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《反经》忠疑原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》忠疑原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。忠疑作者：赵蕤夫毁誉是非，不可定矣。以汉高之略而陈平之谋，毁之则疏，誉之则亲;以文帝之明而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。知世之听者，多有所尤，多有所尤，即听必悖矣(尤，过。)。何以知其然耶?《吕氏春秋》云：“人有亡斧者，意其邻之子，视其行步、颜色、言语、动作、态度无为而不窃斧者也。窃掘其谷而得其斧(谷，坑也。)，他日复见其邻之子，动作、态度无似窃斧者也。其邻之子非变也，己则变之。变之者无他，有所尤矣。邾之故，为甲裳以帛(以帛缀甲)，公息忌谓邾之君曰：“不若以组。”邾君曰：“善!”下令，令官为甲必以组。公息忌因令其家皆为组。人有伤之者曰：“公息忌所以欲用组者，其家为甲裳多以组也(伤，败也。)。”邾君不悦，于是乎止，无以组。邾君有所尤也。邾之故为甲以组而便也，公息忌虽多为组，何伤?以组不便，公息忌虽无以为组，亦何益?为组与不为组，不足以累公息忌之说也(累，辱也。)。凡听有不可不察。楼缓曰：“公父文伯仕于鲁，病而死，女子为自杀于房中者二人。其母闻之，弗哭。其相室曰：“焉有子死而弗哭乎?”其母曰：“孔子，贤人也，逐于鲁而...
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《反经》忠疑原文及译文的相关文章
《反经》用无用原文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》用无用原文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。用无用作者：赵蕤古人有言曰：“得鸟者，罗之一目。然张一目之罗，终不能得鸟矣。鸟之所以能远飞者，六翮之力也，然无众毛之助，则飞不能远矣。”以是推之，无用之为用也大矣。故惠子谓庄子曰：“子言无用矣。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。夫天地非不广且...[ 查看全文 ]
《反经》恩生怨原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》恩生怨原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。恩生怨作者：赵蕤《传》称谚曰：“非所怨，勿怨。寡人怨矣。”是知凡怨者，不怨于所疏，必怨于亲密。何以明之?高子曰：“《小弁》，小人之诗也。”孟子曰：“何以言之?”高子曰：“怨。”孟子曰：“固哉!夫高叟之为诗也。有越人于此，关弓而射我，我则...[ 查看全文 ]
《反经》诡顺原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》诡顺原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。诡顺作者：赵蕤赵子曰：夫云雷世屯，瞻乌未定。当此时也，在君为君委质治人，各为其主用职耳。故高祖赏季布之罪，晋文嘉寺人之过，虽前窘莫之怨也，可谓通于大体矣。昔晋文公初出亡，献公使寺人披攻之蒲城，披斩其祛。及反国，吕、郄畏逼，将焚公宫而杀之。...[ 查看全文 ]
《反经》难必原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》难必原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。难必作者：赵蕤(夫忠为事君之首，而龙逢斩、比干诛;孝称德行之先，孝己忧而曾参泣。遇好文之主，贾谊被谪于长沙;当用武之时，李广无封侯之爵。又云：“意合，异类生爱;意不合，至亲交兵。”)夫人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江、苌弘死于...[ 查看全文 ]
《反经》运命原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》运命原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。运命作者：赵蕤(《易》曰：“精气为物，游魂为变。”夫人之受生，貌异音殊，若乐愚智，尊卑寿夭，无非三势，业理使之然。)夫天道性命，圣人所希言也。虽有其旨，难得而详。然校之古今，错综其纪，乘乎三势，亦可以仿佛其略。何以言之?荀悦云：“凡三光(...[ 查看全文 ]
《反经》大私原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》大私原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。大私作者：赵蕤《管子》曰：“知与之为取，政之宝也。”《周书》曰：“将欲取之，必故与之。”何以征其然耶?黄石公曰：“得而勿有，立而勿取;为者则己，有者则士，焉知利之所在?”(人多务功，鲜有让者。唯天子不与下争功名耳。故曰：有者则士，焉知利之...[ 查看全文 ]
《反经》败功原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》败功原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。败功作者：赵蕤《文子》曰：“有功离仁义者，即见疑;有罪不失人心者，必见信。”故仁义者，天下之尊爵也。何以言之?昔者楚恭王有疾，召其大夫曰：“不谷不德，少主社稷，失先君之绪，覆楚国之师，不谷之罪也。若以宗庙之灵，得保首领以没，请为灵若厉，大...[ 查看全文 ]
《反经》昏智原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》昏智原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。昏智作者：赵蕤夫神者，智之渊也，神清则智明;智者，心之符也，智公则心平(此出《文子》)。今士有神清智明而暗于成败者，非愚也，以声色、势利、怒爱昏其智矣。何以言之?昔孔子摄鲁相，齐景公闻而惧，曰：“孔子为政，鲁必霸。霸则吾地近焉，我之为先并...[ 查看全文 ]
《反经》卑政原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》卑政原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。卑政作者：赵蕤(刘厉云：“日月至光至大，而有所不遍者，以其高于万物之上也。灯烛至微至小，而世不可乏者，以其明之下，能昭日月之四蔽。”由是观之，政之贵卑也久矣。是以先生设官，分职而共治耳。)《淮南子》曰：“济溺人以金玉，不如寻常之缠。”韩子...[ 查看全文 ]
《反经》善亡原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》善亡原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。善亡作者：赵蕤(议曰：世有行善而反亡者。)《易》曰：“积善之家，必有余庆。”又曰：“善不积，不足以成名。”何以征其然耶?孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水之胜火也。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。火不熄则谓水不胜火，此又与不仁之甚者也。又...[ 查看全文 ]
