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《反经》任长原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》任长原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。任长作者：赵蕤臣闻料才核能，治世之要。自非圣人，谁能兼兹百行、备贯众理乎?故舜合群司，随才授位;汉述功臣，三杰异称。况非此俦，而可备责耶?(《人物志》曰：夫刚略之人，不能理微，故论其大体，则宏略而高远;历纤理微，则宕往而疏越。亢厉之人，不能回挠，其论法直，则括据而公正;说变通，则否戾而不入。宽恕之人，不能速捷，论仁义，则宏详而长雅;趋时务，则迟后而不及。好奇之人，横逆而求异，造权谲，则倜傥而瑰壮;案清道，则诡常而恢迂。又曰：王化之政，宜于统大，以之理小则迂;策术之政，宜于理难，以之理平则无奇;矫亢之政，宜于治侈，以之治弊则残;公刻之政，宜于纠奸，以之治边则失其众;威猛之政，宜于讨乱，以之治善则暴;伎俩之政，宜于治富，以之治贫则劳而下困。此已上皆偏材也。)昔伊尹之兴土工也，强脊者使之负土，眇者使之推，伛者使之涂，各有所宜，而人性齐矣。管仲曰：“升降揖让，进退闲习，臣不如隰朋，请立以为大行;辟土聚粟，尽地之利，臣不如宁戚，请立以为司田;平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父，请立以为大司马;决狱折中...
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《反经》任长原文及译文的相关文章
《反经》品目原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》品目原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。品目作者：赵蕤夫天下重器，王者大统，莫不劳聪明于品材，获安逸于任使。故孔子曰：“人有五仪：有庸人，有士人，有君子，有圣，有贤。审此五者，则治道毕矣。”所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言(格，法);不择贤以托身，不力行以自定;见小暗...[ 查看全文 ]
《反经》量才原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》量才原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。量才作者：赵蕤夫人才能参差，大小不同，犹升不可以盛斛，满则弃矣。非其人而使之，安得不殆乎?(傅子曰：“凡品才有九：一曰德行，以立道本;二曰理才，以研事机;三曰政才，以经治体;四曰学才，以综典文;五曰武才，以御军旅;六曰农才，以教耕稼;七曰...[ 查看全文 ]
《反经》知人原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》知人原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。知人作者：赵蕤臣闻主将之法，务览英雄之心。然人未易知，知人未易。汉光武，聪听之主也，谬于庞萌;曹孟德，知人之哲也，弊于张邈。何则?夫物类者，世之所惑乱也。故曰：狙者类智而非智也，(狙，音自舒反。慢也。)愚者类君子而非君子也，戆者类勇而非勇...[ 查看全文 ]
《反经》察相原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》察相原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。察相作者：赵蕤《左传》曰：“周内史叔服如鲁，公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。叔服曰：‘谷也食子，难也收子。谷也丰下，必有后于鲁国。’”(杜预曰：“丰下，谓面方也”。郑伯享赵孟于垂陇，七子从。赵孟曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋，以卒君贶。...[ 查看全文 ]
《反经》论士原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》论士原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。论士作者：赵蕤臣闻黄石公曰：“昔太平之时，诸侯二师，方伯三师，天子六师。世乱则叛逆生，王泽竭则盟誓相罚，德同无以相加，乃揽英雄之心。”故曰：得人则兴，失士则崩。何以明之?昔齐桓公见小臣稷，一日三往而不得见，从者止之。桓公曰：“士之傲爵禄者...[ 查看全文 ]
《反经》政体原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》政体原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。政体作者：赵蕤(议曰：夫政理，得人则兴，失人则毁。故首简才行，次论政体焉。)古之立帝王者，非以奉养其欲也。为天下之人，强掩弱，诈欺愚，故立天子以齐一之。谓一人之明，不能遍照海内，故立三公九卿以辅翼之。为绝国殊俗，不得被泽，故立诸侯以教诲之...[ 查看全文 ]
《反经》君德原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》君德原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。君德作者：赵蕤夫三皇无言，化流四海，故天下无所归功。(伏羲、女娲、神农，称三皇也。)帝者体天则地，有言有令，而天下太平。君臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不用礼赏功，美而无害。(黄帝者，顺天地之纪，时播百谷，勤心力耳目，节用水火...[ 查看全文 ]
《反经》臣行原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》臣行原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。臣行作者：赵蕤夫人臣萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要，豫禁乎未然之前，使主超然立乎显荣之处，如此者，圣臣也。虚心尽意，日进善道;勉主以礼义，谕主以长策;将顺其美，匡救其恶。如此者，大臣也。夙兴夜寐，进贤不懈，数称往古之行事，...[ 查看全文 ]
《反经》德表原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》德表原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。德表作者：赵蕤孔子曰：“性相近也，习相远也。”言嗜欲之本同，而迁染之途异也。夫刻意则行不肆，牵物则其志流。是以圣人导人理性，裁抑流宕，慎其所与，节其所偏。故《传》曰：“审好恶，理情性，而王道毕矣。”治性之道，必审己之所有余，而强其所不足。...[ 查看全文 ]
《反经》理乱原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《反经》理乱原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。理乱作者：赵蕤夫明察“六主”，以观君德。审惟“九风”，以定国常。探其“四乱”，核其“四危”，则理乱可知矣。何谓“六主”?荀悦曰：“体正性仁，心明志同，动以为人，不以为己，是谓‘王主’(议曰：王主者，谓天姿仁德。);克己恕躬，好问力行，动以...[ 查看全文 ]
