从仁义之主到乱世枭雄——论刘备的转变
刘备一直是一个饱受争议的历史人物，誉之者称其仁义宽宏，是历史上少有的仁君，贬之者斥其虚伪做作，假仁假义之徒。民间也有刘备摔孩子--收买人心的说法，观正史，作者似乎疏漏了一点，就是没有写出刘备转变的具体原因，我的感觉是刘备前后行为的反差太大。
被吕布偷袭徐州到荆州投奔刘表的这四年，可以说是刘备一生中的转折点，在这四年之前的刘备，是真心真意以拯救万民为己任，行的是王道，这四年中王道霸道，兼而有之，既有匡扶汉室的理想，也有称霸乱世的雄心，在这四年之后，行为完全就是纯粹的“霸道”了，所想所作只想九五登极，对盟友是两面三刀，连仁义也成了工具。
刘备还是安喜县尉的时候，痛打傲慢的上司，挂冠而去，可见他的刚正不阿，做平原相，在天灾害民，贼盗蜂起的情况下挺身而出，剿除盗匪，安抚民众“同席而坐，同皿而食”。可见他的勤政爱民，正是如此，连刺杀他的刺客也被感动，“不忍刺，语之而去。”而他统帅的数千人马驰援徐州，解救被曹操屠戮的百姓，更是一种义举，所以才赢得了陶谦的信任，糜竺、陈登等官员的拥护和百姓的爱戴，个人感觉陶谦是不让两个儿子踏足仕途，而将刘备作为继承人栽培的，所以才有拔益精兵、表荐刺史和临终委任等一系列举动，这一过程并不是暗箱操作，而是众望所归。从此喧嚣的乱世中多了一股生机勃勃的势力，这个势力的主公，心中所想的全是尽己之能，匡扶风雨飘摇的汉室，安抚久困兵戈的苍生。
可惜的是一切都随着吕布的到来成了泡影，出于对间接解徐州之围的感激，刘备收留了如惶惶之犬的吕布，可是谁也没有想到的是，在刘备与袁术苦战之时，徐州又被吕布袭取，一时间主客逆转，刘备陷入“饥饿困淑、吏士大小自相啖食”的窘境。连家小也被吕布夺走，不知道当时的他作何感想，是在嘲笑自己的养虎贻患，还是在感叹乱世的无情?吕布以现身说法给他上了最生动的一课，乱世中容不下情意，对敌人的仁慈就意味着对自己的残忍。我们所能知道的是刘备向吕布投降了，却又暗中连接曹操，几经反复，终于因为他的一句话送掉了三国第一飞将的性命，这时的他已丝毫不顾吕布不害其妻子之德和辕门退兵之恩了。一代枭雄，初具雏形。
当吕布如妇人般被缢死的时候，刘备的处境也未见得多好，因为它面对的是权谋机断都是三国中数一数二的人物--曹操。再怀疑和猜忌中度日是痛苦的，何况还有一群谋士在不停的提醒曹操“切勿纵虎归山”，此时的刘备，真的是有一种“一年三百六十日、风霜刀剑严相逼”的痛楚，一代人杰，竟不得不以种菜来为自己的雄心遮掩。曹操是知道他的，所以才会对他说出“天下英雄，唯使君与曹耳”的花，但曹操的大气和傲气，使他放过了斩杀这个命中宿敌的时机。也许此时的刘备在屈辱偷生中并未放弃心中的梦想，就是重振汉室，所以当董承等为了自身利益进行毫无胜算的政变得时候，他竟义无反顾的也参加了，但恐怕想想又后悔了，毕竟经历了太多风雨的他已不再单纯，所以才会请缨攻击落魄中的袁术，用以进为退的方式逃脱了成为外戚集团殉葬品的命运，又博得了一个攻灭僝伪国贼的好名声。此时已经像一个凡是利益为先的枭雄了。
徐州的百姓对旧主的回归是欢迎的，但刘备带给他们的却是一场新的浩劫，他又失败了，而且败得很惨，所部全部溃散了，他自己也如孤家寡人般的投靠了袁绍。但“所失亡部卒渐渐来集”和“关羽亡归”之后，雄心再度燃起，他不是很道义的脱离了对他还算不错的袁绍，到汝南和刘辟等贼寇为伍，重新举起了反曹大旗。乌合之众怎堪曹操百战之师一击?这次的冒险再次以失败告终，再换了几个主子之后，刘备投到了同宗刘表的手下。此时，一代枭雄已经完全成形了。
此时的刘备已经在残酷的现实中和屡次失败中惊醒，原来自己追求的那种“外圣内王”，以仁义取得天下完全是一种美妙的空想，那些仁义道德已经被他抛在了一边，或者成为了他争天下的工具之一。对“直郊迎、以上宾礼，待之，益其兵”的刘表，刘备实在不算对得起他，他表面上韬光养晦，发发“骳里肉生，功业不建”的感慨，干的却是到处结交荆州世族和士人，收买人心的勾当，竟到了“荆州豪杰归先主日益多”的地步，荆州士人对不思进取的刘表反感甚多，这样一个有雄心的“仁君”实在适合他们的胃口，可曹操大军的南下打破了刘备“和平演变”的步骤，而刘表的淬死和蔡氏的夺权更使刘备的处境变得凶险。不攻襄阳倒不是因为“不忍“，而是在前有坚城，后有曹操大军的情况下，实在没有胜算，之后的情形相信大家很熟悉：战赤壁、夺荆南、争江陵、取西川，刘备将他的枭雄本色发挥得淋漓尽致，用这样的手段，终于开创出一份属于自己的基业，恐怕不是早年那个事事仁义为先、以民为重的刘备所万万不能想到的。
建安二十四年，在完成自己军事生涯中最漂亮的一笔--将曹操驱逐出汉中之后，刘备被封为汉中王，所写的荐表中有一句：“臣等取依旧典，封备汉中王，拜大司马”的话，十分好笑。此时的刘备，已经完全抛弃了汉朝那套典章礼仪、推举自己的行为，已经和他要扫灭的“凶逆”曹操实在是相差无几。到曹丕代汉时，蜀地不知为何流传起了汉献帝已死的谣言，而刘备和手下众臣显然相信、或者说需要相信这个谣言，于是刘备登基称帝，一代枭雄、终成正果，他对自己能取得的这一切所用的王霸之术显然是很满意的，所以才会在遗诏中向刘禅推荐《商君书》、《韩非子》、《管子》等法家之术，希望自己的儿子不要步自己轻易太相信仁义的后尘。
严酷的斗争使一个人发生了如此之大的变化，看历史应当用发展辩证的眼光，同一个人在不同的时间行为不同，而他的性格等各方面也不尽相同。物竞天择，弱肉强食，透过刘备的转变，可是看到奢谈仁义在乱世是没有立足之地的，刘备能成功的转变，所以才能让自己成就三分天下有其一的霸业，可他毕竟转变的晚了些，我想这也是他基宇不如曹操的真正原因吧。临终托孤之举，竟会被评为：“君臣之至公、古今之盛轨”。若不是言不由衷的溢美之词，就是陈寿太天真了，躺在永安宫龙榻上的帝者，已不是那个在涿郡慷慨任侠的英豪。陈寿的《先主传》将刘备的一生事迹都叙述得很详细，唯独少了论述刘备是如何转变的，为什么会转变，才造成了大家对刘备观感的大相径庭吧!
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