奈良金峰山寺

　　小时候，我曾持一个梦想走到了小学、步入中学、即将进入高中的典礼，

　　我曾对我哥说过，我一定要登上那座最高的山，可我哥却不可置疑地笑了，即将到来的那一刻，我心中奋起团团烟火，于是开始了去实现梦想的道路，

　　那天夏日炎炎，好似太阳故意要与我作对，那时我暗暗地对自己说：不上峰山，誓不罢休。我翻过了数数也有十来座，面对着酷热的天空，心里还是不认输，在路上，虽然遇到了很多的困难，可是我并没有失去自己的信心，终于黄天不负有心人，总算到了峰山脚下;

　　那里只有一家店，我买来一瓶水，问老板娘何时能到峰山顶上，老板娘也不相信的说了一句：哎，就你一个步行的人，而且还是女孩儿，哈，能到峰山腰上就不错啦!虽然老板娘说我不可能，但是并没有磨灭上峰山的决心，坚持就是胜利，我对自己说;

　　我走啊，走啊，在路上不知道是谁家的狗吓我一跳，我平生最怕狗了，可是我没有回头，只是在等待，等有没有人把这条狗赶走，于是我等啊，最后这条狗自己耐不住，反倒无奈地走了，这时已是下午2点半左右，终于到了腰上了，在那里有泡温泉的，有卖西瓜的，我买来一个西瓜，然后我吃地正合口味的时候，老板说：小妹，你是不是要去峰山，峰山还要走很远呐，不要去了，能步行爬到这已经不错啦!我说我不，我一定要走到峰山顶上，我只吃了一个小西瓜就继续走了;

　　在快到峰山顶上的时候那里有两条路，我也是第一次上峰山，所以走错了，之后我打道回，继续走，那时已是下午6点左右，虽然很晚了、脚也……可是我还是坚持走到了峰山顶上;

　　虽然已经晚上7点了，可是我一点也不后悔;

　　因为我曾那样坚持过，也许有很多人的阻挠，可是我还是坚持自己的信念走上了峰山，也许有人不相信，不过那确确实实是我步行上峰山的，那确确实实是我的故事。

　　在暑假里，很多朋友都去旅游。以下是由出国留学网小编为大家精心带来的“暑假重游圭峰山”，仅供参考，欢迎大家阅读，希望能够对大家有所帮助。

　　暑假重游圭峰山

　　去年骄阳似火的七月，我怀着遐想跟家人去圭峰山国家4A级森林公园游玩了一次，只可惜时间太仓促，很多景点还未来得急看，便匆匆打道回府了，对她没有留下多大的印象。今日，在江门打暑假工的大表弟放了假，催我这个“老江门”出去游玩。我想了想，何不带上大表弟，还有叫上小平去圭峰山游玩呢？一打念头，提着行李，结伴坐车出发了。

　　经过一个多小时的路程颠簸，在玉台寺路口，我们下了公交，随着熙熙攘攘的人群来到永镇山门前，见坚不可摧的永镇山门在骄阳的照耀下，气派非凡。大门的牌匾上红白相间的图案，甚是精湛，令人无不啧啧称赞。大门的四角挂着铜铃，在大风的吹拂中，叮叮当当，震人心颤。游客们纷纷在山门下拍照，我情不自禁地从行李中取出数码相机，跟大表弟拍照留影。

　　拍完照后，我们上了几十级阶梯，操着一条鹅蛋石铺成的小道，进入了圭峰山的树林中，给我们的第一件“重礼”就是温度怡人。原本走得大汗淋漓，口干舌燥的我们，顿时凉快了起来。吮吸着新鲜空气与野花野草的馨香，心，格外舒畅！

　　顺着上山的阶梯拾级而上，不远便到了朝安亭。亭中矗立着一块大石碑。与上次相比，亭中没有多大变化，游人也依然如织。许多游客在细细地拜读碑中所文，我和小平才看了一下，大表弟就催着我们继续向上爬。无奈的我和小平只好顺着他，像上次一样选择了亭子左边的一条阶梯，向山腰进军。

　　阶梯两旁树木参天，枝叶葳蕤。偶尔有一点阳光从密密麻麻的树枝上斜射而下，在地上或大树枝上形成光怪陆离，看上去格外耀眼，美极了。蝉儿在树梢上引吭高歌，鸟儿“叽叽喳喳”地叫个不停。然，都是只闻其声，不见其影，只觉四周生机盎然，乐于其中。

　　不知不觉中，我们来到了玉台寺牌坊的下方。抬头仰望，玉台寺浑然矗立于山腰的漩涡处。许多游客不停地大叫，大表弟也抑制不住心中的兴奋，跟着大叫：“你们看，我们到玉台寺了，我们到玉台寺了！”我急忙叫他勿要喧哗，这是佛门静地。因几人都走得汗流浃背，找了旁边一个凉快且又有石桌石凳的地方坐了下来，进行了小憩。

　　在小憩的时候，有几个阿姨陆续地拿着香烛和鱼食到我们这里来叫卖，让我有点儿惊讶，也许是近日游客多的缘故吧，记得上次来时，只有一个老伯坐在阶梯边叫卖。我和小平都是个信仰者，从口袋中掏出十几块钱，买了香和蜡烛，提着行李上了阶梯，来到玉台寺的牌坊前，见牌坊上遒劲有力地写着“玉台寺”三个行书大字。据文载：“玉台寺为岭南四大名刹之一，始建于汉朝，历经沧桑，1939年日军入侵时被毁怡尽，于1986年修复至今。”

　　我们进了牌坊，本想带着大表弟去放生池里看乌龟和鲤鱼的，没料小平和大表弟都被左边聚集的游客所吸引。让我感到很好奇，也跟着他们上前探个究竟，没料栏杆外有座两米多高的塔。听旁边的向导向她带来的旅游团讲道：这叫镇山宝塔，又名天王塔、喇嘛塔，始建于唐代，1978年公布为省级文物单位。我听了更是好奇，因为上次走得仓促，未发现这小小的且又这么重要的文物。仔细看时，发现第一层四面莲花瓣式尖拱佛龛供佛像，身披袈裟，形象饱满。第二层刻有“镇山宝塔”。第三层刻有“阿弥陀佛”四字。我不禁感叹：这建造真乃鬼斧神工。

　　观看完后，带着大表弟来到了放生池前，见放生池的上...

　　古诗夜宿山寺是什么意思？下面由出国留学网小编为你精心准备了“古诗夜宿山寺的意思”，持续关注本站将可以持续获取更多的考试资讯!

古诗夜宿山寺的意思

　　原文

　　夜宿山寺

　　唐代：李白

　　危楼高百尺，手可摘星辰。

　　不敢高声语，恐惊天上人。

　　译文

　　山上寺院好似有百丈之高，站在上边仿佛都能摘下星辰。

　　不敢高声说话，唯恐惊动了天上的仙人。

　　李白的诗风豪放雄健，想象极其丰富，语言自然婉转，音律富于变化而又和谐统一，具有浓郁的浪漫主义色彩。作文网小编为大家精心准备了“诗词赏析：李白《夜宿山寺》”，希望对大家有所帮助，如果想了解更多的写作技巧请继续关注我们出国留学网的作文栏目。

　　夜宿山寺
　　【唐】李白

　　危楼高百尺，

　　手可摘星辰。

　　不敢高声语，

　　恐惊天上人。

　　注释

　　山寺：蔡山，现属湖北省黄梅县的蔡山。

　　危楼：高楼，这里指山顶的寺庙。

　　百尺：虚指，不是实数，这里形容楼很高。

　　星辰：天上的星星统称。

　　语：说话。

　　恐：恐怕。

　　惊：惊吓。

　　译文

　　山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。

　　站在这里，我不敢大声说话，恐怕(害怕)惊动天上的神仙。

赏析【一】

　　《夜宿山寺》是李白的一首纪游写景短诗。

　　首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“危”字，倍显突兀醒目，与“高”字在同句中的巧妙组合，就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹出来了。

　　次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。

　　三、四句“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态，从诗人“不敢”与深“怕”的心理中，我们完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近，这样，山寺之高也就不言自明了。

　　诗人用夸张的艺术手法，描绘了山寺的高耸，给人以丰富的联想。山上的这座楼好像有一百尺高，站在楼山就可以用手摘下月亮和星星。我不敢在这儿大声说话，恐怕惊动了天上的仙人，全诗语言朴素自然，却十分生动形象。

　　这里，诗人发挥大胆想象，渲染山寺之奇高，从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在我们面前。

　　写作背景：说诗人夜宿深山里面的一个寺庙，寺院后面有一座很高的藏经楼，他登上去了。凭栏远眺，星光闪烁，李白诗性大发，曰："危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人"。

赏析【二】

　　诗人夜宿深山里面的一个寺庙，发现寺院后面有一座很高的藏经楼，于是便登了上去。凭栏远眺，星光闪烁，李白诗性大发，写下了这一首纪游写景的短诗。

　　首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“危”字，倍显突兀醒目，与“高”字在同句中的巧妙组合，就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出来。

　　次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空...

　　《夜宿山寺》运用了极其夸张的手法，描写了寺中楼宇的高耸，表达了诗人对古代庙宇工程艺术的惊叹以及对神仙般生活的向往和追求之情。下面是由出国留学网小编为大家整理的“夜宿山寺的意思及注释”，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　夜宿山寺原文：

　　危楼高百尺，手可摘星辰。

　　不敢高声语，恐惊天上人。

　　意思：

　　山上寺院的高楼多么高，人在楼上一伸手就可以摘天上的星星。

　　我不敢大声说话，恐怕惊动天上的神仙。

　　注释：

　　山寺：蔡山，现属湖北省黄梅县的蔡山。

　　危楼：高楼，这里指山顶的寺庙。

　　百尺：虚指，不是实数，这里形容楼很高。

　　星辰：天上的星星统称。语：说话。恐：恐怕。 惊：惊吓。

　　拓展阅读：夜宿山寺赏析

　　诗人夜宿深山里面的一个寺庙，发现寺院后面有一座很高的藏经楼，于是便登了上去。凭栏远眺，星光闪烁，李白诗性大发，写下了这一首纪游写景的短诗。

　　首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“ 危 ”字，倍显突兀醒目，与“高”字在同句中的巧妙组合，就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出来。

　　次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。

　　三、四两句，“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态，从诗人“不敢”与深“怕”的心理中，读者完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近，这样，山寺之高也就不言自明了。诗人站在楼顶就可以用手摘下天上的星星。在这儿都不敢大声说话，唯恐惊动了天上的仙人。

　　此诗语言自然朴素，却形象逼真。全诗无一生僻字，却字字惊人，堪称“平字见奇”的绝世佳作。诗人借助大胆想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真，从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在读者面前，给人身临其境的感觉。摘星辰、惊天人，这些仿佛是童稚的想法，被诗人信手拈来，用入诗中，让人顿感情趣盎然，有返璞归真之妙。

　　李白的诗风豪放雄健，想象极其丰富，语言自然婉转，音律富于变化而又和谐统一，具有浓郁的浪漫主义色彩。此诗寥寥数笔，就酣畅淋漓地表现出了人在高处的愉悦、豪放、可爱、率直。

　　作者简介：

　　李白（701年-762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫合称为“大李杜”。

　　李白爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友，深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的。李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》等。

　　《题破山寺后禅院》这首诗是一首山水诗，诗中不仅写景，也表达了作者的壮阔胸怀。下面是由出国留学网小编为大家整理的“题破山寺后禅院赏析”，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　题破山寺后禅院赏析

　　这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。

　　“清晨入古寺，初日照高林”，诗人在清晨登上破山，进入兴福寺，此时，旭日冉冉升起，阳光洒落在山林间。诗人没有说“深林”，而是说“高林”这个充满禅意的词语，暗颂禅院，烘托了充满禅意的玄妙而又深沉的意境。

　　“竹径通幽处，禅房花木深”，诗人穿过寺中竹林间的小路，走到幽深的后院，看到讲经诵佛的禅房就在花木深处。“竹径”、“禅房”都是高洁的事物，“幽”、“深”都烘托了幽静的气氛。这是一个多么高洁幽美的环境啊，这不禁令诗人心情舒畅，陶醉其中。

　　“山光悦鸟性，潭影空人心”，诗人抬头仰望寺后的青山在阳光照射下，越发生机勃勃，鸟儿在天空中自由自在地飞翔歌唱。走到水潭边，只见潭水清澈，倒映着周围景物和自己的身影，看着水中空明的倒影，心中的一切凡尘杂念顿时消失殆尽。“悦”和“空”都是诗人内心情感的直接表达。

　　“万籁此俱寂，但馀钟磬音”，诗人此刻静静地站在潭边，周围的所有声音仿佛都消失了，只有古寺中的钟声，发出悠扬而洪亮的佛音，引导人们进入空灵纯净的境界。诗人欣赏幽美的景色，感悟忘却尘世的意境，都表现了遁世绝俗的情趣。

　　这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和辞藻惊人。因此，诗中佳句，往往好像突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。

　　盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。

　　破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。

　　题破山寺后禅院原文

　　清晨入古寺，初日照高林。

　　(一)仪表

　　仪表是指人的容貌，是一个人精神面貌的外观体现。一个人的卫生习惯、服饰与形成和保持端庄、大方的仪表有着密切的关系。

　　1、卫生：清洁卫生是仪容美的关键，是礼仪的基本要求。不管长相多好，服饰多华贵，若满脸污垢，浑身异味，那必然破坏一个人的美感。因此，每个人都应该养成良好的卫生习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。不要在人前"打扫个人卫生"。比如剔牙齿、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，这些行为都应该避开他人进行，否则，不仅不雅观，也不尊重他人。与人谈话时应保持一定距离，声音不要太大，不要对人口沫四溅。

　　2、服饰：服饰反映了一个人文化素质之高低，审美情趣之雅俗。具体说来，它既要自然得体，协调大方，又要遵守某种约定俗成的规范或原则。服装不但要与自己的具体条件相适应，还必须时刻注意客观环境、场合对人的着装要求，即着装打扮要优先考虑时间、地点和目的三大要素，并努力在穿着打扮的各方面与时间、地点、目的保持协调一致。

　　(二)言谈

　　言谈作为一门艺术，也是个人礼仪的一个重要组成部分。

　　1、礼貌：态度要诚恳、亲切;声音大小要适宜，语调要平和沉稳;尊重他人。

　　2、用语：敬语，表示尊敬和礼貌的词语。如日常使用的"请"、"谢谢"、"对不起"，第二人称中的"您"字等。初次见面为"久仰";很久不见为"久违";请人批评为"指教...