出国留学网专题频道人文主义栏目，提供与人文主义相关的所有资讯，希望我们所做的能让您感到满意！ 人文主义是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建反教会斗争中形成的思想体系、世界观或思想武器，也是这一时期资产阶级进步文学的中心思想。它主张一切以人为本，反对神的权威，把人从中世纪的神学枷锁下解放出来。宣扬个性解放，追求现实人生幸福：追求自由平等，反对等级观念：崇尚理性，反对蒙昧。人文主义，周易贲卦彖传：“观乎人文以化成天下。”人为万物之灵，应致力于文明的进步，发扬人性，发挥人力，拥护人权，培养人格。中国之人文主义，应推孔子之学说，“孔子首先肯定人在宇宙中最高贵的东西。我是人，惟有人有‘我’的自觉。
12-01
教学准备
教学目标
1.知识与能力
识记理解古 代希腊智者学派关于“人是万物的尺度”的关于人文主义精神的基本内涵。
识记理解苏格拉底“知识即美德”这一观点
2.过程与方法
情景分析法、比较法
3.情感态度与价值观
教育学生追求真、善、美;批判地继承古典文化
教学重难点
重点：智者学派、苏格拉底。
难点：哲学观点
教学工具
多媒体设备
教学过程
导入新课
展示“蒙娜丽莎”油画。
它与人文精神有什么联系?
什么是人文精神?
人文主义：
在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。其核心思想为：一、关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑;简单地说，就是关心人，尤其是尊重人作为精神存在的价值。狭义地说是西方文艺复兴时期的一种思潮。
起源于古希腊：由敬畏“神”到关注“人”
发展于“文艺复兴、宗教改革”时：注重人性，宣扬人性的力量，形成人文主义思潮
进一步发展于“启蒙运动”：猛烈抨击封建制度和基督教会。科学和理性成为资产阶级建立自己理想社会的思想武器。
一、智者学派：
(1)产生时间背景：
公元前5世纪
1.民主政治的发展(公元前5世纪中叶以后，古希腊民主政治发展到顶峰)
2.古希腊奴隶制经济的繁荣(海外贸易和工商业的发展，古希腊经济迅速发展起来)
3.人的地位的提高(民主政治制度和每个公民参与政治意识的加强，使人的中心地位日益突出)
4.特殊的地理环境
(1)代表人物：普罗泰戈
(2)主要观点“人是万物的尺度”
如何解释这一命题------学生解释
(1)强调人的价值，提出“人是万物的尺度”
含义：人的感觉是判定一切的准绳
评价：否定了神的意志是衡量一切的尺度，树立 了人的尊严和权威。体现了希腊文化人文主义的本质。
(2)反对迷信，强调人的自由
(3)社会道德不应该强求一律，强调人的个性、发展
(4)意义：人文主义的最初体现。在当时的历史条件下是难能可贵的。
古代希腊智者学派认为人怎样生活才算幸福?
以人的需求作为衡量一切的标准，所有的人都是平等的，在一种共同的习俗和法律下，实现人的价值与尊严，大家公平、自由地生活。
(6)明显局限：忽视道德
故事：不明确的是非观
二、苏格拉底
(1)人物：苏格拉底
(2)主要观点：“美德即...
07-14
(一)仪表
仪表是指人的容貌，是一个人精神面貌的外观体现。一个人的卫生习惯、服饰与形成和保持端庄、大方的仪表有着密切的关系。
1、卫生：清洁卫生是仪容美的关键，是礼仪的基本要求。不管长相多好，服饰多华贵，若满脸污垢，浑身异味，那必然破坏一个人的美感。因此，每个人都应该养成良好的卫生习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。不要在人前"打扫个人卫生"。比如剔牙齿、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，这些行为都应该避开他人进行，否则，不仅不雅观，也不尊重他人。与人谈话时应保持一定距离，声音不要太大，不要对人口沫四溅。
2、服饰：服饰反映了一个人文化素质之高低，审美情趣之雅俗。具体说来，它既要自然得体，协调大方，又要遵守某种约定俗成的规范或原则。服装不但要与自己的具体条件相适应，还必须时刻注意客观环境、场合对人的着装要求，即着装打扮要优先考虑时间、地点和目的三大要素，并努力在穿着打扮的各方面与时间、地点、目的保持协调一致。
(二)言谈
言谈作为一门艺术，也是个人礼仪的一个重要组成部分。
1、礼貌：态度要诚恳、亲切;声音大小要适宜，语调要平和沉稳;尊重他人。
2、用语：敬语，表示尊敬和礼貌的词语。如日常使用的"请"、"谢谢"、"对不起"，第二人称中的"您"字等。初次见面为"久仰";很久不见为"久违";请人批评为"指教...
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(人教版必修3)
第二单元 西方人文精神的起源及其发展
第5课 西方人文主义思想的起源
1.(2012年浙江文综历史，38)(26分)人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。
材料一：在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为‚轴心时代‛。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。
——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》
材料二：李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……臵四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。
王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。
——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》
材料三：主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。
——摘编自郭廷以《近代中国史纲》
问题：
(1)结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句
话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。(10分)
【答案】(1)孔子：仁、礼、中庸;(3分)老子：道、无为、小国寡民。(3分)苏格拉底：第一次在哲学意义上发现“自我”;(2分)亚里士多德：古希腊文化的集大成者。(2分)
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