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礼仪培训培训心得体会汇总(4篇)

 

礼仪培训培训心得体会 篇1

  经过四天的学习,作为一个准礼仪培训师,对礼仪有了一定的理解和知晓且有一些想法。如下作一些分享:

  中国自古就是礼仪之邦,中华礼仪曾享誉“天下”。然而,中华礼仪在清朝末年面临“三千年未有之变局”后,被迅速瓦解。“丢弃”了传统礼仪的国人,虽然处处向西方看齐,可在礼仪方面,也只学了点皮毛,并没有真正形成自己的现代文明规范。改革开放后,国人的钱包鼓了,能周游世界了,可形象却遭透了。如何挖掘我国传统儒家的礼仪文化,重建能够维护国人尊严的礼仪规范和行为准则,已成为我国现代化进程亟待解决的重大课题。

   一、儒家礼仪文化的产生、内容及特点

  礼起源于氏族社会末期的祭祀活动。祭祀要表现对“天”或“神”的敬意,就需要制定必须的程序和仪式,于是产生了礼的最初规范。所以,许慎认为,“礼”就是“事神而致福也”

  儒家礼仪的基本内容:儒家的“礼”和“仪”,是两个不同的概念,“礼”是制度、体制和社会意识;“仪”是“礼”的具体表现形式,是依据“礼”的规定,形成的社会规则和人的行为规范。礼仪的内容十分丰富,涉及人们生活的方方面面,这里只能概而述之。

  在儒家看来,依照礼制建立的国家制度和社会秩序,符合天道和人道原则,能够实现政通人和、百姓乐业。

  礼仪是精神信仰。孔子在周礼基础上,挖掘了仁的伦理价值内核。孔子认为,仁和礼的关系是统一的,仁是礼的核心价值、内在道德,礼是仁的现实体现,从而将礼升华为一种社会精神和社会信仰。在儒家看来,一个人如果不具备仁的观念和品质,是不可能贯彻礼制仪规的,礼的种种要求和准则,也就徒具形式。因此,孔子主张“克己复礼”。克己复礼就是约束、克制自己,使自己的言行符合礼的规定。《论语·颜渊》指出,“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉!”如果人们都能够做到自我约束,并使自己的行为合礼合规,就可以达到仁的完美道德境界了。

  礼仪是社会秩序。礼是儒家追求的一种和谐、稳定的社会秩序。礼通过划分人们的尊卑,规范人们的地位,实现社会各层级的等级化、有序化,即《论语》说的“礼达而分定”。孔子认为,“为政先礼,礼其政之本欤!”,“安上治民,莫善于礼”。如果人人遵守尊卑、长幼、亲疏有别的社会秩序,家国便可长治久安了;反之,社会秩序违反了礼仪,不合规矩,家国就可能动荡不安。所以,孔子十分重视礼,认为“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”强调“不学礼,无以立”。

  礼仪是交往方式。人与人交往要合规矩,礼是社会交往活动的准则。儒家认为,人的活动应该符合仁德精神,要体现仁、义、文、行、忠、信的要求,为此,儒家制定了一整套人与人交往的行为规范。《礼记·乐记》说:“礼也者,理之不可易者也。”儒家将礼看成衡量是非曲直不可更改的标准。儒家还强调交往的对等性。《礼记》指出,“礼尚往来,来而不往,非礼也;往而不来,亦非礼也。”礼尚往来,是礼貌待人的一条重要准则,接受别人的好意,必须报以同样的礼敬。这样,人际交往才能够实现良性循环,社会才体现出文明礼貌。

  礼仪是治理之道。儒家非常重视礼在社会治理中的作用,提出以礼治国的思想。由于礼仪之道确实治国治家有效,所以,孔子倡导的“为国以礼”,逐渐成为中国传统的治国模式,为历代王朝所遵循。

  儒家礼仪的主要特点。儒家礼仪作为社会的制度安排和社会生活必须遵守的准则...