巩义石窟寺

　　我们去丹布拉石窟寺，我们先上“陡陡山”。我们经过的路旁边都是猴子，有的猴子在喝水，有的猴子在喝可乐，有的猴子在抓虱子和吃虱子，有的猴子爸爸妈妈带宝宝在玩游戏，它们一点都不怕人。

　　爬到顶上的时候，我们看到了睡着的佛，我还看到了坐着的、站着的佛。下山的时候我们看见了猴子挡着我们的路。猴子让开路时下雨了，我们躲雨。雨停了我们下了山。

　　尊敬的女士们、先生们：

　　你们好，欢迎你们到甘肃庆阳北石窟寺观光旅游!我很高兴能为大家提供导游服务，满足诸位客人的需求，使北石窟寺能给大家留下美好的印象。

　　庆阳北石窟寺与敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、永靖炳灵寺石窟一样，属甘肃早期的一座规模较大的石窟寺，其风格与山西云冈石窟和河南龙门石窟相近，在中国佛教石代佛教圣地，全面体现了古代陇东佛教活动的兴衰与发展。也是古丝绸之路东段上的一颗艺术明珠。

　　陇东，为华夏文明的发祥地之一，周先祖曾在董志塬一带开创了华夏农耕文化的先河。北石窟寺位于董志塬的西侧，东北距庆阳地区行署所在地西峰市25公里。这里古属雍州，秦属北地郡，西汉至晋代为安定郡，北魏时归泾州，唐代为宁州，五代、宋时属原州彭阳县，元代为镇原州，明清属镇原县。其地东抵陕西榆林，西通黑水，南接泾渭，北达贺兰，自古以来，就是中原地区北达宁夏、内蒙、西抵河西的军事重镇和交通要冲。北魏以来，随着佛教的兴盛和开窟造像的风靡，这里又成了萧关古道上的一大佛教胜地。据史料记载，北魏永平二年(公元509年)“泾州沙门刘慧汪聚众反，诏华州刺史奚康生讨之。”“康生久为，及临州尹，多所杀戮，而乃信向佛道，数舍其居宅以立寺塔，凡历四州皆有建置。”奚康生在泾州平定了沙门刘慧汪叛乱后，为了安定民心，巩固北魏王朝的统治政权，于宣武帝永平二年，大耗民财，“命匠呈奇，竞工开剖，积节移年，营构乃就”创建了北石窟寺和泾川的南石窟寺。无论奚康生当初开窟建寺的动机如何，足见当时佛事活动之兴盛，而陇东的劳动人民竟用自己勤劳的双手和聪明的才智，在粗犷的黄土高坡上为后世留下了一份极为精美的艺术瑰宝。

　　北石窟寺自北魏开窟建寺后，历经西魏，北周、隋、唐、宋、清各代不断增修扩建，形成了这样一处规模宏大的石窟群。宋、清碑文记载，古代寺院、殿宇轩昂、龛像俨然，丹素炫彩、金玉垂辉、佛光普照、僧众云集、阁楼峻丽、蔚为壮观。岁月悠悠，斗转星移、清末兵燹。战乱烽起、寺院建筑，付之一炬。僧众遭戮，佛事废弃。新中国成立，1959年甘肃文物工作队在陇东进行文物普查，重新发现了北石窟寺，1963年成立文管所，对这一佛教文化古迹开始清理保护。寺院现有大小窟龛296个，石雕造像2126尊，碑碣7通，各代游人题记150余方。其窟龛分布密集，形如蜂房，内容丰富，形式多样。窟院南北长125米，宽40米，面积为5000平方米。窟龛分布的岩石断面南北长120米、高20米，大小相间，可分三层雕凿，造像均为高浮雕和圆雕，形象逼真，风格各异。现为全国重点文物保护单位。也是陇东著名的旅游胜地。

　　165号窟是北石窟寺最大的一个具有代表性的洞窟，位于窟区正中，是北魏永平二年奚康生主持开凿的“七佛窟”。窟门两侧高浮雕两尊守门天王，其事高5.8米，身着铠甲，足蹬战靴，怒目锁眉，神情威严，大有震慑一切邪魔的气魄。身旁横卧两尊雄狮，虽年久残损，然张口舞爪，威态犹存。

　　该窟好象一座高大的殿堂，空间宏大，气势磅礴。覆斗式顶，距地面高14米，南北宽21.7米，进深15.7米，平面为长方形，面积340多平方米。窟内东(正壁)、北、南三壁雕七尊立佛，佛高8米，磨光高肉髻，面相方圆，细眉大眼，鼻大唇厚，体魄雄建，褒衣博带袈裟，施无畏手印。俨然一派华夏民族伟人的形象。关于七佛图和七佛造像题材，全国早期开凿的其他石窟出有实例，然而完整意义上的七佛...

　作文标题： 游焦山石窟寺
关 键 词： 小学六年级 1000字
字    数： 1000字作文
本文适合： 小学六年级
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本作文是关于小学六年级1000字的作文，题目为：《游焦山石窟寺》，欢迎大家踊跃投稿。

　作文标题： 游焦山石窟寺
关 键 词： 小学六年级 900字
字    数： 900字作文
本文适合： 小学六年级
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本作文是关于小学六年级900字的作文，题目为：《游焦山石窟寺》，欢迎大家踊跃投稿。

　　炳灵寺最早叫"唐述窟"，是羌语"鬼窟"之意。以下是出国留学网小编为大家整理的炳灵寺石窟导游词，欢迎大家阅读，更多精彩内容请关注出国留学网。

　　炳灵寺石窟位于甘肃永靖县之西偏北约35公里的小积石山大寺沟西侧的崖壁上，处在“丝绸之路”陇西段的一条支线上。在藏语中，“炳灵”是“十万佛”的意思，所以，炳灵寺(唐代名灵岩寺)，也就相当于汉语中的“千佛山”“万佛洞”了。

　　炳灵寺最早叫"唐述窟"，是羌语"鬼窟"之意。后历有龙兴寺、灵岩寺之称。明永乐年后，取藏语"十万

　　佛"之译音，取"炳灵寺"或"冰灵寺"之名。

　　炳灵寺石窟约开凿于西晋初年(约公元3世纪前期)，正式兴建于西秦，历经北魏、北周、隋、唐、元、明等朝。由于自然条件相对良好，人为破坏又少，所以至今炳灵寺石窟保存得仍比较完整。现在，共留存下窟龛183个，造像776躯，壁画900多平方米，墨书和石刻造像题记6则。

　　十六国的西秦时期，由于当地的鲜卑族统治者笃信佛教，致使开窟造像活动十分活跃。这即是炳灵寺石窟开凿的第一个高潮，并一直延至北朝的北魏时期。期间最有代表性的是第169窟，其余第172窟和第1龛，第126、128、132窟，第2、124、125龛和第16窟等几组也比较有名。尽管此时期造像雕凿的是作为“胡神”的佛和菩萨，但除去姿态、手印、衣着等固有式样外，大多摒弃了作为艺术原形的犍陀罗佛像的特征，融入了工匠自己本土的生活感受和审美要求，注入了自身和中国信众的情感和理想内容。尤其明显的是，在塑像及壁画人物的近旁都有粉底墨书的名榜。这显然是对汉代以来传统形式的继承。石窟中的造像，神情生动，姿态优美，衣着线条流畅，整体技巧显得纯熟精妙，手法洗练细腻。

　　唐代，由于佛教的兴盛，造像风潮再次兴起，即炳灵寺石窟开凿的第二个主要时期。期间比较著名的有第46号龛、第50号龛和第51号龛等。唐代窟龛中的造像组合，多为一佛、二菩萨(或四菩萨)、二天王，也有的是一佛、二罗汉、二菩萨和二天王。这时期炳灵寺石窟造像的特点与唐代石窟造像的整体风格相仿佛，都是强调健康丰腴的美，但也有自己的独到之处，如面型较长，动态夸张，起伏处棱角分明，刀法也更显粗犷有力。

　　此后，在元、明两代，炳灵寺石窟也还有修妆，但石窟开凿已趋于没落了。 炳灵寺石窟是我国石窟开凿史上比较早期的作品，尽管历经千年，至今仍富有艺术生命力，是我国艺术史上的一件珍品。

　　又名大佛寺，位于中宁县西北的石空山南麓，《甘肃新通志稿》载其造于唐代，“寺内造像皆唐制”。西夏、元代重修增制。这里原有上中下三寺，13个洞窟。

　　现存最大的洞窟是九间没梁寺洞，面宽12.5米，进深7.4米，高约25米。洞窟内竟无一根梁柱，俗称“九间没梁寺”。

　　宁夏第一座以清代仿古建筑群为主体的小型园林――宁园，于1987年国庆节期间落成。

　　宁园位于银川市解放东街南侧。从西门进园，便进入盆景区。主要区由“兴庆殿"、“沁茗"阁、碑、廊及水池组成。“兴庆殿"是园中最高大的殿宇。殿内壁画“西夏风云"艺术地再现了我国历史上西夏国时期的政治、经济、文化、军事及风土人情。“兴庆殿"前的方型水池中置汉白玉石雕“哪吒闹海"。“兴庆殿"左侧是卷棚式仿古建筑“沁茗"阁，右侧则是一个四角由重檐亭和一个六角亭连接的曲折碑廊，名“翰墨"。廊壁刻有毛泽东、董必武及区内外书法家的作品。东区的北面是一组大型假山，有池塘、藤架、花池、供游人活动休息。

　　近几年，为了发掘被淹埋的文化艺术宝藏，自治区和中宁县人民政府对石空寺石窟进行了清理和修理工作，大部分石窟及寺院已整修和重建。

　　石空寺始建于何时，尚难明确论断。据明代史料记载，称其为“元故寺"。对于石窟的开凿年代，历来有唐、西夏、元三种传说。今天从窟室的形制和风格看，以始凿于唐代的可能性最大。

　　石空寺石窟，明清时代成为远近闻名的风景之一，曾有“石空夜灯"之称。当时有诗赞曰：“叠嶂玲珑竦石空，谁开兰若碧云中，僧闲夜夜燃灯坐，遥见青山一点红?

　　扩展阅读：

　　导游词注意事项：

　　特点其主要特点是口语化些，此外还具有知识性、文学性、礼节性等。和蔼，亲切，自然轻松。

　　4易出现的问题1. 缺乏鲜明主题和观点

　　2. 内容太单薄。

　　3. 结构层次不清楚，逻辑性不强，条理不清晰。

　　4. 导游词不是散文，书面语太重介绍，口语化注意不够;

　　5. 应该有自我介绍以及导游惯用语，同时要注意与游客进行交流，尽量有互动节目。

　　6. 没有处理好“景”与“事”的关系，讲故事或者事理往往游离景点内容。

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　　炳灵寺石窟位于甘肃永靖县之西偏北约35公里的小积石山大寺沟西侧的崖壁上，处在“丝绸之路”陇西段的一条支线上。在藏语中，“炳灵”是“十万佛”的意思，所以，炳灵寺(唐代名灵岩寺)，也就相当于汉语中的“千佛山”“万佛洞”了。

　　炳灵寺最早叫"唐述窟"，是羌语"鬼窟"之意。后历有龙兴寺、灵岩寺之称。明永乐年后，取藏语"十万

　　佛"之译音，取"炳灵寺"或"冰灵寺"之名。

　　炳灵寺石窟约开凿于西晋初年(约公元3世纪前期)，正式兴建于西秦，历经北魏、北周、隋、唐、元、明等朝。由于自然条件相对良好，人为破坏又少，所以至今炳灵寺石窟保存得仍比较完整。现在，共留存下窟龛183个，造像776躯，壁画900多平方米，墨书和石刻造像题记6则。

　　十六国的西秦时期，由于当地的鲜卑族统治者笃信佛教，致使开窟造像活动十分活跃。这即是炳灵寺石窟开凿的第一个高潮，并一直延至北朝的北魏时期。期间最有代表性的是第169窟，其余第172窟和第1龛，第126、128、132窟，第2、124、125龛和第16窟等几组也比较有名。尽管此时期造像雕凿的是作为“胡神”的佛和菩萨，但除去姿态、手印、衣着等固有式样外，大多摒弃了作为艺术原形的犍陀罗佛像的特征，融入了工匠自己本土的生活感受和审美要求，注入了自身和中国信众的情感和理想内容。尤其明显的是，在塑像及壁画人物的近旁都有粉底墨书的名榜。这显然是对汉代以来传统形式的继承。石窟中的造像，神情生动，姿态优美，衣着线条流畅，整体技巧显得纯熟精妙，手法洗练细腻。

　　唐代，由于佛教的兴盛，造像风潮再次兴起，即炳灵寺石窟开凿的第二个主要时期。期间比较著名的有第46号龛、第50号龛和第51号龛等。唐代窟龛中的造像组合，多为一佛、二菩萨(或四菩萨)、二天王，也有的是一佛、二罗汉、二菩萨和二天王。这时期炳灵寺石窟造像的特点与唐代石窟造像的整体风格相仿佛，都是强调健康丰腴的美，但也有自己的独到之处，如面型较长，动态夸张，起伏处棱角分明，刀法也更显粗犷有力。

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　　导游词功能

　　1.引导游客鉴赏

　　导游词的宗旨是通过对旅游景观绘声绘色地讲解、指点、评说，帮助旅游者欣赏景观，以达到游览的最佳效果。

　　2.传播文化知识

　　传统文化知识即向游客介绍有关旅游胜地的历史典故、地理风貌、风土人情、传说故事、民族习俗、古迹名胜、风景特色，使游客增长知识。

　　3.陶冶游客情操

　　导游词的语言应具有言之有理、有物、有情、有神等特点。通过语言艺术和技巧，给游客勾画出一幅幅立体的图画，构成生动的视觉形象，把旅游者引入一种特定的意境，从而达到陶冶情操的目的。

　　此外，导游词通过对旅游地出产物品的说明、讲解，客观上起到向游客介绍商品的作用。

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　　每件物品都有他特殊的时代意义，所以我们在旅游途中要注意爱护环境，爱护公物。下面是出国留学网小编为您整理的“洛阳龙门石窟看经寺与龙门名僧导游词”，仅供参考，希望您喜欢！更多详细内容请点击出国留学网查看。

　　洛阳龙门石窟看经寺与龙门名僧导游词

　　非常幸运的是，今年来到龙门石窟竟然能够近距离接触看经寺。63年来，每每有游客经过于此，仅能隔栏遥望，无法看清“真身”。今年3月10日起，该特窟首度揭下面神秘的面纱，与公众见面。

　　看经寺位于东山万佛沟北侧，洛阳香山。为东山最大的洞窟。洞的正面有一座建于清代的砖瓦结构二层楼，门额上刻着“看经寺”三字。该寺是唐武则天至玄宗时期开凿的一座皇家洞窟。因为看经寺内的文物极为珍贵、艺术价值和研究价值极高，所以看经寺还被列为“特窟”。出于文物保护方面考虑，这类洞窟很少让游客入窟参观，只能在窟外隔着围栏向内看。

　　看经寺是龙门石窟唐代代表性洞窟之一，从其巨大的规模判断，应为皇室贵族或高级官吏、高僧大德发愿开凿的。窟内罗汉造像精美、生动传神，对研究我国唐代高浮雕艺术、僧侣服饰、法器和禅宗具有十分重要的价值和意义。

　　看经寺洞窟窟门高7米、宽5.05米，为双室结构，前室崖壁有数十个小龛造像，主室进深1170厘米，宽1116厘米，高825厘米，平顶，方形平面，四壁垂直，整个窟室的平面设计基本上呈方形，为龙门东山最大石窟。与常见的穹庐顶石窟不同，看经寺窟顶呈方形平顶，开凿、雕刻这种平顶的难度更大。与同一时期其它洞窟最大的不同是该窟正壁上没有主像，而是在洞窟地面中央建坛，上置佛像供人拜佛。据考证，该窟为禅宗开凿，洞窟造型为禅宗僧人打坐礼佛的禅堂。

　　窟门外两侧各有一个高浮雕力士，窟楣有两个飞天。此外，该洞窟窟顶还刻有龙门石窟最大的阴刻莲花藻井，莲花直径超过4米，周围环绕着四个体态丰润、形象优美的飞天。另外在窟内放置有宋代圆雕坐佛3尊，南壁雕造9排小千佛像，北壁除几排小千佛像外，还有一些莲花供养菩萨。

　　看经寺内雕刻有国内石窟现存最完整、规模最大的唐代石刻罗汉群像，包括雕像29尊。在看经寺内，东、南、北三壁在高1.2米的台基上浮雕传法罗汉二十九祖（正壁11身，两壁各9身），这些罗汉大都有成年男子高，身高在1.80米左右，均有残毁，或身着袈裟，或袒露右肩，或半裸上身，手持念珠、香炉、经盒、锡杖、莲花等物。29尊罗汉年龄、相貌、神态各不相同，有的额头皱纹重重，有的脖颈筋骨高突，有的扬眉张口做辩论状，形态各异，栩栩如生。

　　这些罗汉似乎正在进行一场佛教付法仪式，表情也非常生动传神，为中国唐代最精美的罗汉群像，是据隋代费长房《历代法宝记》刊刻的。相传是从摩诃迦叶到菩提达摩二十九位西土“祖师”的形象，与《历化法宝记》云“西国二十九代”相合，应是佛教中所谓“二十九祖”。释迦牟尼去世之后，将传法的任务叫给了迦叶，迦叶寂灭后交给了阿难，之后传莫田地，传商那阿修，最后至二十九组菩提达摩。菩提达摩是北魏时期自天竺来中国的僧人，被后代的佛教禅宗奉为第二十九代传人。看经寺这二十九尊传法的罗汉，恰好与《历代法宝记》所载西土二十九祖先相吻合。

　　从南壁开始，以逆时针的方向观赏，看到的依次为释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶、堂弟阿难，最后为菩提达摩，共29代。其中，达摩为西土禅宗第二十九祖，因曾在嵩山少林寺达摩洞中面壁九年，又被称为中土禅宗第一祖。

　　整组罗汉群像突破了类型化的模式，被雕刻...