学生观察时针和分针，读出钟面上的时间。
教师小结：时针接近几，快要走到几，分针还不到12，就是快几时。
【引导学生观察钟面，尝试认表，教师帮助总结整时过一点或者差一点整时的特点。】
⑶、第三幅图，是9点整，学生认读没有困难。问学生：你是如何认读的？
（9时整的时候时针正好指向9，分针正好指向12）
⑷、第四幅图，放手让学生认读，并说说自己是怎样读的。
（快10时 现在时针接近10，快要走到10，分针还不到12，应该是快10时。）
络设计师课件(篇10)
一、教学目标
1.复习所学，翻译课文，熟记重点字词；
2.了解韩愈及其写作背景；
3.欣赏韩愈文章的说理艺术，学习本文的论证方法。
二、教学重难点
欣赏韩愈文章的说理艺术，学习本文的论证方法。
三、教学方法
运用多媒体课件，使用讨论法、讲解法。
四、教学过程
（一）复习旧课
1.检查学生对重点字词的理解。
2.请学生快速翻译课文，发现学生仍没有掌握的地方，加以强调。
（二）导入新课
1.引导学生看课下注释有关韩愈的介绍，强调他是“古文运动”的倡导者，“唐宋八大家”之首。
2.介绍韩愈提倡的古文运动，并点明韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。为学习新课，谈论“传道”、“师道”做铺垫。《师说》里的“道”指的是儒家思想，“业”指的是儒家经典。
（三）学习新课
1.解题
“说”是古代的一种文体，“说”是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点类似于现代的杂文。
初中学过周敦颐的《爱莲说》和韩愈的《马说》。
师说，就是谈一谈从师学习的重要性。
2.介绍写《师说》的社会背景，让学生更加了解韩愈及其生活的时代
古代教育史表明"唐朝尤其是前期"学校教育长足发展"甚至早于西方一千多年设立了实科学校，“被誉为达到了世界上和中国空前的昌盛程度”。安史之乱后官学教育虽有些衰落，但经学、文学大家的私人教学和乡村私学反而有较大发展，韩愈就曾从独孤及、梁肃等学者游学，李翱、李汉、皇甫湜、孟郊，张籍等则均师从过韩愈。韩愈的好友柳宗元遭贬柳州，“衡湘以南为进士者，皆以子厚为师”。可见，当时并不存在一种普遍厌学、“耻师”风气。《师说》也承认童子“择师而教之”，“巫医乐师百工之人不耻相师”。《师说》所谓“耻学于师”究竟针对何人？
在韩愈的时代，虽然仍有魏晋南北朝以来的“士族高门”、“公卿大夫”一类用法，但在韩文中的“士大夫”除了与官位相联系外，却更多地与科举进士背景相关联。中唐以来，由于科举取士弊端丛生、得举者趋利忘道、攀附权贵。我们由此可以判定韩愈所谓“耻学于师”者就是指那些有进士背景的当朝权贵及其子弟。
众所周知自魏晋南北朝以来，儒学的独尊权威地位屡受佛道冲击。唐王朝为扩大统治基础，整合重构意识形态，佛道地位交替提升，儒家道统不断削弱。唐代官学虽也设有儒家经典课程，但由于“科举主司褒贬，实在诗赋，务求巧丽”，遂出现“末学之驰骋，儒道之不举”的“取士之失”致使“生徒不以经学为意”。如此一来，儒学经师地位自然每况愈下。
此外魏晋时期，士族阶层垄断了政治和经济大权，形成了门阀制度。上层士族子弟凭借其高贵门第就能做官，他们不需要学习，也看不起老师。到了韩愈所处的时代，这种风气依然存在。韩愈当时任国子监四门博士，对这种风气深恶痛绝，于是写作此文予以抨击。
韩愈所说的“师”，有其独特含义：既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道授业解惑”的人。
3.思考并回答三个问题
（1）这篇课文主要在说什么？
第一段是文章的主旨段，首先提出“古之学者必有师”，开门见山指出这篇文章要说的内容——古代求学的人一定有老师，接着韩愈按照“是什么”、“为什么”、“怎么做”的思维框架对这篇文章要说的内容进行更加细致的描述。
让学生从第一段找到“是什么”、“为什么”、“怎么做”的原句，“是什么”即“师者，所以传道受业解惑也”；“为什么”即“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”；“怎么做”的结论是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也”，为了得到这一结论，韩愈在之前还进行了说明，即“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之师说；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”。
最后师生一起归纳概括每一部分说的是什么，之后得出下列总结。
是什么：“师者，所以传道受业解惑也”老师的定义
古之学者必有师为什么：去惑必从师老师的必要性
怎么做：凡有道者皆吾师也从师的标准
（2）又是怎么说的？用了哪些论证方法？
文章的第二、三段，在整体上是正反论证相结合，第二段使用的论证方法是对比论证，第三段使用的论证方法是举例论证。
文章第二段从反面用对比论证的方法说明从师的重要性，开头首先以“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”的感叹开头，感叹从师的风尚不流传已经很久了，造成严重的后果——想要人们没有疑惑很难。接着以三个对比来描述现实社会出现的问题。第一个对比——“古”与“今”对比（“古之圣人”与“今之众人”）；第二个对比——“少”与“长”对比（“爱其子”与“于其身”）第三个对比，“贱”与“贵”对比（“巫医乐师百工之人”）。
文章第三段从正面用举例论证和引用论证的方法说明从师的标准，呼应自己第一段倡导的“道之所存，师之所存”。用孔子从师的事例证明“道之所存，师之所存”的正确性。
（3）在论证过程中，语言上有哪些特色？（这一教学步骤主要是让学生对重点语句进行分析）。
A.对偶：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”；“位卑则足羞，官盛则近谀”……形式整齐，增强了表现力。
B.顶针：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”；“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这种句式的运用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。
C.语气词：文章的第二段中用“嗟乎”、“呜呼”这样的语气词加强感叹；“其可怪也欤”中的“欤”语气助词，表示感叹。这些语气词的使用，加强了语气，起强调作用。
五、板书设计
师说
韩愈
议论文三段论：引论——本论——结论
引论（提出问题）：古之天下必有师
本论（分析问题）：师道不传，严重后果三个对比
结论（解决问题）：从师标准
络设计师课件(篇11)
学习目标
1.有感情地朗读课文，感悟老支书在危难面前所表现出来的无私无畏、舍己救人的高尚品质和人格魅力。
2.积累课文特色语言，了解课文布局谋篇、人物刻画、环境描写等方面的表达特点。
3.认识6个生字，学会本课新词、生字词，了解课文内容。
学习重点
学习课文的表达方法，体会和学习老支书忠于职守、舍己为人的崇高品质。
课时安排
2课时
教学过程
第一课时
一、以“桥”引入，初步感知
我们在三年级学过《赵州桥》，四年级学过《跨越海峡的生命桥》，今天我们要学习的课文是《桥》，出示课题──《桥》，如果以“桥”为题让你也写一篇文章，你会写什么，又会怎样写，看到这个课题你会产生什么猜想，读完课文，你又有什么特别的感受。
2.自学课文，要求：
（1）自由读课文，学习生字新词。
（2）想一想：课文写了怎么样一件事？尝试用自己的话说一说。
（深夜，当洪水袭来时，老村支书记冒着生命危险，不存私念地指挥一百多号人有秩序地过桥，最后自己和儿子却被洪水卷走了。）
3检查自学（学生读完课文后感到特别意外：以“桥”为课题讲述的是一个十分感人的故事。）
二、再读课文，感受“感动”
默读第七到第二十三自然段，想想老汉是个怎样的人？你是从哪儿感受到的？（板书：老汉）
1.学生自学课文，品味关键词句并做旁注，教师巡视指导。
2交流汇报。
（1）出示句子：“老汉清瘦的脸上淌着雨水。他不说话，盯着乱哄哄的人们。他像一座大山。”
①老汉“不说话”，却使人们停住了脚步，不再疯一样地拥上木桥。老汉真是“一座山”吗？为什么？
老汉先村民到来到木桥前，却没有夺路而逃生，真是一个为村着想，为民着想的好书记，怪不得他受人“拥戴”，老汉在村民中的威信“像一座山”。
②联系上下文，理解：拥戴。老汉为什么会受村民“拥戴”呢？想象老村书为村着想，为民着想的事例。
③指导有感情地朗读这句话。
（2）出示句子：“老汉突然冲上前，从队伍里揪出一个小伙子，吼道：‘你还算是个党员吗？排到后面去！’老汉凶得像只豹子。”
①比较句子：
◇老汉突然冲上前，从队伍里揪出一个小伙子，吼道：“你还算是个党员吗？排到后面去！”老汉凶得像只豹子。
◇老汉突然跑上前，从队伍里拉出一个小伙子，叫道：“你还算是个党员吗？排到后面去！”老汉凶得很。
“冲、揪、吼、像只豹子”写出了什么？（动作果断，不容置疑。）
②老汉明知道这是自己的儿子，是自己生命的后代，为什么还一定要小伙子排到最后去？这是一个怎么样的老汉？（坚持原则，秉公办事，不殉私情，舍己为人）
③有感情地朗读句子。
（3）出示句子：“老汉似乎要喊什么，猛然间，一个浪头也吞没了他。”
①老汉如果能喊，要喊的是什么？写下来。
交流朗读学生所写的句子。
三、作业：有感情地朗读课文
第二课时
一、复习听写，回顾前文
1.听写词语：咆哮
疯狂
狞笑
拥戴
放肆
豹子
呻吟
胸膛
搀扶
祭奠
2.说说老汉是个怎样的人。
二、领悟写法，激发情感
1.自由朗读全文，想想课文在表达方式上有什么特别的地方？
2.交流：.根据学生的理解和领悟，随机指导学生在课文中发现。
（1）讨论：课文为什么最后才交代老汉与小伙子的关系？（构思新颖别致，设置悬念，前后照应）
（2）比较：
（1）出示句子进行对比：
①黎明的时候，雨突然大了。像泼。像倒。
黎明的时候,雨突然大了。雨像一瓢瓢似的从天上直泼下来；接着又像一盆盆似的倒了下来。
②山洪咆哮着，像一群受惊的野马，从山谷里狂奔而来，势不可挡。
山洪咆哮着，从山谷里狂奔而来，势不可挡。
③死亡在洪水的狞笑声中逼近。
死亡在洪水中逼近。
哪句话写得好？为什么？（简短的语句渲染紧张的气氛；采用比喻、拟人的修辞手法，富有艺术表现力）
（2）理解：“咆哮”是什么意思？山洪是怎么咆哮的？理解“势不可挡”
（3）知道学生读出洪水的凶猛。
（4）还有哪些句子写出了洪水的凶猛？找出来说一说，读一读。（随机理解词语：跳舞、狞笑）
小结过渡：当洪水袭来时，村庄惊醒了。人们翻身下床，却一脚踏在水里。惊慌失措的人们你拥我挤地逃跑，寻找生路？他们找到了吗？（找到了，北面那座窄窄的木桥。）这是一座普通的桥吗？不，这不是一座普通的桥，因为它窄窄的身躯上将承载一百多号人的生命，整个村庄的生命啊！于是，急于求生的人们跌跌撞撞地向那木桥拥去……
三、总结全文，探究“桥”的含义
1、课文中留给大家印象最深的是老汉的形象，为什么却用“桥”为题？
2、用自己的话来赞美老汉（老支书），并使用上“桥”字
四、作业：
抄写文中的比喻句和拟人句。
板书设计：
老支书（威信如山、形象如山、人格如山、精神如山……）