拱手礼的使用

　　拱手礼是最具中国特色的见面问候礼仪。拱手礼的正确做法是，行礼时，双腿站直，上身直立或微俯，左手在前、右手握拳在后，两手合抱于胸前，有节奏地晃动两三下，并微笑着说出您的问候。因为古人认为杀人时拿刀都是用右手，右手在前杀气太重。所以右手握拳，用代表友好的左手在外，把右手包住。而对于女子来说，应该是右手在前、左手握拳在后。

　　拱手礼也叫作揖礼，已经有两三千年的历史了，从西周起就开始在同辈人见面、交往时采用了。拱手礼有模仿带手枷奴隶的含义，意为愿作对方奴仆。后来拱手逐渐成了相见的礼节。古人通过程式化的礼仪，以自谦的方式表达对他人的敬意。

　　国人是讲究以人和人之间的距离来表现出“敬”的，而不像西方人那样喜欢肉体亲近。这种距离不仅散发着典雅气息，而且也比较符合现代卫生要求。所以很多礼学专家都认为，拱手礼不仅是最体现中国人文精神的见面礼节，而且也是最恰当的一种交往礼仪。

　　这个礼既能表达对别人的感谢和尊敬，也是咱们中华传统的见面礼仪，有着浓浓的中国特色和人情味儿。如果您是一位外国朋友，您一定也能从这个具有中国文化气息的问候中感受到我们的热情，您也许还会给我们回一个拱手礼。

　　行拱手礼时，一般情况男子应右手握拳在内，左手在外，女子则正好相反;若为丧事行拱手礼，则男子为左手握拳在内，右手在外，女子则正好相反。

　　拜年时最好避免在着装和行礼上的中西结合的方式。如穿西服拜年时最好行鞠躬礼，而不行抱拳拱手礼或作揖，否则反差过大让人觉得别扭。

　　拱手致意在我国是一种民间传统的会面礼，是人们表示祝贺、祝愿的一种施礼方式。其姿势是起身站立，上身挺直，两臂前伸，双手在胸前高举抱拳，通常为左手握空拳，右手抱左手，拱手齐眉，上下略摆动几下。

　　在我国，拱手致意通常用于以下场合：

　　每逢重大节日，如春节等，邻居、朋友、同事见面时，常拱手为礼，以表祝愿;为欢庆节日而召开的团拜会上，大家欢聚一堂，互相祝愿，常以拱手致意。

　　婚礼、生日、庆功等喜庆场合，来宾也可以拱手致意的方式向当事人表示祝贺。

　　双方告别，互道珍重时可用拱手礼;有时向对方表示歉意，也可用拱手表示。

　　拱手致意时，往往与寒暄语同时进行，如："恭喜、恭喜"，"久仰、久仰"，"请多多关照"，"节日快乐"，"后会有期"等等。

成语名称：拱手听命 gǒng shǒu tīng mìng

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[成语解释]  拱手：双手合抱在胸前，以示敬意。恭顺地听从对方的命令，毫无反抗。

[成语出处]  《明史·陈九畴传》：“边臣怵利害，拱手听命，致内属番人勾连接引，以至于今。”

百科解释如下：

　　发 音 gǒng shǒu tīng mìng

　　释 义 拱手：双手合抱在胸前，以示敬意。恭顺地听从对方的命令，毫无反抗。

　　出 处 《明史·陈九畴传》：“边臣怵利害，拱手听命，致内属番人勾连接引，以至于今。”明·无名氏《杨家将演义》第二十四回：“臣有一计，可使萧太后拱手听命。”

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成语名称：拱手而降 gǒng shòu ér xiáng

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[成语解释]  拱手：两手在胸前合抱表示恭敬。恭恭敬敬地俯首投降。

百科解释如下：

　　发音 gǒng shǒu ér xiáng

　　解释 拱手：两手在胸前合抱表示恭敬。恭恭敬敬地俯首投降。

　　出处 元·无名氏《聚兽牌》第一折：“斩汉将汤浇瑞雪，放心杀敌兵拱手而降。”

　　事例 正遇他两个，略施了些武艺，他俩～。 ★元·无名氏《紫泥宣》第四折

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成语名称：拱手让人 gǒng shǒu ràng rén

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[成语解释]  拱手：双手合抱在胸前，以示敬意。恭顺地让给别人。形容怯弱可欺或甘心为奴仆、附庸。

[例句]   明知众寡不敌，守不住这个青岛，但若～，殊不甘心。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十一回）

百科解释如下：

　　发 音 gǒng shǒu ràng rén

　　释 义 拱手：双手合抱在胸前，以示敬意。恭顺地让给别人。形容怯弱可欺或甘心为奴仆、附庸。

　　出 处 （暂缺）

　　示 例 明知众寡不敌，守不住这个青岛，但若～，殊不甘心。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十一回）

　　近义词 拱手相让

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　　一片绿荫，抵挡一束阳光，在这片绿荫下，你或许会感到一丝清凉，但是这种清凉是来源于它中的顽强，头顶烈日无情的暴晒，脚下水源贫瘠的枯竭，它就是我们所说的沙漠“英雄”——胡杨树。

　　生命在它的身上，体现出更多的坚强，这种坚强是让人出乎意料的，让人为之而惊叹的，优越的生长环境并没有它的“身影”，而在艰苦的生存环境却有它“绿衣”的出现。

　　生命的价值，是在最艰难的时刻，才能体现出它的宝贵，胡杨树在最艰苦的环境中生存，用它那坚实的“臂膀”供路人避风挡雨，为生活在干旱中的人们提供生命的源泉，生命在于奉献，只有奉献才能让生命得到进一层的升华。

　　奉献一词，包含着，爱的奉献、情的奉献，生命的奉献，在众人看来是一种简单而有可以做到的事情，但是未必，奉献具有高尚的人生价值观，在奉献过程中，需要心灵深处真正的付出，把回报默默地埋藏在自己思想的“土壤”里。

　　奉献是一种纯洁而有高贵的品质，它不需要“你”给它加上耀眼的“皇冠”，如果是为了荣耀和名誉，而做着奉献的谎言，那是对奉献本身纯正品质的污蔑。

　　胡杨树，用它“身体”应有的物质，向人类默默地奉献着，不求回报，是胡杨树给人类永恒不变的“话题”。

　　生命是可贵的，生命象征着一种勃勃生机的物质，在生命走过的旅途中，不是一望无际的宽广大道，而是崎岖山路的甚多，生命的坎坷可能是上天赋予的，或许在坎坷的生命当中，我们的人生才能得到锻炼，才能意识到，生的庆幸，命的可贵。

　　生存在优越环境中的花朵，只能用他们娇艳的花色来吸引人们对他们的注意和赞赏，当生存环境有了变化，他们就会黯然失色，花瓣凋零，失去了往日的光彩。

　　胡杨树，一棵生活在沙漠中的生命，用它自身品质——顽强，支撑起一个挺拔的“身躯”，吸附着沙漠中微不足道的水源维持生命中点滴的供给，但它的“绿衣”是翠绿的，“身体”是坚韧的。

　　在沙漠的死亡“之舟”中，人们靠着胡杨树的树枝为他们遮阴避雨，靠着胡杨树的树干为他们滋润干渴的嘴唇。

　　胡杨树用它的顽强，向世人证明着生命在逆境中的伟大，在生与死界限中生存的坚强，。

　　胡杨树，也用自己本身应有的付出，奉献给人类最需要的物质——生的能量，“它”不需要人们的回报，而只是为生活在沙漠中的人们默默地付出着，服务着。

　　脚下的土壤，在微风的吹拂下，就会风起尘起，但在我们眼前依然会看到生命的绿影——胡杨树，它挺拔而不屈服，它翠绿而黯淡，它奉献而不图回报，这就是我们对胡杨树的赞叹和对胡杨树的深深地敬礼。　　以上是出国留学网作文栏目为您带来的《生命的礼》，希望对您有帮助。

　　礼的内涵

　　■礼仪是文明民族的标志，任何进入文明时代的民族都有自己的礼仪

　　■一个个礼节，就是一个个道德的元素，礼的全部，就是道德的完整展示。

　　■一个人每天践行礼，这个人就能人文日新;一个国家的人都在践行礼，那么才会有整个国家的人文日新

　　美德·传承 李华绘

　　构建和谐社会，既是理论层面的问题，也是操作层面的问题。因此，当务之急，不仅要坐而论道，而且要研究将“道”推行到民众中去的措施。笔者认为，传统的礼乐文化，可以有效地拉近问题甚多的现实与理想的和谐社会之间的距离。

　　礼乐文化与政令的和谐

　　社会的和谐，牵涉到各个方面，而最大的课题则是政令的和谐。政令是否以民为本，是关系到社会的安定与否以及能否持续发展的重大问题。

　　武王伐纣之后，周公鉴于殷人失德亡国的教训，着手建立起了一套全新的典章制度，史称“周公制礼作乐”，所以我们历来把国家典制及其政令称为礼乐制度。周公制礼作乐的大旨，是要从制度上追慕尧舜之治，体现为和治天下的道德理念。尽管后来西周灭亡了，但周公制定的典制，并没有随之湮灭，它在知识精英中得到传承和光大，并且继续影响着思想界。《左传》一书在史事记载之末，每每有“君子曰”云云的议论，他们评论史事的标准是：“礼也”或者“非礼也”。也就是合不合于“礼”。什么是礼呢?《礼记·乐记》说：“礼者，理之不可易者也。”也就是说合于道理的才是“礼”。就国家政令而言，只有使百姓满意、得到民众拥护的，才符合圣王之道，所以《礼记·经解》说：“发号出令而民说(悦———笔者注)，谓之和。”

　　中国文化是礼乐文化，周代是礼乐文化的成熟期。我们读《周礼》，可以发现许多值得我们借鉴的规定。例如政府应该如何确定税率?定高了人民负担不起，定低了政府不敷日用，所以规定为“十一”之税，使得民众有再生产的空间。又如对民众的教育，重在树立德性、预防犯罪，反对不教而诛或者滥用刑罚，即使是对犯有过错者也是如此。这些经过缜密思考和精心设计的“礼”，终极目的都是为了实现社会的和谐。

　　儒家提出了“大同世界”的理想，以此来引领全社会的进步。儒家的高明之处在于，它不仅提出了理想的目标，而且将这一目标加以分解，并且层层落实，使得社会的每一个细部都在体现走向“大同世界”的最高理念。这个介于理想与现实之间的东西就是“礼”。所谓“礼”，是一些知识精英依据道德要求制订的准则，《礼记·仲尼燕居》说：“礼也者，理也。”“礼”既是可以操作的具体规范，也是便于检验的明确标准。《礼记·经解》说：“礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。”衡、绳墨、规矩，是衡量轻重、曲直、方圆的依据，不可一日或离。礼是人类社会的衡、绳墨、规矩，更是不可离弃，《论语·学而》说：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，...

　　爱，需要信任，一旦被世俗蒙蔽，就会变成伤害。作文网小编为大家精心准备了《拱手山河，只为君一笑》，希望对大家有所帮助，如果想了解更多的写作技巧请继续关注我们出国留学网的作文栏目。

　　百转千回，终于还是无法逃脱命运的蹉跎和红尘的无奈，万千情愫最终还是回到了生命的起点，依旧的形单影只，依旧的素衣清颜，依旧的一个人默默的走下帷幕……

　　斑驳的记忆，凌乱的思绪，在此刻纠结，巡着春日的回音，依然的无法掩盖内心的寒意，一个人蜷缩在被子里，没有人可以体会到那一刻心疼的窒息。眼泪就那样无声的落下来，纵使此刻我赢了天下，赢了你，那也是悲哀的，因为我输了自己！

　　沧海桑田，爱的繁华落尽，曾经绕指的柔情，曾经纤瘦迷离的文字，剩下的也唯有苍凉和难以言说的疼痛，眼中依稀有泪痕，灼灼的疼，我告诉自己，那不是泪水，那只是窗前花瓣里那滴露珠儿遗落下来润湿了双眸！

　　本以为，我会笑着离开，却忘记了，自己原来始终的都只是一个羸弱的，一个极度缺乏安全感的小女人而已。

　　心若千丝，爱若浮尘，弹指的瞬间，叹芳华永逝，叹梨雪漫天时再不能与君共舞，春媚之时无法还君“春暖花开”的誓约！叹最好的年华里，依旧独自一个人绽放璀璨，却等不到那采撷的惊喜！

　　“我自倾情笑，他乡君莫知”！转身，那恍如隔世般的记忆，依稀浮现在眼前，还记得那一季，紫薇花开的时节，漫天紫色的飞花里，君笑，淡然而迷离，相逢怎能不让人难忘记！

　　在那片花的海洋里，我一袭素衣，我以为你会将那片繁华种在我的心田，让爱芬芳四季，哪怕即使你走开，暗香依旧。

　　而今人也非，事也非，物也非，那片花海已然凋落，凝眸已成殇，人生怎能如初见，再不想为你流一滴泪滴，再不想要这没有尊严的爱，你可以走，只是，请把清白还给我！

　　我的生命本就清净，本就洁白，只是收容了太多太多荒凉的无奈，一句“春暖花开”的承诺，曾倾注了我太多太多的情愫，只是这残缺赢弱的文字，又怎能承载“海枯石烂”的誓约！

　　我不再苛求什么永恒，因为世间本就不存在什么永恒，说什么“十指相扣的缠绵”，说什么“地老天荒”的守侯，镜花水月的情缘终究抵不过时间的摧残，经不起风霜的侵蚀！

　　爱一旦失去信任，一旦被世俗蒙蔽，就不在是爱，只是负累，是伤害！

　　心依旧很疼，只是，不是因为你，是因为被你践踏了的爱和信任，爱已去，再也没什么情感可谈，哪怕依然很爱，可那爱是残缺的，是不健全的！

　　眼中依稀有泪痕，只是，不是因为你，是因为丢了的尊严，爱已离，再也没有什么牵挂可言，哪怕心已经不在完整，可依旧是纯净的，是洁白的！

　　其实，早就料到会有这一天，只是没有想过会这样的快，或许从来我都不是你的谁，我只是你掌心里的一粒尘埃，在你转身的瞬间已然遗落，或许很快的，你会忘记，忘记那颗尘埃，很快的让爱抽离你的身体，而不会留下任何的痕迹。

　　知君意，感君怜！此情如何可待天！

　　远处传来谁来的悲歌在风中流转，凄凄切切，沧桑后，又是谁让我们宁可选择寂寞如初的等待，也甘愿行同陌路！第一次品尝到这样孤立无援的绝望，只是我已经忘了怎么哭！