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如何理解一切有为法,如梦幻泡影

 

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  如何理解一切有为法,如梦幻泡影

  "有为法"中的"法"是指世界上的一切现象."有为"是指由因缘(条件)构成的.

  也就是说,世界上所有的因为因缘和合而成的现象、事物,都是暂时的,如同梦幻泡影一样不真实.(因为事物是由条件构成的,所以一旦事物存在的条件消失了,事物也就消失了.一切事物都是暂时存在的,都会消散)

  这话翻译一下就是“一切由条件构成的现象,都是虚幻的,好象梦幻泡影,好象露水闪电一样,应该这样看待这个世界”

  这是佛教空观的一个经典表达.

  诸法缘起,会显现出种种现象,而凡夫感觉现象之后,会在知觉过程中中把现象概念化,然后到回忆这个知觉的概念的时候,这个概念又被本能的实体化。这个过程就是佛法中所说的对五蕴、诸法无我计我,这个本能就是所谓的我执。

  佛法的各种实际修行内容,核心都是在停止这个本能的没有依据的实体化的过程,无论是四念住、耳根圆通、一行三昧等等都是指向这个目的。当常见的认知经验中,诸法的实体性这一属性一旦从认知中清除,我们对世界的感知就会变化。而事物如同梦、幻、泡、影、露、电,乃至包括其他经典中的,色蕉、乾达婆城、虚空、阳焰等这些说法,这不只是理论上的比喻,而是实际能被修行者经验到的现实。

  上面看着有些理论,因为如果没经过对感知过程的观察,这个现实中运作的过程听起来就是理论。但是当实修者一旦观察到了那个概念实体化的知觉过程,并且在资粮足够的时候第一次停止此过程的情况下,对这个世界的感知会当下产生变化。这个经验发生一次,就会发生第二次,持续的经验会逐渐彻底更改人的认知习惯,并进一步改变相关的行为模式。而这种经验,只有修行得力才能实际体会到,只靠对文字的观摩,当做比喻去反复思量,是无法获得的,所调说食不饱。

  附赠此事上南泉普愿禅师的公案,就是斩猫的那位,也是吃茶去的赵州的老师。

  陆大夫向师道。肇法师也甚奇怪。解道天地与我同根。万物与我一体。师指庭前牡丹花日。大夫。时人见此一株花如梦相似。陆罔测。

  之所以圈测,只是因为没体验过。

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