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《千字文》的创作与流传
《千字文》，梁周兴嗣编次，而有王右军书者，人皆不晓其始。下面是出国留学网小编为大家整理的：《千字文》的创作与流传，仅供参考，更多内容请关注出国留学网。《千字文》的创作与流传南朝梁代周兴嗣所撰的《千字文》，曾经是家喻户晓的蒙学读本，而今却基本退于社会大众视野之外，个中原委，似乎值得思考。兹就理解所及，就教于方家，不敢以学术研究自诩云耳。周兴嗣，字思纂，陈郡项（今河南项城）人，世居姑孰（今商丘市谷熟集），生年不详，卒于梁武帝普通二年（521年），是梁朝武帝时代的文学名臣。《梁书》卷四十九《周兴嗣传》说：梁武帝将出生时居住过的秣陵县（今河南项城市秣陵镇）同夏里三桥旧宅改建成寺庙，名为光宅寺，使周兴嗣和另一文学名臣陆倕各自撰写碑文，而梁武帝以兴嗣所作为佳。此后，周兴嗣便成为梁武帝时代重要的文章写手，但凡国家有重大文事，梁武帝皆命周兴嗣撰具呈奏，诸如《铜表铭》《栅塘碣》《北伐檄》《次韵王羲之书千字》之类，一皆出自周兴嗣手笔。其中，《次韵王羲之书千字》就是这篇称为《千字文》的作品。不过，当时撰写《千字文》的，非仅周兴嗣。《梁书》卷三十五《萧子范传》说，萧子范任大司马南平王（梁武帝异母弟，名萧伟，字文达）户曹属从事中郞时，曾撰《千字文》，因“其辞甚美”，南平王便命其记室蔡薳作注。又据《南史》卷五十...
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《千字文》的创作与流传的相关文章
古代年岁的别称
古代对年岁有哪些别称，你是否知道呢，下面是出国留学网小编为大家整理的：古代年岁的别称，仅供参考，更多内容请关注出国留学网。古代年岁的别称总角：指童年。语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”垂髫：指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”束发：指...[ 查看全文 ]
汉字中最神的八个字
虽然汉字有成千上万，但最神的只有八个。下面是出国留学网小编为大家整理的：汉字中最神的八个字，仅供参考，更多内容请关注出国留学网。汉字中最神的八个字虽然汉字有成千上万，但最神的只有八个。这八个字可以代表古人最敬畏的天、地、山、泽、雷、风、水、火等八种自然景观，还能代表方位、阴阳、时节、男女、长幼；如果安排到人体上，则分别是首、口、目、足、股、耳、手、腹。可以说这八个字无所不包，无所不能代表，风水好坏...[ 查看全文 ]
读史札记：中国古代的丧葬文化
您了解中国古代的丧葬文化吗，下面是出国留学网小编为大家整理的：读史札记：中国古代的丧葬文化，欢迎阅读，仅供参考，更多内容请关注出国留学网。读史札记：中国古代的丧葬文化丧葬活动及丧葬文化均起源于人类早期的宗教思想和鬼神思想。早期人类信奉朴素的多神宗教，相信鬼神存在，灵魂不灭，他们希望通过这种带有神秘色彩的死亡祭祀活动即丧礼来达到使死者复生、灵魂转世的良好愿望，同时借此表达对亲人去世的悲哀和怀念之情。...[ 查看全文 ]
古代对人的十种称谓
在古代，对人有哪些称谓呢，下面是出国留学网小编为大家整理的：古代对人的十种称谓，欢迎阅读，仅供参考，更多内容请关注出国留学网。古代对人的十种称谓一、直称姓名：大致有三种情况：（1）自称姓名或名。（2）用于介绍或作传。（3）称所厌恶、所轻视的人。二、称字：古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。三、称号：号又叫别号、表...[ 查看全文 ]
国学常识：古代对“死”的讳称
在古典文学作品中，有关“死”的讳称很多。下面是出国留学网小编为大家整理的：国学常识：古代对“死”的讳称，欢迎阅读，仅供参考，更多内容请关注出国留学网（liuxue86.com）。国学常识：古代对“死”的讳称在古典文学作品中，有关“死”的讳称很多。但不同的称谓体现出不同的等级观点、心理活动及情感色彩。同学们在学习过程中需要不断关注，及时理解。归纳起来，大致有以下几种情形：（1）天子、太后、公卿王侯之...[ 查看全文 ]
《祭十二郎文》原文及翻译
出国留学网的小编为大家整理了“《祭十二郎文》原文及翻译”，仅供参考，希望对大家有所帮助，欢迎大家阅读！查看更多内容请关注出国留学网！《祭十二郎文》原文及翻译【题解】此文是韩愈于唐德宗贞元十九年（803），在长安任监察御史时，为祭他侄子十二郎，而写的一篇祭文。韩愈有兄三人，长韩会，仲韩介。十二郎名老成，本是韩介的次子，出嗣韩会为子，在族中排行第十二。韩愈二岁丧父，亦由长兄韩会与嫂抚养成长。从小和十二...[ 查看全文 ]
《菜根谭》的儒道佛融合功名观
《菜根谭》是明代洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，下面是出国留学网小编为大家整理的：“《菜根谭》的儒道佛融合功名观”欢迎阅读仅供参考，更多内容请关注出国留学网(liuxue86.com)。自古以来，儒、道、佛三家之间的纷争未尝有止歇之时。自唐以来，禅宗兴起，蔚然风行。之后历经宋元，其教义越来越向势力最强的儒家思想靠拢，同时也不断为儒家思想所吸收。到明代，禅宗作为佛教的一大分...[ 查看全文 ]
国学蒙学经典读物《五字鉴》全文
《五字鉴》是一部几百年来流传较广的蒙学读物，原名为《鉴略》，是明代李廷机根据我国古史资料所写：“自皇古以乞宋元事迹，举其大纲，略其小目，俾读者开卷了然，俨与历世受命之主，赓扬一堂;更可喜者，句调叶律，有类诗歌，与人可诵可读，一部二十一史之要领也。”此书大略是以五言诗句韵文的形式，按时代顺序将我国上自远古传说，下至元明的社会历史，进行了简单扼要的总述和概括。全书仅万余字，行文言简意赅，叙事条理分明，...[ 查看全文 ]
《六韬》文韬·文师原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《六韬》文韬·文师原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。文韬·文师作者：姜子牙文王将田，史编布卜曰：“田于渭阳，将大得焉。非龙、非螭，非虎、非罴，兆得公侯。天遣汝师，以之佐昌，施及三王。”文王曰：“兆致是乎?”史编曰：“编之太祖史畴，为禹占，得皋陶兆比于此。”文王乃斋三日，乘田车，驾田马...[ 查看全文 ]
《六韬》文韬·盈虚原文及译文
以下是出国留学网编辑为您整理的《六韬》文韬·盈虚原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www.liuxue86.com/guoxue/)查看。文韬·盈虚作者：姜子牙文王问太公曰：“天下熙熙，一盈一虚，一治一乱，所以然者，何也?其君贤不肖不等乎?其天时变化自然乎?”太公曰：“君不肖，则国危而民乱，君贤圣则国安而民治，祸福在君不在天时。”文王曰：“古之贤君可得闻乎?”太公曰：...[ 查看全文 ]
