出国留学网专题频道荀子儒效栏目，提供与荀子儒效相关的所有资讯，希望我们所做的能让您感到满意！
以下是出国留学网编辑为您整理的《荀子》儒效原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。
作者：荀况
大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以属天下，恶天下之倍周 也。履天子之籍，听天下之断，偃然如固有之，而天下不称贪焉。杀管叔，虚殷国， 而天下不称戾焉。兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人，而天下不称偏焉。 教诲开导成王，使谕于道，而能揜迹于文武。周公归周，反籍于成王，而天下不辍 事周;然而周公北面而朝之。天子也者，不可以少当也，不可以假摄为也;能则天 下归之，不能则天下去之，是以周公屏成王而及武王，以属天下，恶天下之离周也。 成王冠，成人，周公归周，反籍焉，明不灭主之义也。周公无天下矣;乡有天下， 今无天下，非擅也;成王乡无天下，今有天下，非夺也;变埶次序节然也。故以枝 代主而非越也;以弟诛兄而非暴也;君臣易位而非不顺也。因天下之和，遂文武之 业，明主枝之义，抑亦变化矣，天下厌然犹一也。非圣人莫之能为。夫是之谓大儒 之效。
秦昭王问孙卿子曰：“儒无益于人之国。”
孙卿子曰：“儒者法先王，隆礼义，谨乎臣子而致贵其上者也。人主用之，则 埶在本朝而宜;不用，则退编百姓而悫;必为顺下矣。虽穷困冻餧，必不以邪道为 贪。无置锥之地，而明于持社稷之大义。嘄呼而莫之能应，然而通乎财万物，养百 姓之经纪。埶在人上，则王公之材也;在人下，则社稷之臣，国君之宝也;虽隐于 穷阎漏屋，人莫不贵之，道诚存也。
“仲尼将为司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏踰境而徙，鲁 之粥牛马者不豫贾，修正以待之也。居于阙党，阙党之子弟罔不分，有亲者取多， 孝弟以化之也。儒者在本朝则美政，在下位则美俗。儒之为人下如是矣。”
王曰：“然则其为人上何如?”
孙卿曰：“其为人上也，广大矣!志意定乎内，礼节修乎朝，法则度量正乎官， 忠信爱利形乎下。行一不义，杀一无罪，而得天下，不为也。此若义信乎人矣，通 于四海，则天下应之如讙。是何也?则贵名白而天下治也。故近者歌讴而乐之，远 者竭蹶而趋之，四海之内若一家，通达之属莫不从服。夫是之谓人师。诗曰：‘自 西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。夫其为人下也如彼，其为人上也如此， 何谓其无益于人之国也!”
昭王曰：“善!”
先王之道，人之隆也，比中而行之.曷谓中?曰：礼义是也.道者，非天之道， 非地之道，人之所以道也，君子之所道也.君子之所谓贤者，非能遍能人之所能之 谓也;君子之所谓知者，非能遍知人之所知之谓也;君子之所谓辩者，非能遍辩人 之所辩之谓也;君子之所谓察者，非能遍察人之所察之谓也;有所止矣。相高下， 视硗肥，序五种，君子不如农人;通货财，相美恶，辩贵贱，君子不如贾人;设规 矩，陈绳墨，便备用，君子不如工人;不恤是非然不然之情，以相荐樽，以相耻怍， 君子不若惠施、邓析。若夫谲德而定次，量能而授官，使贤不肖皆得其位，能不能 皆得其官，万物得其宜，事变得其应，慎墨不得进其谈，惠施、邓析不敢窜其察， 言必当理，事必当务，是然后君子之所长也。
凡事行，有益于理者，立之;无益于理者，废之。夫是之谓中事。凡知说，有 益于理者，为之;无益于理者，舍之。夫是之谓中说。事行失中，谓之奸事;知说 失中，谓之奸道。奸事、奸道，治世之所弃，而乱世...
荀子儒效推荐访问
