青年警察“参与血案”了吗
◎屠林明
2011年第6期《南都周刊》刊载的文章《杀手阿乙》，说艾国柱(笔名阿乙)先前是一个青年警察，后来厌倦了自己“困兽”一般的职业，辞职做起了媒体编辑，业余从事小说创作。“他作为三级警督参与或旁观过的血案，还有他那八年抗战般的初恋”，都成了他小说中挥之不去的背景。这就让人困惑了：不管是什么人，“参与”血案就是凶手，是要被追究刑事责任的;“旁观”血案更是离奇，对一个警察来说，职业操守不允许他在遇见血案时袖手旁观。这不太合常识。
根据文章内容，青年警察艾国柱并没有参与或旁观过一次血案。警察的职责之一是侦查案件。在他的警察生涯中，应该参与过侦查血案的活动;也应该知晓一些自己没有直接参与侦查的血案的来龙去脉。这些特殊的经历与知识积累，后来成为他小说创作的背景，是很自然的事。估计上述文章作者想说的也是这个意思吧，只不过是表述时词不达意，结果把意思说走样了。
“参与或旁观过的血案”，改说为“参与侦查或知晓的血案”，表意庶几接近事实。否则，岂不是要诬陷艾国柱同志了?
粮食怎会是“种养”出来的
◎凌 名
《南都周刊》第31页，刊载的是 “封面报道”之一《大田寨全家福》，图文并茂，讲述广西壮族自治区贺州市的一个村子——大田寨的生产生活情况。在介绍“杨瑞贯一家”时，报道中说：“年逾六十的父母在家务农……自己所种田地共5亩，养殖2头猪……种养的粮食也只够自己生活。”这里存在两处修辞问题。
其一，用词不当。“养殖”义为培育和繁殖，一般应用于形成了一定规模的产业。说某人从事“养殖”，那就是说他以此行业谋生。比如，秦牧《艺海拾贝·菊花与金鱼》：“那些栽培菊花和养殖金鱼的老行尊，不但要满足群众的这种心愿，自己也充满了劳动创造的豪情胜概。”这里的“老行尊”是把“养殖金鱼”作为职业的，而不是颐养性情地喂养几尾而已。一个农家喂养“2头猪”，谈不上什么规模效益，宜改“养殖”为表义宽泛的口语词“喂养”。
其二，语词搭配不当，“种养的粮食”说不通。“种养”是指两种不同的劳动：“种”即种植，指栽种植物或庄稼，如“种胡桃”“种小麦”等;“养”，义为饲养(动物)、生育抚养(小孩)、培植(花草)等，如“养花”“养猪”等，其对象不能是玉米、麦子、高粱、水稻等粮食作物。有时，“种”与“养”两种产业可以同时进行，如依托农田发展畜牧业，利用稻田、茭白等水田的空间或季节差放养鸭子、土鸡等。但是，“种养的粮食”这一说法不能成立，因为粮食是“种”出来的，而非“养”出来的。
新娘回娘家喝的是“于归酒”吗
◎饶中源
《南都周刊》刊登的报道《马桥印象》中说：“在马桥玩了几天，我听到消息，跑去几里外平江县的青林村蹭吃喜酒。确切地说，是出嫁女儿过年回娘家的‘于归酒’。”可能作者真的有点喝高了——“于归”是指女儿出嫁，并非回娘家;据此，所谓“于归酒”，就应是指女儿出嫁时喝的喜酒，而非出嫁的女儿回娘家时喝的酒。
“于归”一词，典出《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”其中的“之子”，指这个女孩子;“于”是词头，无实在意义;“归”，义为出嫁。朱熹集传：“妇人谓嫁曰‘归’。”传统的夫权社会，对女子要求“三从四德”，适龄女子出嫁到夫家，被认为是一种合乎伦理的“归”的行为，夫家才是一个女子人生的最终归宿。在现代汉语中，“于归”显得有点冷僻;但在古汉语中，“于归”出现的频率并不低。比如，清李渔《蜃中楼·双订》：“他日于归，不知嫁着甚么男子，好生愁闷。”
已出嫁的女子回娘家省亲，典雅的说法叫“归宁”。明代散文家归有光的名篇《项脊轩志》中就用到了这个词语：“吾妻归宁，述诸小妹语曰： ‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也?’”上述报道说的“出嫁女儿过年回娘家”时喝的酒，可以称作“归宁酒”。
“于归”和“归宁”都是古语词，都有一个语素“归”，但归的方向正好相反，不可混用。
抗旱，需要“甘露”还是“甘霖”?
◎黄典荣
《大田寨全家福》一文说，大田寨缺水，村民只能打深井来缓解农耕时的用水难问题。“尽管如此，该村每年也只能种植春季一季水稻，而秋季则只能期盼天降甘露了。”此处表述有问题。甘露是否“天降”姑且不论;这里说缺水灌溉的村民期盼“甘露”，肯定是说岔了。
“甘”，就是甜美;“甘露”，即甘美的露水。《汉语大词典》《现代汉语大词典》《辞海》等大型工具书“甘露”条的解释，也是如此。常识告诉我们，甘露虽然甜美，但数量毕竟稀少。对缓解旱情来说，即使有用，也只是杯水车薪。
根据语境不难推断，大田寨村民们期盼的应该是“甘霖”。“霖”，《说文》解释说“雨三日以往也”，义即久下不停的雨;“甘霖”，就是甘雨，即久旱以后下的雨。唐人孔颖达解释说：“云甘雨者，以长物则为甘，害物则为苦。”古人从事农业生产，靠天吃饭，遇到旱灾时，他们就祈求上苍能普降甘霖。比如，《三国演义》第二十九回，东吴大旱，道人于吉奉命祈风祷雨时，对百姓说：“吾求三尺甘霖，以救万民。”人们遇到旱灾，祈求的都是“甘霖”，从无“期盼天降甘露”之说。
误用“反倒”，意思说反
◎董鸿毅
“不仅”作为连词，可以表示递进关系。这又可细分为两种情况：一种是用在“不仅……也(还、而且、并且)”的句式里，表示后者比前者范围更广，或者程度更深，或者数量更多，如“他不仅学习好，而且品德佳”。这一句式是递进关系复句的典型格式。另一种是用在“不仅……反而(反倒、相反)”的句式中，表示后者对前者来说，是从否定方面更进一层，如“吵架不仅无助于问题的解决，反而会使矛盾复杂化”。
《南都周刊》刊载的《反社会身体》一文说，在有些人看来，肥胖是道德放纵及懒散的明证，“听起来，胖人或是邋遢的人不仅是生理上的问题，反倒成为了一个道德问题”。这里的“不仅……反倒”，应改用“不仅……而且”。
这里先不论“邋遢的人”。我们知道，肥胖对于健康来说，是一个不利的因素;在今日以瘦为美的审美观念中，胖人在外观上也是谈不上美的。说肥胖是“生理问题”，这是一个客观的陈述，不含价值判断，对胖人也并无多少批评之意;但说肥胖是“道德问题”，则显然成了价值判断，有明显的批评意味，这就把原本生理问题的肥胖一下子上升到道德层面进行考量，明显地流露出了对胖人的歧视。可见，上述引句对肥胖这一现象的否定，前后两个小句逻辑上是典型的递进关系。所以，上述两个小句连起来说，就应说成“胖人或是邋遢的人不仅是生理上的问题，而且成为了一个道德问题”。这么说才顺畅。
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