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佛法中怎么看待相由心生

 

  人们常说“相由心生,境随心转。”以下是出国留学网小编为您整理的佛法中怎么看待相由心生,供您参考,更多资讯请点击(https://www.liuxue86.com)查看。

  佛法中怎么看待相由心生

  相由心生这句话从佛法的角度来说真的对吗?假如“相”真的是由“心”生出来的,那么“心”又是什么生出来的呢?

  假如有一个东西能把“心”生出来,这就陷入了二元对立,与佛法的真实义是完全违背的,因为六祖慧能大师开示我们“佛法是不二之法。”

  反之,既然“相”是由“心”生出来的,那么“心”又在哪里呢?《金刚经》里面告诉我们“凡所有相,皆是虚妄。”这个“心”也在“相”里面包括着,所以心的相和佛的相是一样的,都是虚妄不实的,如梦幻泡影,如露亦如电。

  同样的,假如我们说有一个心,那么也就有一个佛了,为什么?因为心佛众生三无差别。你说有一个佛相可得,那么佛在哪里?如果见不到佛,六祖慧能大师告诉我们“凭何所皈,言却成妄!”意思就是说你既然找不到一个佛相,凭什么要皈依佛呢?这分明就是在打妄语。

  假如你找到了一个佛的“相”,佛在《金刚经》里面也开示我们了“以色见我、以音声求我,是人行邪道,不能见如来!”为什么不能见到如来?因为“凡所有相,皆是虚妄”。

  虚妄的东西本来就是空、假、幻的有为生灭之法,你去追逐这个有为生灭之法不就是跟佛唱对台戏吗?为什么?因为佛法讲无我,讲不生不灭,你去追逐有生有灭的东西不就等于人行邪道吗?

  那么,我们说“相由心生”,“心”到底在哪里?你若是找不到一个“心”,岂不是也在打妄语吗?往昔,神光大师参访达摩祖师,言:“弟子心不安,求师为我安心”,达摩祖师言:“将心来,与汝安!”

  神光大师觅心了不可得,达摩祖师言:“与汝安心竟”,意思就是说已经给你把心安好了。此时,神光大师恍然大悟,就这样开悟了!那么神光大师为什么开悟了呢?就是因为他体悟到自己的“心”本来就没有生过,又怎么能安呢?

  既然“心”没有生过,那么就是无生,无生那么就无我,无有我相了,人相、众生相、寿着相也就没有了,这个不就是本来无一物,大彻大悟的境界吗?

  同样的,《诸法无行经》中,胜意比丘去居士子的家里说喜根比丘的种种过失。于是,居士子就问他:“大德!你知道贪欲是什么吗?”胜意比丘回答居士子说:“我知道贪欲就是烦恼。”

  然后居士子接着问胜意比丘:“大德,如果贪欲是烦恼,那么烦恼在哪里呢?是在里面呢?还是在外面?”胜意比丘说:“烦恼不在里面,也不在外面,为什么呢?如果在里面,没有外面的缘也是不会生起这个烦恼的;假如在外面,跟我一点关系都没有,也烦恼不到我。”

  居士子听胜意比丘这么讲,就接着问他:“既然烦恼不在内、不在外,也不在南西北方四维上下十方,那么烦恼就是无生,既然无生,又哪里来的垢和净呢?”

  胜意比丘听居士子这么一讲,与自己有修有证的法门,勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴相违背,于是乎就恼羞成怒的走了,并且起恶心诽谤喜根比丘讲的不二法门,最后因为诽谤了不二法门堕入地狱经历了无量劫的苦。

  同样是不二之法,神光大师听了就当下开悟了,但是胜意比丘听了不但没有当下开悟,还触到了大业障,堕入地狱之中。这是为什么呢?六祖慧能大师在《坛经》中告诉我们“唯有过量人,通达无取舍。”你是不是过...

相由心生有什么道理

 

  中国古人有一句话,叫“相由心生”,还有一句话,叫“言为心声”。以下是出国留学网小编为您整理的相由心生有什么道理,供您参考,更多资讯请点击(https://www.liuxue86.com)查看。

  相由心生有什么道理

  我们首先看“言为心声”,即观察人的言语,就可以看出他的内心是仁厚还是刻薄。

  《格言别录》上说:“德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众”。德行浅薄的人心地刻薄傲慢,见到每个人都有可憎恶的地方、可挑剔的地方、不如自己的地方。所以,他眼中鄙视的人、瞧不起的人就很多。现在的民主政治、民主选举,两党互相竞争时,都要揭对方的隐私,挑剔对方的问题。这实际上是让人变得更加刻薄,而不是让德行更加的宽厚。相反,“德盛者,其心和平,见人皆可取,故口中所许可者多”。德行很高的人心平气和,见到每个人都有可取之处,都有值得自己学习的地方,所以他口里所赞叹的人、称许的人就很多。因此,我们观察一个人德行宽厚还是刻薄,从他的言语就能判断了。

  相由心生

  此外,中国人还经常说“相由心生”,是指一个人的相貌也是他内心的一种反映。

  我们观察宽厚的长者,他们都有一种慈眉善目的相,一看到这个人,你就愿意跟他亲近。有的人就是贼眉鼠眼相。比如说,警察一上公共汽车,拿眼一扫,他就知道谁是小偷,因为这个小偷的特点很明显。在海关工作的检查人员,从他身边过了很多人,他都没有让他们去检查。但当他让一个人去检查时,这个人通常就有问题。因为,这个人的相貌,或者他的神情,都表现出一些特征,让人一看就知道有问题。奸邪之人,可以从他的表情、眼睛、相貌上得以观察。而那些大的抢劫犯、杀人犯等等,他们脸上也有一种凶相。酒色之徒,从他的眼神中也能观察得到他有这种特点。所以相貌很重要。

  现在很多人都去美容院,实际上美容院是在破坏人的自然生态。人天生的模样是自然而然的,而你去美容院把鼻子给隆起来,把单眼皮给割成双眼皮,还去做很多的这种手术,其实是和自然不相符合的。因此,想让自己面貌美好,最好的方法就是培养自己的善心,修养自己的德行。你这样去做,三个月的时间就会有变化,就能看到效果。时间越长,你就越能够感受到这个变化。我们从小到大,照了很多的照片,不妨把这些照片拿过来对比一下,我们看看自己的相貌是变得更加纯真无邪、宽厚善良了,还是变得更加邪恶、更加刻薄了?这个都可以从相片上观察得到。

  言为心声

  观察人心时,重要的是观察这个人是不是有仁爱、同情之心。

  《韩诗外传》上就记载着这样一个故事。田子方外出时,看到道旁有一匹老马,他长叹了一声,就问车夫这是什么马。车夫回答说,这是公家养的畜牲,现在老迈了不能再使用,所以把它放出来了。田子方说,年轻的时候用尽了它的力气,到年老力衰了就把它给抛弃,仁者是不应该这样做的。所以他就花钱把这匹马赎了回来。穷困的士人听了这件事之后,就知道谁是他们可以归附的人了,显然应该归附的是像田子方这样有仁心的人。他对有功劳的畜生都不会到老的时候把它抛弃,更何况是对人呢?

  《韩子》上也记载着一个很有意思的故事。乐羊在魏国做将领,他去攻打中山国,这是一个小诸侯国。而乐羊的儿子恰恰在中山,结果这个中山国的国君就把他的儿子烹杀了,又把这个东西送给他。乐羊...