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1.考点再现
(1)填空。
①丁肇中是著名的美籍______物理学家，________奖获得者。
②“四书”指的是儒家主要经典《大学》、_______、_______、_______。
③本文作者的主要观点是___________________，所用的主要论证方法是______、______。
【答案】①华裔 ②《中庸》、《论语》、《孟子》③应有格物致知精神 举例论证 道理论证
(2)课内阅读
①科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨
或哲理的清谈就可求到的。
②实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们要知道竹
子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去
观察。绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
③实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要
有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠买验者
的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
④由此我们可以了解，为什么基本知识上的________(突破、进展)是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的________(突破、进展)只靠很少数的人关键性的发现。
1)从括号里选择一个恰当的词填写在横线上。
2)选文具有相对完整的论述结构，请用 “/”划出它的层次。
①②③④
3)选文论述的中心是什么
4)儒家的“格物致知”与科学家的“格物致知”是一样的吗?为什么?
5)最后一段中作者说的两个了解的内容，你了解了多少?请结合具体事例谈谈你的认识。
【答案】1)突破 进展 2)①/②③/④ 3)实验精神在科学上的重要性。4)不一样。儒家偏重于理论，而科学更注重实际。5)略
2.考向指引
考考你的综合素质
1)自居易《大林寺桃花》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。常恨春归无觅处，不知转入此中来。”
请从地理学角度，说明为什么“人间四月芳菲尽”，而“山寺桃花始盛开”
答：______________________________________________________________________
2)当代诗人贺苏《香港回归》：“七月珠还日，百年耻雪时。老夫今有幸，不写示儿
诗。”
请联系历史，说说“珠还”、“雪耻”两词的具体含义。
答：_______________________________________________________________________
3)文天祥有明志诗云：“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”。
请从物理学角度，阐述磁针指南的原理。
答：_______________________________________________________________________
4)明代于谦借《石灰吟》托物言志，表明坚贞不屈、为国献身的心迹：
“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”
请从化学的角度，用文字阐述诗中“粉身碎骨”和“留清白在人间”的两个化学变化过程。
答：_______________________________________________________________________
5)“应怜屐齿印苍苔，小叩柴扉久不开。春色满园关不住，一支红杏出墙来。”
请从生物学角度，分析“红杏出墙”的原因。
答：_______________________________________________________________________
6)苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
请从认识论的角度立意，阐述诗中所揭示的生活哲理。
答：_______________________________________________________________________
7)宋代张俞的《蚕妇吟》：“昨日人城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”这首诗常被我们理解为“一种强烈的阶级反抗情绪的流露”。然而，余秋雨先生却认为“那
是搞错了”。
请从经济学的角度，阐述余秋雨先生的理由。
答：_______________________________________________________________________
【点拨】这几道题的设计，旨在让学生明白各学科之间没有一定的界限，而是互相渗透的。这也就要求学生学好各门知识，提高自己的综合素质。同时也是对自己综合能力一次很好的测试。
【答案】
1)这是由于纬度或海拔高度的差异对物候的影响。
2)1887年，英国帝国主义用洋枪洋炮胁迫满清政府签订了丧权辱国的《辛丑条约》，
强行租占我国香港，造成中华民族的百年耻辱;1997年我国政府收回香港，香港这颗“东
方明珠”终于回归祖国。
3)磁针石有磁场，有两极，受到磁场南北两极的吸引，它的一端始终指向南方。
4)碳酸钙(矿石)受高温变成氧化钙和二氧化碳;氧化碳和水、二氧化碳发生反应生
成碳酸钙。
5)植物生长靠光合作用，为争取到更多的阳光总是忌阴趋阳。
6)看问题要一分为二，要多方面考虑。当事者迷，旁观者清。
7)诗中所传达的是中国传统的、落后的农业文明对新生的、先进的城市文明的歧视心理;是自给自足的小农意识对商品经济的否定。
3.阅读精炼
珍惜愤怒
⑴小时候看电影，虎门销烟的英雄林则徐在官邸里贴一条幅“制怒”。由此知道怒是一种凶恶而且丑陋的东西，需要时时去制服它。
⑵长大后当了医生，更视怒为健康的大敌。师传我，我授人：怒而伤肝，怒较之酒烟对人为害更烈。人怒时，可使心跳加快，血压升高，瞳孔放大，寒毛竖紧……一如人们猝然间遇到老虎时的反应。
⑶怒与长寿，好像是一架跷跷板的两端，非此即彼。
⑷人们渴望强健，人们于是憎恶愤怒。
⑸我愿以我生命的一部分为代价，换取永远珍惜愤怒的权利。
⑹愤怒是人的正常情感之一，没有愤怒的人生，是一种残缺。当你的尊严被践踏，当你的信仰被玷污，当你的家园被侵占，当你的亲人被残害，你难道不滋生出火焰一样的愤怒吗 当人面对丑恶面对污秽，面对人类品质中最阴暗的角落，面对黑夜里横行的鬼魅，你难道能压抑住喷薄而出的愤怒吗
⑺愤怒是我们生活中的盐。当高度的物质文明像软绵绵的糖一样簇拥着我们的时候，现代人的意志像被泡酸了的牙一般软弱。小悲小喜缠绕着我们，我们便有了太多的忧郁。城市人的意志脱了钙，越来越少倒拔垂杨、强硬似铁、怒目金刚式的愤怒，越来越少幽深似海、水波不兴、却蕴育极大张力的愤怒。
⑻没有愤怒的生活是一种悲哀。犹如跳跃的麋鹿丧失了迅速奔跑的能力，犹如敏捷的灵猫被剪掉胡须。当人对一切都是无动于衷，当人首先戒掉了愤怒，随后再戒掉属于正常人的所有情感后，人就在活着的时候走向了永恒——那就是死亡。
⑼我常常冷静地观察他人的愤怒，我常常无情地剖析自己的愤怒，愤怒给我最深切的感受是真实，它赤裸而新鲜，仿佛那颗勃然跳动的心脏。
⑽喜可以伪装，愁可以加以伪装，快乐可以粉饰，孤独忧郁能够掺进水分，惟有愤怒是十足成色的赤金。它是石与铁撞击一瞬痛苦的火花，是以人的生命力为代价锻造出的双刃利剑。
⑾喜更像是一种获得，一种他人的馈赠。愁则是一枚独自咀嚼的青橄榄，苦涩之外别有滋味。惟有愤怒，那是不计后果、不顾代价、无所顾忌的坦荡的付出，在你极度愤怒的刹那，犹如裂空而出横无际涯的闪电，赤裸裸地裸露了你最隐秘的内心。于是，你想认识一个人，你就去看他的愤怒吧!
⑿愤怒出诗人，愤怒也出统帅，出伟人，出大师，愤怒驱动我们平平常常的人做出辉煌的业绩。只要不丧失理智，愤怒便充满活力。
⒀愤怒是制不服的，犹如那些最优秀的野马，迄今没有任何骑手可以驾驭它们。愤怒是人生情感之河奔泻而下的壮丽瀑布，愤怒是人生命运之曲抑扬起伏的高亢音符。
⒁珍惜愤怒，保持愤怒吧!愤怒可以使我们年轻。纵使在愤怒中猝然倒下，也是一种
生命的壮美。 (选自《毕淑敏散文》)
1.给下列加点字注音。
麋鹿( ) 馈赠( )
2.从全文看，作者采用了____________的写法。
3.从体裁上看，本文应属以议论为主的散文，“起承转合”自然。请概括每个部分的内容：
A.⑴～⑸段为起，__________________________________________________________
B.⑹～⑻段为承，__________________________________________________________
c.⑼～⑾段为转，__________________________________________________________
D.⑿～⒁段为合，__________________________________________________________
4.将句子“你难道能压抑住喷薄而出的愤怒吗 ”改为陈述句。
陈述句：
5.毕淑敏的文章语言挥洒自如，我们学过与本文语言风格相似的文章
6.请模仿句子“愤怒是人生情感之河奔泻而下的壮丽瀑布，愤怒是人生命运之曲抑扬起伏的高亢音符”，再写一个句子。
愤怒是_________________________________________________________________
7.读了本文你有怎样的启发和感想，简要谈谈自己的看法。
【答案】
1.mí kuì
2.欲扬先抑
3.A.揭示题旨，照应题目 B.阐释愤怒在情感和生活中的地位
C.进一步阐发愤怒特有的本质特征 D.呼吁人们珍惜、保持愤怒(意近即可)
4.你不能压抑住喷薄而出的愤怒。
5.《提醒幸福》
6.举例：愤怒是人生事业之树葱笼茂盛的鲜嫩绿叶。
7.可谈张扬正气，该愤则愤，该怒则怒;也可谈不可无故而愤怒，要制怒、慎怒等。
一.知识积累
1.给下列词语中加点的字注音。
领悟( ) 彷徨( )( ) 袖手旁观( )
2.选出下列词语中有错别字的一项( )
A. 袖手旁观 一帆风顺 B.格物致知 豪无选择
C.推之四海 传之万世 D.寻求真理 学术权威
3.下列句子中，没有错别字的一项是 ( )
A.实验的过程仅仅是消积的观察。
B.解放军总部授与我一枚荣誉奖章。
C.这件事让我不知所措。
D.我很容幸被邀请去清华大学演讲。
4.下列句子中，不是病句的一项是 ( )
A.因为我们不能盲目地接受过去认为的真理，所以也不能等待“学术权威”的指示。
B.在环境激变的今天，应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。
C.这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，并且是使人适应一个固定的社会制度。
D.实验不是毫无选择的测量，它需要具体细致的计划。
5.解释下列句子中加点词的意思。
(1)应有格物致知精神。
格物致知：
(2)最使找彷徨恐慌的.是当时的惟一的办法——以埋头读书应付一切。
彷徨：
(3)在环境激变的今天。
激变：
(4)新的知识不可能由自我探讨或哲理的清谈而求得。
清谈：
二.强化阅读
我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中是不可缺少的，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究科学，研究人文学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索;第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而需要有想象力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。
6.从文中看出，什么是真正的格物致知精神
7.从选文看，作者要强调“应有格物致知精神”的原因是什么
8.选文主要用的论证方法是 。
9.从选文内容看，作者强调对于格物和致知要有“新的认识和思考”，这主要指什么
10.令天：格物盈知”的意义是什么
11.本段论述的是什么问题
12.“真正的格物致知精神，不但在研究学术中是不可缺少的，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。”请你以“自信”为话题，写一个相同关系的复句。
自信不但是 ，而且 。
13.你认为，我们今天的教育，应该如何做到培养实验的精神
一. 链接课外
科学就是探求真理。在探求真理的过程中，人们对客观规律的认识要经过艰难曲折的过程。常常有这样的情形：由于研究的角度不同，掌握资料的差异，认识的方法不同，①就会出现“横看成岭侧咸峰，远近高低各不同”的情况，以至引起学术上的论争。因此，有作为的科学工作者都把反对的意见看做对自己的莫大帮助，把对自己的批评当做珍贵的友谊。正如李四光同志所说：“没有什么东西比对我的论题的坦白的批评，更能使我感到激励。”歌德也说：“我们赞同的东西使我们处之泰然，我们反对的东西才使我们的思想获得丰产。”这都是因为，赞同的意见未必正确，反对的意见未必错误。退一步说，即使错误的反对意见，对自己的科学研究也是很有好处的。
法国科学家普鲁斯特和贝索勒为探讨定比定律，进行了长达几年的辩论。最后普鲁斯特成为辩论的获胜者，发现了定比定律，但他并未因此趾高气扬，相反，他对贝索勒倾吐了衷心的感激之情，说：“要不是你的质难，我是难以深入地去研究定比定律的。”并宣告，发现定比定律，贝索勒有一半功劳。今天，为了四化建设而钻研科学的崇高志向，使科学工作者胸怀更为宽广，虚怀若谷，可容得下百川之流，②听得进“敌对”意见。
14.对本文的论点，人们有四种意见，你认为哪一种意见正确，将正确选项的字母填入括号内 ( )
A.科学就是探求真理。
B.人们对客观规律的认识要经过艰难曲折的过程。
C.有作为的科学工作者都把反对的意见看做对自己的莫大帮助。
D。赞同的意见未必正确，反对的意见未必错误。
15.文中画横线的部分用了哪种表达方式 将应选答案的字母填入括号内 ( )
A.议论 B.说明 C.抒情 D.叙述 E.描写
16.引号主要有以下用法，文中画波浪线的①②两句话中的引号各是哪种用法 将应选答案的字母填入括号内 ①( ) ②( )
A.表示引用的部分
B.表示特定的称谓
C.需要着重指出的部分
D.表示讽刺的意思
E.表示否定的意思
17.文中有三句名人言论，请根据它们在文中的作用判断：是道理论据的，在句后的括号内画“√”;不是道理论据的，在句后括号内画“×”。
①正如李四光同志所说：“没有什么东西比对我的论题的坦白的批评，更能使我感到激励。” ( )
②歌德也说：“我们赞同的东西使我们处之泰然，我们反对的东西才使我们的思想获得丰产。” ( )
③最后普鲁斯特成为辩论的获胜者，发现了定比定律……他对贝索勒倾吐了衷心的感激之情，说：“要不是你的质难，我是难以深入地去研究定比定律的。” ( )
18.这篇短文先后运用了 和 的论证方法。
应有格物致知精神
1.略 2.B3.C 4.D 5. (1)从探察物体而得到知识。 (2)犹疑不决，不知往哪个方向去。 (3)激烈变化。 (4)不切实际的谈论。
6.对事物的客观探索，探索的过程是有想象力、有计划的。 7.现在的世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。 8.道理论证 9.培养实验的精神，要有怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。
10.(1)寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索。(2)探索的过程不是消极的袖手旁观，而需要有想象力的有计划的探索。
11.真正的格物致知精神应该是成为中国文化的一部分。
12.自信不但是在学习文化知识中是不可缺少的，而且是在以后的工作中取得成功的关键。
13.培养学生的动手能力，实际操作的能力，让学生在
观察实验的过程中获得知识。
14.C 15.D 16.①A ②E
17.①(√) ②(√) ③(x) 18.引证法 例证法
一、 基础识记
1、在横线上填上恰当的字组成词语，并解释整个词语。
物 知：
手 观：
不 所 ：
一 风 ：
2、填空
(1)丁肇中，美籍华裔 ， 奖获得者。
(2)宋代思想家 将《 》、《 》、《 》、《 》编在一起，称为“ ”,是 家的主要经典。
(3)《大学》中提出的 、 、 、 、 、 、 、 、八条目，成为南宋以后理学的基本纲领的一部分。
3、没有错别字的一项是( )
A.现代学术的基础就是实地的探查，就是我们现在所谓的实验。
B.因这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
C.一切成功的实验需要的是眼光、勇气和意力。
D.以为只要很“用功”，什么都尊照老师的指导，就可以一帆风顺了。
4、用适当的关联词语填空。
A. 传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是 传统教育的目的并 寻求新知识， 适应一个固定的社会制度。
B.实验的过程 消极的观察， 积极的、有计划的探测。
C.我觉得真正的格物致知精神， 在研究学术中不可缺少， 在应付今天的世界环境中也是不可少的。
5、试比较下列句子中括号里的词语，指出哪个词最合适，并说明原因。
(1).实验的过程不是毫无选择的(测试、测量)，它需要有小心具体的计划。
(2).在今天，王阳明的思想还在继续地(支撑、支配)着一些中国读书人的头脑。
(3)因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心(领悟、领会)的。
二、 整体感悟
1、判断下列说法的正误
(1)《应有格物致知精神》一文的标题即是论点.( )
(2)在《应有格物致知精神》一文中，作者抨击了中国的传统教育，认为它歪曲了格物致知的真正意义( )
(3)“格物致知”的含义是指从探察物体而得到知识，因此，从实践中去探察物体是学术的基础( )
(4)作者举了王阳明“格”竹子的事例，论证的是什么才是正确的探察物体的方法( )
2、什么是真正的格物致知精神 为什么应该有格物致知精神 作者举了哪些事例、讲了哪些道理来阐明这一观点
三、 课内文段阅读
但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明依照《大学》的指示，先从“格物’做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。……
我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示，我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索;第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。
1.为什么说传统的中国教育并不重视真正的格物和致知?
2.格物致知的真正意义是什么?
3.“王阳明‘格’院子里的竹子”的错误在于什么?“格”在此句中是什意思?
4.本段选文中采用了哪些论证方法?
5.打点的词语可以删掉吗?为什么?
四、
五、 课外文段阅读
最苦与最乐
人生什么事最苦呢?贫吗?不是;失意吗?不是;老吗?死吗?都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦;若能安分(不多作分外希望)，虽失意不苦;老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦，独是人在世间一天，便有一天应该做的事;该做的事没有做完，便像是有几千斤的重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢?因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。
答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见;纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢?因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对这事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任。这良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得开。所以我说，人生没有苦痛便罢;若有苦痛，当然没有比这个更重了。
翻过来看，什么事最快乐呢?自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”;俗语亦说得是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐;时时尽责任，便时时快乐，快乐之权，操之在已。孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。……
有人说：既然这是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗?这却不然。责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲?不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐;尽得小的责任，就得小快乐，你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。
1.按已给空格用原文填空。
在作者笔下，贫而不苦的原因是 ，失意不苦的原因是 ，老、病、死不苦的原因是 。作者认为真正的痛苦源自 。
1.请从最后一段中找出与“快乐之权，操之在己”内涵相符的一句。
2.你认为，文章最后所说的“卸却”责任与“解除”责任有何不同?
(1)“卸却”责任指 (10字以内)
(2)“解除”责任是 (10字以内)
3.用精练的语言概括出本文的中心论点。(10字以内)
4.本文以“最苦与最乐”为题，而不以“苦与乐”为题，为什么?
5.读完全文后，你对“责任”是怎样看待的?
答案：一、基础识记：略
二、整体感悟:
三、课内文段阅读：1.因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。
2.第一，寻求真理的惟一途径……而是有想像力的有计划的探索。3.把探索外界误认为探索自己。探索。4.例证法，道理论证。5.不能，否则就不能突出途径的单一性
四、课外文段阅读1.知足 安分 达观(“难免”不得分)没有尽应尽的责任2.尽得大的责任，就得大快乐，尽得小的责任，就得小快乐。3.(1)未尽责任，丢开不管(“推卸责任”和“逃避责任”亦可)(2)尽了责任，再无负担(“解除掉责任”不得分，“解决责任”得1分)4.人人必须尽责任(或“人必须对生活负责”;“尽责虽苦却乐”)(就“最苦”或“最乐”某一方来表述，不得分)5.本是从“最苦”和“最乐”两个侧面来谈“人要尽责任”的道理。6.(1)每一个人都有责任;(2)尽责任是我们生活的全部内容;(3)尽责任，就会快乐，否则，就会陷人痛苦。
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