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中国原创歌剧《鉴真东渡》为何在日本如此受欢迎?跟着出国留学网来看看吧。
“鉴真盲目航东海，一片精诚照太清，舍己为人传道义，唐风洋溢奈良城。”公元753年12月20日，中国僧人鉴真经过5次失败，终于成功东渡日本，为日本带去佛法和来自中国的先进文明。2016年12月20日，歌剧《鉴真东渡》在日本首演，感动成千上万的日本观众。前来观剧的日本前首相福田康夫说：“演鉴真的演员让我心灵受到了震动，我坚信这样的演出在日本各地必将震动日本人的心灵。”
日本首演广受主流社会好评
歌剧《鉴真东渡》讲述了大唐天宝元年日本僧人荣睿和普照受遣，来中国邀请高僧前往东瀛弘扬佛法。鉴真应邀决意东渡，却受弟子们的极力阻拦，但不为所动，毅然启程，其间六次出海，历经千辛万苦，双目失明后依然不屈不挠，终于在公元753年到达东瀛弘扬佛法，传播大唐文化。
全剧分为一渡幻海、二渡愿海、三渡迷海、四渡觉海、五渡心海、六渡慧海六部分，以国际通识的歌剧语言为载体，借鉴了中日民歌元素和佛教音乐的特点，将真实的人物故事和虚幻的场景相结合，歌颂了鉴真慈悲普渡的悲悯情怀、海纳百川的开放胸襟，以及坚韧不拔的精神意志。
2016年12月20日起，该剧在日本东京、奈良和京都举办五场演出，得到日本政要、名流、业内专家和普通观众的好评。在东京首演时，近2000个座位的剧场几乎坐满。歌剧尾声，当鉴真终于成功渡海，在樱花树下普法传教，观众席中迸发出长达数分钟的热烈掌声。日本前首相鸠山由纪夫甚至带头起立鼓掌。
鸠山由纪夫说：“鉴真和尚尽管眼睛看不见，还是多次尝试东渡日本。最终他终于来到日本，在日本弘扬了佛法。因为有了他，日中两国的文化联结直到今天也依然牢固，这是非常了不起的事情。因为日本的政治问题，导致中日两国的政治关系并不算好。我认为这主要是日本方面的问题。尽管如此，还是从中国，从鉴真的故乡江苏来了歌剧团，这非常了不起，我发自内心地表示欢迎。”
日本前首相福田康夫也对此剧赞赏有加：“每个人都在这部剧中尽了最大努力，特别是演鉴真的演员，他让我心灵受到了震动，我坚信这样的演出在日本各地必将震动日本人的心灵。”
用音乐诠释鉴真心路引发共鸣
歌剧《鉴真东渡》何以让日本人产生情感上的共鸣?这个问题，创作前就一直徘徊在导演刑时苗的脑中。为此，他特意拜访早稻田大学的一位教授：鉴真对日本人而言到底意味着什么?教授只回答了两个字：恩人。
历史上，鉴真不仅把佛教的律宗正式带入日本，改良了日本传统的木质建筑，而且给日本带去了中医中药的知识，一直被日本视为文化恩人。然而，这样的题材，用歌剧该如何表现才能打动人心?
编剧冯柏铭在谈及最初的创作时，坦言十分困难，一开始甚至觉得“无可发挥”。作曲唐建平也表示，这是佛教题材，又是一代高僧，无论从故事、音乐或思想境界，表达难度都非常高。简而言之，这部剧既要表现出佛教元素，又要音乐好听，有强烈的戏剧冲突，动人心魄，对任何一个创作者来说，都是巨大的挑战。
在长达3年的创排过程中，主创团队多次寻访扬州与日本奈良等地，收集和提炼歌剧素材。冯柏铭在扬州和奈良发现了两盏互相映射的长明灯，决定以此为勾连，去映射鉴真“心灵上的渡”：从内心纠结到怀疑，到克服内心困难义无反顾。唐建平也找到了...
(一)仪表
仪表是指人的容貌，是一个人精神面貌的外观体现。一个人的卫生习惯、服饰与形成和保持端庄、大方的仪表有着密切的关系。
1、卫生：清洁卫生是仪容美的关键，是礼仪的基本要求。不管长相多好，服饰多华贵，若满脸污垢，浑身异味，那必然破坏一个人的美感。因此，每个人都应该养成良好的卫生习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。不要在人前"打扫个人卫生"。比如剔牙齿、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，这些行为都应该避开他人进行，否则，不仅不雅观，也不尊重他人。与人谈话时应保持一定距离，声音不要太大，不要对人口沫四溅。
2、服饰：服饰反映了一个人文化素质之高低，审美情趣之雅俗。具体说来，它既要自然得体，协调大方，又要遵守某种约定俗成的规范或原则。服装不但要与自己的具体条件相适应，还必须时刻注意客观环境、场合对人的着装要求，即着装打扮要优先考虑时间、地点和目的三大要素，并努力在穿着打扮的各方面与时间、地点、目的保持协调一致。
(二)言谈
言谈作为一门艺术，也是个人礼仪的一个重要组成部分。
1、礼貌：态度要诚恳、亲切;声音大小要适宜，语调要平和沉稳;尊重他人。
2、用语：敬语，表示尊敬和礼貌的词语。如日常使用的"请"、"谢谢"、"对不起"，第二人称中的"您"字等。初次见面为"久仰";很久不见为"久违";请人批评为"指教...
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