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59 熟读精思
朱熹大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽〔遽(jù)〕仓促。取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难〔诘(jié)难〕追问、责难。，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论〔夺于公论〕被公认的见解所更改。夺，更改、修正。而无以立矣。大率〔大率〕大多。徐行却立〔却立〕后退站立。形容小心谨慎。 ，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目〔节目〕木头节子。 ;如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。
凡读书，须整顿几案〔几案〕泛指桌子。这里指书桌。 ，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓〔详缓〕仔细从容。看字，子〔子〕通“仔”。下同。细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记〔牵强暗记〕勉强硬记，指文章没有读熟，就一句一句地在心里硬记。，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见〔读书千遍，其义自见〕读书遍数多了，就自然而然地明白它的意思。千遍，极言遍数之多，不是确指。三国时，董遇曾说“读书百遍而意自见”。后人把这句话当作读书经验来传诵。”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪〔漫浪〕随随便便。诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急〔急〕要紧。 。心既到矣，眼口岂不到乎?
注：《熟读精思》选自宋人张洪等选编的《朱子读书法》。朱熹(1130—1200)，字元晦，号晦庵，徽州婺源(今属江西)人，宋代著名的哲学家和教育家。
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朱熹从事教育五十余年，治学的经验很丰富，有“朱子读书法”六条。其中最重要的一条就是“熟读精思”。这是朱熹总结自己的读书经验，概括出来的好方法。学习这篇文章，要深入体会，吸收对自己有用的东西，并落实到读书实践中去。
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